十年以來，《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究作出了重大貢獻(xiàn)，它使嚴(yán)肅的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走出“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一“另類”身份，慢慢恢復(fù)其應(yīng)該歸屬的“正門”。這十周年之際，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人有責(zé)任回顧并反思中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀。別的不說，從去年秋天關(guān)于產(chǎn)權(quán)改革大討論中，我們看出今天中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)世界，而人們心目中從以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所了解到的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”則是另一世界，這兩個(gè)世界間的距離如此之遠(yuǎn)，如果長久不改變，它必定會(huì)在某一時(shí)刻導(dǎo)致某種我們不希望看到的結(jié)局，會(huì)斷送這些年改革開放的成就。畢竟，大腦中所固有的理解社會(huì)的概念框架會(huì)決定人們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評判，縮小這兩個(gè)世界的距離是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人無法推卸的責(zé)任。那么，如何解讀中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究現(xiàn)狀？它離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)有多遠(yuǎn)？

　　過去25年中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，贏得世人矚目，但經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究則是另一幅圖景。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育當(dāng)然也有很大的進(jìn)步，尤其是過去十幾年里，與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)活動(dòng)到處可見，一種更加有利于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化正在形成。只是平心而論，雖然正規(guī)課堂教育對過去這些年市場經(jīng)濟(jì)知識在社會(huì)中的普及貢獻(xiàn)很大，但唱主角的可能是日益成熟、越來越充滿活力的財(cái)經(jīng)媒體以及直到最近才被逐漸認(rèn)可的EMBA教育和各類培訓(xùn)班。為什么財(cái)經(jīng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)這些“非正規(guī)”平臺在提供“有用的”經(jīng)濟(jì)教育，而高中與大學(xué)“正規(guī)”課堂卻沒唱主角呢？為什么“正規(guī)”經(jīng)濟(jì)學(xué)這些年落在改革開放的現(xiàn)實(shí)之后，而不是為后者領(lǐng)航呢？

　　在中國，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育平臺大致有以下幾種：中學(xué)到大學(xué)都必修的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)課程（本科和研究生），MBA，EMBA，培訓(xùn)班，還有大眾媒體（包括報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)和電視）。

前四種算是正規(guī)教育平臺，后面為非正規(guī)。值得注意的是，對于大多數(shù)人來說，由于他們學(xué)的是理工科（特別是90年代之前更如此），他們在中學(xué)和大學(xué)上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是一輩子中唯一正式接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)，因此對多數(shù)人而言政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容是關(guān)鍵。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課的內(nèi)容今天跟二十幾年前相比，當(dāng)然有些變化，但由于我們所熟悉的體制和意識形態(tài)原因，其核心經(jīng)濟(jì)學(xué)理念和框架并沒有本質(zhì)性的改變。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科的“專業(yè)”課程來說，經(jīng)過《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》和其他同仁的努力已使課程內(nèi)容的“客觀性”與“實(shí)用性”增加不少，但這些專業(yè)學(xué)生畢竟占少數(shù)。

　　雖然正規(guī)經(jīng)濟(jì)教育如此，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)卻在風(fēng)風(fēng)火火的增長，企業(yè)要融資發(fā)展，消費(fèi)者要進(jìn)行投資與消費(fèi)抉擇，決策者要掌握宏觀經(jīng)濟(jì)，國際競爭迫使企業(yè)家和商人渴望市場信息并能分析把脈各行各業(yè)的市場走勢，股民要辨別上市公司未來的好壞，等等，快速的市場化和對外開放使過去僵硬的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系無法跟上，中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的大轉(zhuǎn)型產(chǎn)生出對市場經(jīng)濟(jì)知識的巨大需求。在正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育無法趕上的情況下，就只好由財(cái)經(jīng)媒體來“補(bǔ)課”，這些年是財(cái)經(jīng)媒體推動(dòng)了中國的經(jīng)濟(jì)文化，同時(shí)也造就了一批“明星”公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)兩百年前在英國的興起

