驚悉薛暮橋先生于7月22日17時12分辭世，悲情中生，無以為悼，謹陳辭以表哀思。平素未能有緣與薛暮橋先生謀面，但對先生在中國經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展中的貢獻，早已深銘在記憶之中，可謂對先生景仰已久。自20世紀三十年代開始，薛暮橋先生就為探尋中華民族復(fù)興和富強的道路，進行了深入的農(nóng)村調(diào)查和理論探索，并在坎坷的革命生涯中接受馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，其后還參與了在我們山東抗戰(zhàn)根據(jù)地和華北解放區(qū)的財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)工作。在中華人民共和國成立后，薛暮橋先生曾出任過國務(wù)院財經(jīng)委員會秘書長、國家計委副主任、統(tǒng)計局局長、全國物資委員會主任等職，是學(xué)界公認的中國的理論經(jīng)濟學(xué)的開拓者，深孚眾望的經(jīng)濟學(xué)大師。尤其可以載入當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)說史的是，自1978年中國改革開放以來，薛暮橋先生在實踐中不斷反思和修正自己已有的認知和理論，不斷在一定歷史時期既存的社會價值觀和意識形態(tài)格局中萌生新的經(jīng)濟學(xué)道理，從而為我國半個多世紀的經(jīng)濟社會改革的階段性推進，提出了許多重要理論洞識，并作出了諸多實踐貢獻。現(xiàn)在想來，如果沒有像薛暮橋、孫冶方、許滌新、于光遠等老一代經(jīng)濟學(xué)家以及后來一代又一代的中國經(jīng)濟學(xué)家們對中國以市場發(fā)育為導(dǎo)向的改革的理論探索和孜孜追求，當(dāng)代中國的經(jīng)濟和社會會演進到今天這個格局？很值得懷疑。從這個意義上來說，中國計劃經(jīng)濟時代的一些經(jīng)濟建設(shè)的成就，尤其是完全改變了中華民族當(dāng)代命運的半個多世紀的改革開放實踐的輝煌，都凝匯有像薛暮橋先生這樣杰出的社會主義經(jīng)濟學(xué)家的理論貢獻以及他在實際工作和行政操作層面的努力。這里也可以猜想，像薛暮橋先生這樣在戰(zhàn)爭的兵荒馬亂中張大、在戰(zhàn)火中學(xué)習(xí)馬克思主義，并經(jīng)歷了建國后紅火經(jīng)濟建設(shè)和歷次政治運動的經(jīng)濟學(xué)家，能在百歲嵩齡的最后歲月中目睹中華民族在21世紀復(fù)興的起始點上市場秩序的蓬勃擴展和經(jīng)濟的多年高速增長，一定會是在欣慰中而愜然仙去的。

　　今年3月13日，108歲高嶺陳翰笙老先生悄然仙逝。上周末，103歲的薛暮橋先生又長謝了這個他為之付出過巨大研究精力和實踐心血的族國�，F(xiàn)在，中國經(jīng)濟學(xué)界的一些朋友也許還沒有從去年7月7日痛失杰出華人經(jīng)濟學(xué)家楊小凱教授的記憶中完全走出來。楊小凱只有55歲的冥壽，而陳、薛二位先生卻有百余歲的嵩齡。三位經(jīng)濟學(xué)家，不同的歷史經(jīng)歷，不同知識結(jié)構(gòu)，不同的理論觀點，不同現(xiàn)實主張，卻有一個共同的人生目標(biāo)：為中華民族的偉大復(fù)興而進行理論探索，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　還在楊小凱教授患病前，我曾寫過一篇經(jīng)濟學(xué)隨筆“經(jīng)濟學(xué)人的經(jīng)濟學(xué)”，并即時email給了小凱。那篇短文的意旨，是在呼吁中國經(jīng)濟學(xué)人群體，不要作時間和精力消耗戰(zhàn)中的“鐵人”，而要作長期“最優(yōu)計算”研究的“理性經(jīng)濟人”�，F(xiàn)在想來，當(dāng)時之所以產(chǎn)生這么一點想法，是與那時就觀察到的一個較為普遍的社會現(xiàn)象有關(guān)：老一輩中國經(jīng)濟學(xué)家們都比較高壽。這包括陳翰笙、薛暮橋二位先生，以前過世的馬寅初先生、陳岱孫先生，以及現(xiàn)在在北京和我國其他地區(qū)仍健在的一些經(jīng)濟學(xué)前輩，如于光遠先生、宋濤先生、巫寶三先生、朱紹文先生、吳承明先生，張培剛先生等等，以及我們復(fù)旦的蔣學(xué)模先生、洪文達先生，張薰華先生，還有也是在前兩天剛過世的我們復(fù)旦經(jīng)濟學(xué)院的百歲老人、中國經(jīng)濟史研究的名家朱伯康先生。為什么當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)界中一些老一輩的經(jīng)濟學(xué)家們歷經(jīng)磨難，卻個個耄耄健在？這是一個值得我們經(jīng)濟學(xué)人今天應(yīng)該反思的一個問題。這里面有沒有經(jīng)濟學(xué)的道理在其中？我們這一代中青年經(jīng)濟學(xué)人，除了要從老一輩經(jīng)濟學(xué)家們那里學(xué)習(xí)他們對中國經(jīng)濟與社會實踐進行探索和思考的理論觀點和洞識外，他們對國家、對民族、對經(jīng)濟學(xué)理論本身的那種孜孜追求和奉獻精神，他們那種歷經(jīng)磨難而不屈不撓，不急功近利而心性平和的處世之道，也是我輩經(jīng)濟學(xué)人所應(yīng)該效法和弘揚的。

　　如果說陳翰笙和薛暮橋先生這老一代經(jīng)濟學(xué)前輩是在目睹改革開放后中國經(jīng)濟高速增長的輝煌業(yè)績后而愜然仙逝的，那么楊小凱這位深具洞識的中年經(jīng)濟學(xué)家卻是在對未來中國經(jīng)濟社會走向的憂慮中而怛化的。這形成了一個巨大反差，也值得深思。

　　中國四分之一多個世紀的經(jīng)濟與社會改革，已把一個在近代災(zāi)難深重的文東方明古國引領(lǐng)到了21世紀復(fù)興的起始點上，但市場秩序初成后的當(dāng)代中國經(jīng)濟社會未來走向若何？經(jīng)濟高速增長中的金融體系混沌和萎縮，社會收入分配和地區(qū)發(fā)展之間的差距在繼續(xù)拉大，社會腐敗橫生和法制建設(shè)的步履維艱，中國的高速經(jīng)濟增長能否維系，以及詭譎多變的國際關(guān)系，仍然前景莫測的臺海風(fēng)云，……這一切都像一個一個巨大的問號一樣擺放在當(dāng)代中國面前。在這樣一個復(fù)雜多變的景勢格局中，我們的國家，我們的民族，我們的社會未來將如何走？走向何方？一系列相互連帶和牽涉著的潛在社會問題將如何解決？從何處著手？這諸多問題仍有待于我輩經(jīng)濟理論學(xué)人和社會各界的冷靜而理性的沉思。

　　悲夫！逝者已去，未來未卜！際此，能在一個寬容和多樣化的社會環(huán)境中冷靜地思考我國我族的未來，也許是對薛暮橋先生作古的最好紀念。

　　韋森于2005年7月28晨謹辭于復(fù)旦以當(dāng)束芻之獻（世紀中國）

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