在慶�？箲�(zhàn)勝利60周年的時候，提出“中國為什么漢奸多”的問題，可能有點煞風(fēng)景。但我認為在這一日子里，戰(zhàn)敗國即侵略者需要反省，戰(zhàn)勝國即被侵略者也需要反省。1945年9月2日，在密蘇里巡洋艦上代表中國接受日本投降的徐永昌將軍，在日本投降書上簽字后，發(fā)表簡短講話，他說：“今天是要大家反省的一天!今天每一個在這里有代表的國家，也可同樣回想一下過去。假如他的良心告訴他有過錯誤，他就應(yīng)當(dāng)勇敢地承認過錯而懺悔！”

　　我深為贊佩徐將軍的講話和這個講話所展現(xiàn)的思想境界。雖然徐將軍具體指的是英、法、俄等國當(dāng)年對德、日的綏靖政策和與狼共舞瓜分波蘭終于造成了敵國野心的膨脹和本國的禍端，但推而廣之，我們未始不應(yīng)檢討國人的缺點助長了日本的侵略。

　　因此，在這個特殊的歷史時刻，談?wù)撘幌聺h奸的問題，我覺得是有意義的。

　　先來談抗日戰(zhàn)爭時期的漢奸數(shù)量問題。據(jù)專家介紹，在日本無條件投降后，經(jīng)過統(tǒng)計，除滿洲國以外所有駐華偽軍的數(shù)量被繳械的大約是118.6萬人，而滿洲國和偽蒙古軍當(dāng)時有40萬軍警，再加上各省縣的偽地方武裝，所以目前廣泛流傳的版本中有逾200萬偽軍的說法。其實這里還應(yīng)加上整個抗日戰(zhàn)爭期間，被斃傷、俘虜和投誠的共有118萬余偽軍，這樣算起來偽軍就有了300多萬。這個數(shù)量的偽軍幾乎超過在華投降時日本軍隊的數(shù)量—-120萬人的兩倍。這個日軍數(shù)量還包括在臺灣和越南北部的的日軍，而這些日軍一般是不在抗戰(zhàn)實際作戰(zhàn)數(shù)字里的。

　　漢奸不僅是偽軍，還包括偽政府的各級官員。這個數(shù)量不好統(tǒng)計，但其作用是極大的。此外，還有相當(dāng)數(shù)量的漢奸文人。如周作人之類。

　　外族入侵，國難當(dāng)頭，出現(xiàn)一些漢奸走狗賣國賊，也不奇怪。但是如果數(shù)量過多，就值得沉思。這里我們就要問：當(dāng)時的中國為什么會有這么多的漢奸呢？

　　原因可能很多，但我想，歸根結(jié)底，是中華民族的民族性問題。換言之，就是中華民族是否有一個民族的核心凝聚力和精神支柱的問題。如果有這樣一個核心凝聚力和精神支柱，在民族危亡之際，國人就會同仇敵愾，萬眾一心，共御外侮而不屈；
如果沒有這樣一個凝聚力和精神支柱，國人就會分崩離析，認賊作父，甘愿當(dāng)亡國奴，甚至當(dāng)漢奸。

　　這個民族性的形成，既包括了一個民族的傳統(tǒng)文化價值理念，也包含著現(xiàn)狀的政治、經(jīng)濟、社會形態(tài)給國人的影響。

　　從第一點來說，中華民族似乎不缺乏這樣的文化價值理念。中國傳統(tǒng)文化一直有國家和民族的觀念，國家和民族認同是中國人的基本道德信條和行為準(zhǔn)則。自從夏商周以來，中國國家形態(tài)初步形成，中國人就堅持國家正統(tǒng)和國家一統(tǒng)的理想，不但“王于興師，修我戈矛，與子同仇”，“兄弟鬩于墻，外御其侮”，而且華夷之區(qū)隔是很強烈的，在民族遭遇外侵的存亡之際，總有無數(shù)可歌可泣的精忠報國的民族英雄。岳飛《滿江紅》詞云：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅，駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕�！标懹巍妒緝骸吩娫疲骸八廊ピ�知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！倍急磉_了這種強烈的愛國精神�！�

　　從第二點來說，我以為更重要�，F(xiàn)狀的國家的政治、經(jīng)濟、社會形態(tài)是什么樣的，這樣一種形態(tài)給人民帶來什么樣的后果，在很多時候超越了意識形態(tài)的國家理念的影響力。因為理念不是空的，一個有價值的理念，必須給信奉這個理念的人民帶來實際的利益。國家理念固然重要，但“民為邦本”，人民的實際利益更重要。我們都看到，當(dāng)國家的統(tǒng)治者實行暴政時，人民就會起來造反，國家就會改朝換代。如果在亂政或暴政下，有外族入侵，那往往會戰(zhàn)士臨陣倒戈，人民夾道歡迎入侵者。就像美國打伊拉克那樣。

　　當(dāng)然，在國家的仁政和暴政二者之間，會有一個中間狀態(tài)，就是國家統(tǒng)治者昏庸，政治不清明，經(jīng)濟凋敝，民不聊生。在這個時候，并發(fā)的是全社會的思想混亂，古人所謂“世道澆漓，人心不古”，人們的道德責(zé)任感下降，出現(xiàn)了價值觀念和行為準(zhǔn)則與傳統(tǒng)和正宗的標(biāo)準(zhǔn)的背離和扭曲。在此時，倘有外敵入侵，內(nèi)憂外患并舉，就會出現(xiàn)許多特殊的現(xiàn)象。

