在今年舉行的一次長(zhǎng)三角地區(qū)高校中文教學(xué)座談會(huì)上，專(zhuān)家們認(rèn)為理工科學(xué)生“有知識(shí)、沒(méi)文化”的現(xiàn)象十分普遍。由于高中階段過(guò)早地實(shí)行文、理分科，大學(xué)時(shí)代又忽視提高中文素養(yǎng)，加上傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的偏差，人們往往誤以為“是個(gè)中國(guó)人，還不會(huì)中文？”從邁進(jìn)大學(xué)的門(mén)檻起，他們就開(kāi)始全力以赴地忙乎“英語(yǔ)四級(jí)”、“計(jì)算機(jī)二級(jí)”。

　　等與畢業(yè)證書(shū)相關(guān)的科目了，特別是對(duì)外語(yǔ)的熱情早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了母語(yǔ)。結(jié)果是他們可以在專(zhuān)業(yè)成績(jī)上拿滿(mǎn)分，外語(yǔ)考試應(yīng)付自如，卻連最起碼的自我表達(dá)都有問(wèn)題，電腦高手面對(duì)人文軟件竟束手無(wú)策。復(fù)旦大學(xué)中文系副主任汪涌豪稱(chēng)這些學(xué)生“詞匯量貧乏”：“表達(dá)程度的副詞，學(xué)生們只會(huì)用‘非常’；
需要表達(dá)悲傷或沮喪時(shí)，就剩下一個(gè)‘郁悶’”。

　　在專(zhuān)業(yè)化教育理念無(wú)限擴(kuò)張的大前提下，教學(xué)的工具化、功利化色彩越來(lái)越濃厚，還有多少年輕學(xué)子自覺(jué)地重視人文素養(yǎng)的提高？過(guò)去那些有成就的自然科學(xué)家、工程師，包括負(fù)有盛名的李四光、丁文江、竺可楨、茅以升等人都有很高的人文素養(yǎng)，寫(xiě)得一手好文章，不僅在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有非凡的造詣，而且對(duì)人文科學(xué)也有許多獨(dú)特的見(jiàn)解，真正是文理貫通、學(xué)究天人。這種良好的傳統(tǒng)為什么沒(méi)有能很好地保存下來(lái)，這與我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，大學(xué)教育的導(dǎo)向有密不可分的關(guān)系。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)分工，只關(guān)注工具價(jià)值、技術(shù)教育的實(shí)用主義傾向愈演愈烈，忽略甚至放棄“無(wú)用”的人文教育，技術(shù)取代了一切，實(shí)用心理、職業(yè)技能本身幾乎成了最高的價(jià)值訴求，其結(jié)果只能是產(chǎn)出大批白字連篇、有技術(shù)無(wú)人文的大學(xué)生、碩士生、博士生。

