發(fā)生在廣東番禺區(qū)太石村的和平絕食維權(quán)行動(dòng)，已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。對(duì)太石村民的維權(quán)行動(dòng)進(jìn)行冷靜觀察和深入思考，可以發(fā)現(xiàn)其具有法治指導(dǎo)的民主、非暴力和平抗?fàn)�、模擬血酬模式、政治權(quán)利訴求中心、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的維權(quán)等特征，從而構(gòu)成了中國(guó)維權(quán)運(yùn)動(dòng)中獨(dú)具特色的太石模式。

　　太石模式包括五個(gè)特征：

　　第一，太石村民的維權(quán)行動(dòng)堅(jiān)持法治原則之下的民主，實(shí)現(xiàn)了守法、維權(quán)與護(hù)憲的三位一體。番禺區(qū)政府有關(guān)部門違反村民自治組織法，而太石村民遵守法律、依法維權(quán)，以此穩(wěn)健推進(jìn)；

　　第二，太石村民非暴力和平抗?fàn)�，被打不還手、被罵不還口，告別了中國(guó)農(nóng)民以暴易暴的暴力革命慣習(xí)，為中國(guó)走出治亂循環(huán)、進(jìn)一步減弱暴力革命轉(zhuǎn)型的前景提供了可能性；

　　第三是無(wú)限期、有限度的絕食抗議，可以認(rèn)為是一種模擬血酬模式的生成，為公民維權(quán)運(yùn)動(dòng)的血酬模式提供了變種，是一個(gè)重大的制度創(chuàng)新。太石村民有限度的絕食，使其具有見好就收的妥協(xié)精神，從而與一切形式的激進(jìn)主義區(qū)別開來(lái)。

　　第四，太石村民的維權(quán)行動(dòng)是以村民自治的政治權(quán)利訴求為中心，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益的訴求，這使農(nóng)民維權(quán)告別了以利益訴求為中心的政治哲學(xué)，開始形成權(quán)利和利益并重的政治哲學(xué)；

　　第五，太石模式實(shí)現(xiàn)了虛擬互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與真實(shí)人際關(guān)系熟人網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，使陌生人社會(huì)與熟人社會(huì)融為一體，并在兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)整合的基礎(chǔ)推進(jìn)官民良性互動(dòng)。太石模式是以互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為特征的維權(quán)政治，其不同于1989年廣場(chǎng)政治之處的在于，官民雙方的政治社會(huì)理性和妥協(xié)精神都已有重大進(jìn)步，官方在看到村民尤其是婦女們不屈不撓、愈挫愈奮的維權(quán)意志時(shí)，及時(shí)放回因絕食被抓走的村民，而村民們見到官方的讓步之后，也表現(xiàn)出可貴的明智和審慎，及時(shí)終止絕食的計(jì)劃。

　　太石模式是中國(guó)憲政民主進(jìn)程中自發(fā)生成的維權(quán)模式，從而可能具有強(qiáng)大的可擴(kuò)展性。20多年前，中國(guó)鳳陽(yáng)小崗村民自下而上的承包制試驗(yàn)，因得到自上而下的肯定得以擴(kuò)展到整個(gè)中國(guó)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化過(guò)程奠定了微觀基礎(chǔ)；
今天，我們盼望官民雙方能夠和平、理性、克制、秩序地處理太石村民維權(quán)事件，為中國(guó)的法治民主建設(shè)奠定官民互動(dòng)的共識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)公民維權(quán)的太石模式讓我們見到了自由精神的創(chuàng)造力，使我們對(duì)中國(guó)憲政和平轉(zhuǎn)型的前景可以有稍微樂觀一點(diǎn)的期待。

　　2005年9月于北京

相關(guān)熱詞搜索：民主化 范亞峰 石可