　　我們已談到，在中國的正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育平臺不能滿足現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的需要之時(shí)，財(cái)經(jīng)報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體便成為人們獲得市場經(jīng)濟(jì)理念的最重要平臺，也是不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理念交鋒的重要媒介。我知道，嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)人會(huì)認(rèn)為這是“浮躁”的表現(xiàn)，這或許也對。但是我們又不能忘記經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國停頓了幾十年的事實(shí)，特別是我們還不能說今天的學(xué)術(shù)環(huán)境已離理想很近了。其實(shí)，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究今天所處的發(fā)展階段跟十八、十九世紀(jì)的英國有許多類似之處（盡管當(dāng)時(shí)英國是在開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而今天的中國更多是在恢復(fù)）。正因如此，回顧當(dāng)年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程或許能幫助我們看清中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀和未來的可能趨勢，也讓我們理解為什么大眾媒體對過去中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育這么重要。

　　哥倫布于1492年發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后，十六世紀(jì)初，西班牙和葡萄牙便開始了大西洋貿(mào)易，開發(fā)美洲大陸。英國真正加入海洋貿(mào)易、建立北美殖民地還是1600年左右的事。但，在隨后的一百多年里，海洋貿(mào)易改變了英國和整個(gè)西歐，這些當(dāng)然是我們以往談得最多的話題。相對較少談及的是那時(shí)開始的海洋貿(mào)易不僅為報(bào)紙等大眾傳媒的誕生奠定基礎(chǔ)，而且也為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生播下種子。

　　英國在16世紀(jì)末加入大西洋和印度洋貿(mào)易后，1622年在倫敦便出現(xiàn)了英國歷史上的第一份報(bào)紙——《倫敦報(bào)》（The London Gazette），隨后也出現(xiàn)了諸如《Collection of the Improvement of Husbandry and Trade》（1692年創(chuàng)刊），《The Course of Exchange》（1697年）和至今還存在的《Lloyd’s List》（1734年）這些財(cái)經(jīng)報(bào)刊 [1]，當(dāng)時(shí)這些報(bào)刊的出現(xiàn)完全是出于海外貿(mào)易和證券交易的需要，刊登的只是各海港離港航船的目的地、進(jìn)出口商品種類與價(jià)格、股票以及其它證券價(jià)格信息等，提供純粹的商業(yè)與證券信息和刊登廣告，沒有經(jīng)濟(jì)評論。當(dāng)然，到1720年英國的南海股票泡沫時(shí)期（The South Sea Bubble），英國已有大量財(cái)經(jīng)報(bào)刊，許多人認(rèn)為那些報(bào)紙的過度渲染在很大程度上促成了那次金融史上的第一次股市大泡沫。那次泡沫促使英國議會(huì)通過一項(xiàng)著名的“泡沫法案”（The Bubble Act），規(guī)定任何企業(yè)在沒有得到議會(huì)的特許之前不能成為股份公司，其股份不能上市交易。該法案在相當(dāng)程度上使英國股市的發(fā)展停頓了長達(dá)120年。

　　那次股市泡沫帶來的其它后果姑且不管，其間接效果是使英國從此有了相當(dāng)規(guī)模的財(cái)經(jīng)報(bào)刊業(yè)，而且也培養(yǎng)了相當(dāng)大的讀者群和報(bào)刊銷售網(wǎng)。股市泡沫破滅之后，以股票信息為主的財(cái)經(jīng)報(bào)刊出現(xiàn)蕭條，但已經(jīng)習(xí)慣于每天讀財(cái)經(jīng)報(bào)刊的讀者群卻仍然存在，成熟的報(bào)刊受眾的存在對此后經(jīng)濟(jì)理念的大眾傳播極其重要。

