七月七日倫敦大爆炸，是繼911紐約大爆炸（針對(duì)美國(guó)人）、巴厘島大爆炸（針對(duì)澳洲人）和馬德里大爆炸（針對(duì)西班牙人）之后的又一次驚世駭俗的恐怖襲擊�？词澜绺鲊�(guó)民眾的反應(yīng)，除了震驚、憤怒、譴責(zé)、擔(dān)憂、同情以外，還有一些帶掩飾的幸災(zāi)樂(lè)禍，來(lái)自于極少數(shù)的中國(guó)網(wǎng)民。

　　很明顯，這是一次精心策劃的恐怖主義襲擊。這類襲擊的特點(diǎn)一般是：事前保密，事后匿名。襲擊對(duì)象是絕對(duì)無(wú)辜和無(wú)自我防衛(wèi)能力的平民。時(shí)間和地點(diǎn)的選擇，都有利于對(duì)外界造成重大恐慌影響、對(duì)人的生命財(cái)物造成更多殺傷破壞。襲擊多為連環(huán)行動(dòng)，往往帶有自殺性攻擊。下一個(gè)目標(biāo)是誰(shuí)？意大利、加拿大和法國(guó)都開始害怕和警戒。人們不禁要問(wèn)，被稱之為第四次世界大戰(zhàn)（第三次是冷戰(zhàn)）的世界反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，以911為觸發(fā)點(diǎn)，已經(jīng)經(jīng)歷了五個(gè)年頭，哪一天才得以告終？

　　許多聰明的分析評(píng)論家，都先后發(fā)表評(píng)論，指出必須先要搞清楚恐怖主義的來(lái)源，才可以對(duì)癥下藥，把一味使用武力歸為下策。這些評(píng)論對(duì)恐怖主義來(lái)源的分析，大致有以下幾類：

　　壓迫反抗論。這是目前最流行的一種論點(diǎn)，認(rèn)為是由于世界超級(jí)大國(guó)對(duì)貧窮小國(guó)的侵略和壓迫，比如入侵伊拉克，造成那里人民的仇恨和反抗。由于缺少有效的反抗手段，就被迫采取恐怖行動(dòng)。因此，那些帶自殺炸彈的攻擊者，其實(shí)都是民族英雄。這個(gè)理論十分中聽，但是經(jīng)不住事實(shí)推敲。首先，入侵伊拉克是在911之后不是之前，況且911之前就有過(guò)不止一次的恐怖襲擊，而那時(shí)的克林頓政府采取的是綏靖政策，911證明此政策失敗。大國(guó)侵略在殖民主義盛行的十九世紀(jì)很普遍，有些地方反抗也很激烈，比如越南對(duì)法國(guó)。也有不反抗的，比如香港�？傊�，在殖民主義進(jìn)入歷史以后，用針對(duì)平民的恐怖襲擊來(lái)“反抗”侵略，邏輯上說(shuō)不過(guò)去。

　　貧富懸殊論。目前的一些大國(guó)領(lǐng)袖都相信此種論點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，富者愈富，窮者愈窮，巨大的反差造成對(duì)立。所以，他們打算用幫助窮國(guó)脫離貧困的辦法，來(lái)減少恐怖主義。這種理論也從道理上說(shuō)得過(guò)去，但與事實(shí)不符。911幕后的策劃人本拉登是沙特阿拉伯的富商后代，他的同伙多是阿拉伯伊斯蘭教徒。照他們自己的說(shuō)法，是在進(jìn)行一場(chǎng)圣戰(zhàn)，主要目的遠(yuǎn)不是幫助和解救窮人。我還沒(méi)有看到過(guò)一件恐怖份子幫助窮人的善舉�？植婪肿右苍S會(huì)收買利用窮人為自己賣命，但他們自己不窮，富過(guò)美國(guó)的多數(shù)工薪階層。他們當(dāng)中很多人受過(guò)高等教育，手中的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)很充足。世界上的窮人太多了，他們一輩子頭頂藍(lán)天腳踩黃土，大字不識(shí)一個(gè)，也許根本想象不出富人有多富。窮人會(huì)本能地仇視富人，但這只是恐怖主義的土壤，如果沒(méi)有提供訓(xùn)練或武器這一類事情，形成不了恐怖攻擊。