　　我們看中國歷史上幾個被異族入侵并建立了王朝的例子，莫不說明了這一點。蒙古族滅宋建立元朝，滿族滅明建立清朝，都是在前朝已是矛盾重重、兵荒馬亂、積重難返、人民離心離德的情況下實現(xiàn)的。在那時，雖然還有史可法、文天祥、張煌言、黃宗羲這樣的民族英雄，但更多的是望風(fēng)披靡的降軍降將。清軍入關(guān)時，滿族全民族才幾十萬人，軍隊不過20多萬人。就是這支侵略軍，打敗了數(shù)千萬人口的漢族政權(quán)，漢族人民沒有抵抗異族侵略。相反，出現(xiàn)了大量漢奸部隊，就像抗日戰(zhàn)爭中的偽軍一樣，他們瘋狂地參加了對自己同胞的殘暴屠殺。

　　而到了清末，歷史又重演，雖然晚清不乏林則徐這樣“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的憂國憂民的英杰，但畢竟大廈將傾，非人力可挽。武昌炮響，全國響應(yīng)，大清朝壽終正寢。

　　但中華民國建立后，并未給國家和人民帶來安定和幸福，相反是軍閥混戰(zhàn)，人民涂炭，外強凌辱，國運日衰。在這種背景下，日本開始了并吞東亞的“圣戰(zhàn)”�？箲�(zhàn)一開始時是個什么情況呢？據(jù)遲浩田將軍回憶，日軍對我根據(jù)地進行掃蕩，八個日軍士兵五支步槍，一挺機槍，趕著一個縣城數(shù)萬軍民棄城而逃。于是，連汪精衛(wèi)，那個當(dāng)年在同盟會時刺殺滿清攝政王被捕后寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭”的具有強烈民族氣節(jié)的人物，都當(dāng)了中國最大的漢奸。

　　當(dāng)然，做為個人來講，每一個漢奸，可能都有自己個別的原因：有的是貪生怕死，有的是好逸惡勞，有的是追求名利地位，有的是茍且偷生，有的是爭權(quán)奪利，有的是受到要挾，甚至可能會如吳三桂一樣“沖天一怒為紅顏”。但我們這里研究的是一個群體的行為，因此應(yīng)當(dāng)從社會學(xué)的角度，從社會的總體環(huán)境中去分析和認識中國為何漢奸多的現(xiàn)象。

　　在抗戰(zhàn)前后，不但一般社會成員好多對國家的觀念模糊，就是當(dāng)時的統(tǒng)治集團和軍事集團，由于利益的不同，對國家的認同也是有諸多復(fù)雜的情況。從國民黨來說，先是“九一八”堅決不抵抗，將東北拱手相讓給日本；
后來是公開宣揚“攘外必先安內(nèi)”，堅決要先消滅共產(chǎn)黨和紅軍；
后來在張學(xué)良、楊虎城兵諫后，蔣介石同意了與共產(chǎn)黨聯(lián)合抗日，但也搞了不少磨擦，甚至發(fā)動“皖南事變”，同室操戈，要消滅新四軍；
汪偽政權(quán)成立后，蔣介石也沒有中斷和日本的曖昧的談判。從共產(chǎn)黨來說，也在抗戰(zhàn)中奉行保存實力、發(fā)展壯大的方針，毛澤東怒斥彭德懷發(fā)動百團大戰(zhàn)“是暴露了共產(chǎn)黨的主力”，引來了日軍對八路軍的圍剿。以后八路軍、新四軍基本是在敵后搞游擊戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨的軍隊從紅軍僅剩的三萬人，發(fā)展到百萬之眾。后來解放后毛澤東數(shù)次對日本客人說“我們要感謝日本”，意思是說如果不是日本侵略，共產(chǎn)黨就要被國民黨消滅了�？箲�(zhàn)勝利后，為了取得蘇聯(lián)的支持，國民黨竟同意外蒙古獨立，而共產(chǎn)黨其時也是贊成的。

　　政治不清明，經(jīng)濟不發(fā)展，社會不安定，必然會造成整個國家和民族的國家認同趨弱。

　　當(dāng)年徐永昌將軍在代表中國參加日本投降儀式后，同行的部屬建議大飲，且謂此真“痛飲黃龍”時。徐將軍立即制止之，并有所感而記云：“諸人不悟憂難之將臨，似怪余不盡人情者！”九月三日午后，徐永昌偕下屬至東京市區(qū)游覽，他看到日本警察守崗如常，民眾肅穆有序，報紙直稱降伏，而不掩飾，慨然嘆曰：“日本之興，可計日而待也；
不實在無紀律之國民，將來困苦必較日本為大！”,后來徐將軍指出：“中國必須經(jīng)過一位有德有才的總統(tǒng)，任滿做了平民，而仍能自然的享受到人生幸福自由，給那些愚迷的野心者看看，觀感所及，以后國家才有進步，中國人的人格才能普遍提高�！� 他主張自固吾圉（yu，音語），改良政治。這真是找到問題的根子。

　　小結(jié)：漢奸多，不在日本之強暴，而在吾人之政治。

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