　　到18世紀(jì)中葉，英國的海外市場擴(kuò)張已達(dá)到相當(dāng)規(guī)模，除了在美國的13個(gè)殖民地外，它還擁有加拿大、中美洲眾多島國、印度為其殖民地。在16世紀(jì)時(shí)英國人還不知道有白糖、煙草、茶葉、咖啡這些東西，但到1700年英國人均年消費(fèi)白糖2.6公斤、煙草1公斤。這些都是從美洲和亞洲進(jìn)口的東西。從印度進(jìn)口的棉布和印花布也改變了英國人的時(shí)裝偏好，使其服裝業(yè)由羊毛慢慢轉(zhuǎn)向棉織品。特別是從1760年代開始的機(jī)械化棉紡與織布技術(shù)使英國依賴中美洲國家，從那里進(jìn)口棉花到英國加工紡織，然后又將棉織品出口到歐洲大陸和其它國家。18世紀(jì)中葉英國的海外貿(mào)易規(guī)模已相當(dāng)大，其國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生很大變化，比如，1700年時(shí)其農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)分別占總就業(yè)人口的56%、22%和22%，到1820年這些產(chǎn)業(yè)的比例分別為37%、33%和30%。

[2]這些海外貿(mào)易以及本國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也給英國創(chuàng)就了相當(dāng)大的中產(chǎn)階級。

　　到那時(shí)，人們不僅已看到海外貿(mào)易和本國市場發(fā)展的好處，也看到要為海洋貿(mào)易付出的代價(jià)。為了維護(hù)其海外貿(mào)易利益，在當(dāng)時(shí)沒有成型的世界秩序的情況下，英國不得不建立并維持世界最強(qiáng)大的海軍，也經(jīng)常發(fā)動(dòng)或進(jìn)入戰(zhàn)爭。到18世紀(jì)末為止，英國已多次跟法國、西班牙、荷蘭作戰(zhàn)，1776至1783年間為維護(hù)美國殖民地與要獨(dú)立的美國作戰(zhàn)近九年。

　　那么，這些昂貴的海外貿(mào)易到底值不值得？為什么要擴(kuò)展并維系其海外軍事基地網(wǎng)絡(luò)？市場交易給社會(huì)帶來的是什么？政府對經(jīng)濟(jì)到底應(yīng)該起什么作用？海外貿(mào)易以及英國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了種種錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、社會(huì)、商業(yè)與經(jīng)濟(jì)問題，給英國社會(huì)帶來的轉(zhuǎn)型沖擊就像這二十幾年的改革開放給中國社會(huì)帶來的沖擊一樣，人們渴望有更清楚的理論框架幫助他們理清繁雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，為他們未來的發(fā)展導(dǎo)航。這種對經(jīng)濟(jì)知識的渴望尤其在中產(chǎn)階級中最為突出�？墒�，到18世紀(jì)中葉還并沒有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這回事，更談不上有什么成熟的經(jīng)濟(jì)理論。于是，在因海外貿(mào)易刺激出的對經(jīng)濟(jì)知識的饑渴和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的不存在之間形成了巨大的反差（就好像中國過去二十幾年所經(jīng)歷的一樣）。

　　就在那個(gè)時(shí)期，財(cái)經(jīng)報(bào)刊第一次成為經(jīng)濟(jì)理念的辯論平臺。一方面那時(shí)英國的中產(chǎn)階級已經(jīng)較成熟，可擔(dān)任經(jīng)濟(jì)思想辯論的“裁判”，另一方面通過閱讀不同思想理念的交鋒，報(bào)刊讀者也可獲得正規(guī)學(xué)堂里學(xué)不到的經(jīng)濟(jì)理論，何樂而不為呢？第一次思想交鋒發(fā)生在《重商者》（The Mercator）和《英國商人報(bào)》（The British Merchant）之間，在1720年左右《英國商人報(bào)》刊登了亨利•馬丁（Henry Martin）的一系列專欄文章，大力推舉自由貿(mào)易的好處，而《重商者》則登文反對自由貿(mào)易。當(dāng)時(shí)既然沒有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，自然就沒有“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”了。在報(bào)刊上登出經(jīng)濟(jì)論爭的作者一般是具有分析頭腦的財(cái)經(jīng)記者或評論員，其中有眾所周知的經(jīng)濟(jì)學(xué)祖師亞當(dāng)•斯密和李嘉圖，亞當(dāng)•斯密于1776年出版的世界經(jīng)典《國富論》首先起源于財(cái)經(jīng)報(bào)刊的“大眾化”經(jīng)濟(jì)論爭，李嘉圖的價(jià)值論也是先以“書信”形式刊登在當(dāng)時(shí)的《晨報(bào)》（The Morning Chronicle）上，隨后于1817年出版了他的著名作品——《政治經(jīng)濟(jì)與賦稅原理》。穆勒（Mill）以及麥考羅克（McCulloch，人們稱他為第一個(gè)真正的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”）等也是當(dāng)時(shí)著名的由財(cái)經(jīng)記者轉(zhuǎn)變而成的“公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