　　宗教對(duì)立論。宗教對(duì)立不是今天開始的，自然不能成為恐怖主義的起源。伊斯蘭教本身也不倡導(dǎo)恐怖。了解一點(diǎn)可蘭經(jīng)的人都知道，伊斯蘭教是仁慈的宗教。在伊斯蘭教義中，連虐待一只貓都會(huì)受到主的懲罰。當(dāng)然，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)觸犯了阿拉伯民族的尊嚴(yán)，會(huì)引起適度的反彈。這些反彈會(huì)讓另一方小心謹(jǐn)慎，但不會(huì)引發(fā)一場(chǎng)無(wú)序的混戰(zhàn)。倫敦爆炸后，幾乎所有伊斯蘭國(guó)家一致譴責(zé)暴行，足以說(shuō)明反恐戰(zhàn)爭(zhēng)不是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　在我看來(lái)，迄今為止的反恐分析，基本都沒(méi)有觸及到要害。很難想象，沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)敵人心臟的投槍，能夠置敵于死地。

　　有幾個(gè)現(xiàn)象值得思考。

　　一個(gè)現(xiàn)象是，恐怖主義的愈燃愈烈，是有相當(dāng)數(shù)量的群體支持的。任何暴行，僅僅靠幾個(gè)首腦唱獨(dú)角戲，恐怕一句腔調(diào)也唱不出來(lái)。無(wú)論納粹德國(guó)，軍國(guó)主義日本，還是斯大林主義蘇聯(lián)，每一宗記錄下來(lái)的暴行，執(zhí)行者都不是希特勒、東條英機(jī)或斯大林本人。他們有自己死心塌地的簇?fù)碚吆托疟姟Ｈ绻麤](méi)有這些信眾積極有效地運(yùn)作，你只會(huì)看到一個(gè)小丑般的孤家寡人。當(dāng)然，如果除掉了核心人物，其余的一個(gè)也成不了氣候。恐怖主義也是同樣，必須有某一個(gè)特定的領(lǐng)袖，得到某些特定群體的支持、資助、掩護(hù)和人員補(bǔ)充。

　　第二個(gè)現(xiàn)象是，所有這些幫著恐怖網(wǎng)絡(luò)干壞事的人，他們根本不知道自己在做什么。所有在他們腦子里存在的，僅僅不過(guò)是對(duì)領(lǐng)袖的忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)或?qū)γ褡宓姆瞰I(xiàn)。當(dāng)然也不可否認(rèn)這些人當(dāng)中有幾個(gè)并不忠誠(chéng)的投機(jī)分子。不過(guò)投機(jī)分子總成不了大氣候。在關(guān)鍵時(shí)刻如果沒(méi)有大量具有忘我精神、高工作效率的執(zhí)行者出現(xiàn)，再偉大的領(lǐng)袖也實(shí)現(xiàn)不了一個(gè)小小計(jì)劃。

　　第三個(gè)也是最重要的現(xiàn)象是，這些忘我高效的同時(shí)又是盲目跟從的執(zhí)行者中，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)是自由主義者。個(gè)人的自由對(duì)于他們從來(lái)是陌生的。而自由主義者中不會(huì)出現(xiàn)英雄崇拜，也不會(huì)出現(xiàn)由于信仰而產(chǎn)生的盲從。自由主義者的價(jià)值判斷是個(gè)人的而不是群體的，是活生生的而不是抽象的，這種價(jià)值判斷對(duì)所有的人都是安全的，不可能產(chǎn)生生命威脅。

　　我對(duì)恐怖主義來(lái)源的分析很簡(jiǎn)單。極少數(shù)狂妄的對(duì)控制世界具有極大野心的領(lǐng)袖人物，從意識(shí)形態(tài)上綁架了一大批信眾，利用宗教信仰或民族糾紛，利用人和人之間差別的仇恨心理，使用不斷制造恐怖事端的手段，來(lái)謀取自己的權(quán)力地位聲望包括財(cái)富。他們是人類肌體中的惡性腫瘤，一直都沒(méi)有消失過(guò)。只不過(guò)隨著歷史發(fā)展，表現(xiàn)出各種不同形態(tài)而已。從千里鐵騎屠城屠國(guó)，到毒氣室焚尸爐，到“熱戰(zhàn)”“冷戰(zhàn)”，到自殺炸彈攻擊，九九歸一，最終都?xì)w結(jié)到反人類上。任何一個(gè)善良人，都不可能想象出這些領(lǐng)袖人物心中的邪惡。而那些才能過(guò)人又不甘寂寞的，心懷超我遠(yuǎn)大目標(biāo)的，愿意犧牲自己實(shí)現(xiàn)崇高理想的，都自覺(jué)自愿盡入邪惡領(lǐng)袖的豰中，成為邪惡的幫兇幫閑。

　　只有自由主義才是恐怖主義的尅星。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然可以壓縮恐怖主義的活動(dòng)空間，但是不可能最終消滅恐怖主義。只要一天有人信仰的不是寶貴的生命，而是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的宏圖大業(yè)，恐怖主義就存在一天。（改造與建設(shè)）

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