　　竺可楨先生做過(guò)十三年的浙江大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)高等教育有許多真知灼見(jiàn)，通才教育就是他的重要主張之一，他認(rèn)為“大學(xué)一二年級(jí)中，工學(xué)院自宜打定數(shù)理良好基礎(chǔ)，文法等院自宜重視文學(xué)、經(jīng)濟(jì)以及中外歷史，以備專(zhuān)精”。1936年，他一走馬上任，第一次召開(kāi)校務(wù)會(huì)議就提出大學(xué)各學(xué)院一年級(jí)不分系的建議，進(jìn)行討論，目的就是避免學(xué)生過(guò)早地進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)而忽視了基礎(chǔ)，最后決議成立一個(gè)公共科目課程分配委員會(huì)。為了加強(qiáng)數(shù)、理、化、國(guó)文、英文等基礎(chǔ)課教育，他要求“第一等的教授”親自到教學(xué)第一線。他而且鼓勵(lì)學(xué)生跨院、跨系選修課程。在他的倡導(dǎo)下，那個(gè)時(shí)代的浙江大學(xué)，理工科學(xué)生選讀唐詩(shī)宋詞，文學(xué)院學(xué)生選讀微積分、地學(xué)通論、物理等課程都不是什么罕見(jiàn)的事。他本身作為杰出的氣象學(xué)家、地理學(xué)家，在中國(guó)古典文學(xué)、歷史等方面都有很深的修養(yǎng)，否則我們就無(wú)法想象他在氣候研究、物候?qū)W研究中常常將古詩(shī)詞伸手拈來(lái)、恰到好處。他常常說(shuō)，大學(xué)教育主要不是提供傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更重要的是開(kāi)辟基本的途徑，提供獲得知識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生研究批判的和反省的精神。因此基礎(chǔ)學(xué)科要比細(xì)密的專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加重要。他說(shuō)，大學(xué)生如果只是側(cè)重于應(yīng)用科學(xué)，而對(duì)純粹科學(xué)、人文科學(xué)置之不理，“這是謀食不謀道的辦法”。他諄諄勸告大學(xué)生，你們到大學(xué)來(lái)，千萬(wàn)不要存心以為懂了一點(diǎn)專(zhuān)門(mén)技術(shù)，作為日后謀生的地步就算滿(mǎn)足。與竺可楨差不多同時(shí)代的那些最優(yōu)秀的大學(xué)校長(zhǎng)，從清華的梅貽琦、南開(kāi)的張伯苓到北大的蔣夢(mèng)麟、胡適、燕京的司徒雷登等，無(wú)數(shù)他們本身的專(zhuān)業(yè)出身是理工科還是文科，在辦學(xué)的方向上幾乎都沒(méi)有太大的分歧，歸根結(jié)底他們都是有著深厚的人文修養(yǎng)、具有世界眼光的知識(shí)分子，他們身上沒(méi)有那種鼠目寸光、急功近利者的短視，他們的目光始終看得很遠(yuǎn)，他們把大學(xué)看作社會(huì)的燈塔、文明的堡壘，大學(xué)不是為社會(huì)輸送一般的職業(yè)技術(shù)人才，而是要培養(yǎng)社會(huì)各界的未來(lái)領(lǐng)袖人才，造就一個(gè)民族的中堅(jiān)力量。

　　人文主義的缺失確實(shí)已成為今日大學(xué)教育中的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。前幾年廣西師大出版社組織一批人文學(xué)者選編了一套三卷本的《大學(xué)人文讀本》以及《大學(xué)人文教程》，旨在為現(xiàn)在的大學(xué)生“精神成人”提供一種讀物，深得社會(huì)各界的好評(píng)，也受到大學(xué)師生的歡迎，“大學(xué)人文”成了一個(gè)流行詞匯。但要真正改變理工科學(xué)生缺乏最基本的母語(yǔ)素養(yǎng)、人文常識(shí)的現(xiàn)狀，不是一套書(shū)或幾套書(shū)能解決的。如何給一個(gè)技術(shù)主義一邊倒的時(shí)代真正增添一些人文主義的亮度，這不僅牽涉到一些制度層面的問(wèn)題，而且與整個(gè)辦學(xué)理念有千絲萬(wàn)縷的糾葛。前些日子有媒體報(bào)道說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)將成立文理學(xué)院，2005年的新生按專(zhuān)業(yè)錄取后將進(jìn)入文理學(xué)院，接受沒(méi)有專(zhuān)業(yè)局限的文科、理科大平臺(tái)的教育，學(xué)習(xí)一年后再進(jìn)入專(zhuān)業(yè)院系。目的就是要打通學(xué)科之間的界限，給學(xué)生更多自主的機(jī)會(huì)，為養(yǎng)成通才做準(zhǔn)備。這個(gè)消息表明至少有些高校已開(kāi)始注意到了過(guò)分傾向?qū)�業(yè)教育的弊端。當(dāng)然，僅僅靠這一措施還是治標(biāo)不治本的辦法，如果不能對(duì)一刀切的英語(yǔ)考級(jí)等制度進(jìn)行大刀闊斧的改革，同時(shí)需要一個(gè)兼容并包的多元的人文氛圍。無(wú)論如何，通才教育不可緩行，作為第一步，復(fù)旦大學(xué)的做法值得推廣。

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