　　以大眾媒體作為探究經(jīng)濟(jì)原理同時(shí)傳授經(jīng)濟(jì)知識的途徑，最大的強(qiáng)處是它的靈活性和新聞相關(guān)性：根據(jù)每天發(fā)生的事件和熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，報(bào)刊可以邊報(bào)道、邊評論，同時(shí)也講解其背后的經(jīng)濟(jì)道理，或者請有造詣的專家寫相關(guān)的剖析解釋文章。另外，媒體間的競爭是公開的，這也可幫助改進(jìn)這些評論報(bào)道的質(zhì)量。—— 這些特征是課堂教學(xué)與教材難以具備的優(yōu)勢。對于以前經(jīng)濟(jì)知識欠缺的大眾而言，大眾媒體顯然是一種最方便的“補(bǔ)課”方式。

　　1803年創(chuàng)刊的《愛丁堡評論》（Edinburgh Review）是當(dāng)時(shí)影響最大的報(bào)刊之一，它不僅成為向大眾傳播亞當(dāng)•斯密和李嘉圖等市場經(jīng)濟(jì)理論的主力，而且還倡導(dǎo)了以數(shù)據(jù)和事實(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)分析方法，那時(shí)顯然還沒有“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”這回事，但它的基于數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)分析給人們耳目一新、清晰易懂的感覺，使依賴大眾媒體的經(jīng)濟(jì)討論又上升到新的高度。

　　另一份最有影響的報(bào)刊是今天還在的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志，它創(chuàng)刊于1843年，其宗旨就是向人數(shù)眾多的中產(chǎn)階級和商人以通俗易懂的形式傳輸深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)理念與商業(yè)知識，“把那些看起來像迷宮的經(jīng)濟(jì)理論與理念變成社會(huì)大眾的普通常識”�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)人》的定位是嚴(yán)肅的政經(jīng)新聞加評論，半學(xué)術(shù)性和半常識性。

　　從十八世紀(jì)初到十九世紀(jì)中葉的一百多年是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期，也是該學(xué)科的黃金歲月，它的發(fā)展基地不是大學(xué)，也不是正規(guī)的研究機(jī)構(gòu)，而是公眾報(bào)刊媒體。這些報(bào)刊和活躍于其中的公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)人一起改變了英國與美國社會(huì)的大眾文化，他們的努力不僅創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且從根本上培養(yǎng)了英美社會(huì)的商業(yè)文化，使自由市場以及相關(guān)理念成為英美大眾文化的重要核心，使幾乎所有受過教育的人都能對自由市場談?wù)撘欢�。這種市場文化的培養(yǎng)對隨后英美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，讓社會(huì)更能支持建立與產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的市場制度架構(gòu)，也為證券金融市場的發(fā)展提供了必要的土壤。

　　直到1882年美國《華爾街日報(bào)》和1888年英國《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)立的時(shí)期，以大眾媒體為平臺的經(jīng)濟(jì)研究與理念傳播的時(shí)代才正式告一段落。從那時(shí)開始，財(cái)經(jīng)報(bào)刊轉(zhuǎn)向以新聞與金融信息為主，經(jīng)濟(jì)學(xué)則成為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入象牙塔。那一轉(zhuǎn)折的背景大致如下。第一，到19世紀(jì)末，英美社會(huì)已基本領(lǐng)會(huì)并普遍接受自由市場理論，亞當(dāng)•斯密的《國富論》已深入人心，除了專業(yè)人士外，大眾對經(jīng)濟(jì)理念的興趣開始減少，遠(yuǎn)不如十八世紀(jì)和十九世紀(jì)上半葉，于是大眾報(bào)刊不再愿意投入太多的篇幅給理念論爭性的文章。第二，由于鐵路技術(shù)在1860年后越炒越熱，大眾對鐵路股票的興趣猛增，炒股熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對經(jīng)濟(jì)理念的熱情，人們更感興趣“如何賺錢”、“如何選好股票”等，而不是“私有制還是公有制更好”、“自由貿(mào)易還是貿(mào)易保護(hù)更好”的問題。第三，經(jīng)過早年的努力，經(jīng)濟(jì)學(xué)體系到19世紀(jì)末已基本成形，專業(yè)化程度已很深，也慢慢建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)自己的一套話語。正是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)院系開始成立，比如，英國皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)于1890年成立，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院于1895年創(chuàng)立，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系于1903年創(chuàng)辦。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)報(bào)也第一次出現(xiàn)，比如，哈佛的《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》于1886年創(chuàng)辦，英國的《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)報(bào)》在1890年發(fā)刊。這些專業(yè)系科和學(xué)報(bào)的設(shè)立標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)已成熟為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)職業(yè)。走進(jìn)象牙塔后的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅進(jìn)一步建立自己的一套分析范式和專業(yè)話語，其研究主題和興趣也不再完全受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臒狳c(diǎn)新聞問題所支配，而是更多由專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究所推演出的問題而決定。換言之，從此以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不只是現(xiàn)實(shí)問題，而且包括純學(xué)術(shù)的問題，以此使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷深化。

　　到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其它許多學(xué)科的學(xué)術(shù)中心基本已從西歐轉(zhuǎn)移到美國。這也說明世界學(xué)術(shù)強(qiáng)國跟經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國是極度相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，二戰(zhàn)之后，數(shù)理邏輯逐步由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為美國時(shí)代的核心經(jīng)濟(jì)分析方法，并開始出現(xiàn)“數(shù)理”和“計(jì)量”實(shí)證兩類主要“證明”（或者“證偽”）經(jīng)濟(jì)理念的研究方法，使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)靠近。作為結(jié)果，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來越細(xì)、專業(yè)化程度越來越高，“外行經(jīng)濟(jì)學(xué)家”與“內(nèi)行經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的區(qū)分也越來越顯然。以大家熟悉的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師為例，當(dāng)年的亞當(dāng)•斯密、李加圖、凱恩斯等都是從財(cái)經(jīng)記者轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而今天的大師沒有一個(gè)不是先讀經(jīng)濟(jì)學(xué)或相關(guān)博士學(xué)位的，過去這些年得經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)?wù)咭捕嗍且驗(yàn)槠湓瓌?chuàng)性的數(shù)理或計(jì)量研究，以至于在介紹這些人的研究成果時(shí)媒體還真無法用大眾語言講清楚。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)先是通過報(bào)刊進(jìn)入中國。中國報(bào)刊業(yè)開始得很晚，起因是為了傳教等原因。1815年，外國傳教士創(chuàng)辦了中國的第一份報(bào)刊 ——《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，后即有1833年在廣州創(chuàng)刊的《東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳》以及同年創(chuàng)刊的《澳門雜文編》。首批報(bào)刊的內(nèi)容以宗教教義、倫理知識、科學(xué)文化為主�；诋�(dāng)時(shí)國人受教育面的限制，那時(shí)媒體的受眾規(guī)�？上攵�

　　財(cái)經(jīng)報(bào)刊在中國的出現(xiàn)則是鴉片戰(zhàn)爭以后的事。最早是1857年面世的《香港船頭貨價(jià)紙》（《香港中外新報(bào)》的前身），其“內(nèi)容以船期、貨價(jià)、行情和廣告等商業(yè)訊息為主”，是中國的第一家以商業(yè)新聞為中心的報(bào)紙。從內(nèi)容和風(fēng)格上看與17世紀(jì)的英國同類報(bào)刊相似。1861年在上海也出現(xiàn)了它的分報(bào)——《上海新報(bào)》（其英文名為《The Chinese Shipping List & Advertiser》，直譯為《中文船期廣告紙》）。

[3]這些報(bào)刊均為外商所辦。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播大約起始于1872年由英商美查創(chuàng)辦的上海《申報(bào)》。為了把《申報(bào)》辦成適合中國人看的報(bào)紙，美查聘請華人主筆，讓他們按照中國的文化習(xí)俗、興趣愛好、語言文字表達(dá)習(xí)慣來辦報(bào)，這大大擴(kuò)展了《申報(bào)》的讀者面和影響力，在中國培養(yǎng)了第一批財(cái)經(jīng)讀者群。接下來，《申報(bào)》在傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)知識方面起著主導(dǎo)作用。特別是在1872年“輪船招商局”等華人公司股票開始交易之后，《申報(bào)》每期刊載股民關(guān)心的股市與經(jīng)濟(jì)信息，而且不斷刊登經(jīng)濟(jì)理念和公司經(jīng)營類的文章，“公司治理”在1880年之后也成為《申報(bào)》、《上海新報(bào)》等報(bào)刊的熱門話題。

　　1902年嚴(yán)復(fù)翻譯亞當(dāng)•斯密的《國富論》（原版叫《原富》），他的工作當(dāng)然把經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播推向另一高潮。到民國和國民政府時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究總體上進(jìn)展很快，特別是像《東方雜志》（1904年創(chuàng)辦）等報(bào)刊貢獻(xiàn)非凡。1927年由耶魯經(jīng)濟(jì)學(xué)博士何廉先生創(chuàng)建的南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，一方面為中國培養(yǎng)了第一批經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)知識的傳播，另一方面開創(chuàng)了用計(jì)量方法研究中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的先例（這一工作由方顯廷先生帶動(dòng)）。同一時(shí)期，章宗元、陳岱孫、巫寶三、馬寅初等先生在中國推廣現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論。但是，前輩的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播與研究在五十年代之后基本停止，《申報(bào)》、《東方雜志》等均于1949年左右停刊。直到八十年代初期，人們能接觸到的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識基本不超出官方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

　　改革開放之后，厲以寧、張培剛等教授努力啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的恢復(fù)工作，編著出版了一系列宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其它西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，成為“文革”之后第一批“非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”著作。這些早期著作里往往是每介紹一種理論又要先批評一頓，叫你“先花很多時(shí)間學(xué)習(xí)，然后又叫你馬上把所學(xué)的都忘記”，當(dāng)然那是時(shí)代的特色。盡管如此，這些努力的意義重大，它們實(shí)際上是今天許多決策者當(dāng)年讀過的第一批經(jīng)濟(jì)書。八十年代初出版的《走向未來叢書》也起到了突破性的市場經(jīng)濟(jì)啟蒙作用。

　　此后，陸續(xù)有翻譯或編著的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍出版，專著類包括商務(wù)印書館在80年代起出版的《漢譯學(xué)術(shù)名著》中對二戰(zhàn)前，特別是20世紀(jì)之前的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的翻譯；
上海人民出版社和上海三聯(lián)書店出版的“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書”中的《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)譯庫》；
1989年茅芋軾與湯敏主編的三冊《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿專題》；
1993年由田國強(qiáng)主編、上海人民出版社出版的14集《市場經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書》；
等等，由于篇幅的限制這里無法一一列舉許多同仁的貢獻(xiàn)，敬請各位諒解 —— 這些和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的翻譯和編著工作對國內(nèi)學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。到今天，特別是有了互聯(lián)網(wǎng)之后，經(jīng)典文獻(xiàn)和前沿文獻(xiàn)的資料可得性已慢慢不成問題。

　　教材類的翻譯出版包括1990年代初期薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》，還有在《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》中出版的斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997年出版）、平狄克與魯賓費(fèi)爾德的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997）、多恩布什和費(fèi)歇爾的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1999）以及曼昆《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2000）等，這些西方大學(xué)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材也慢慢成為中國大學(xué)生和研究生的主流教材。但是，到目前為止，這些著作只是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教材，而且在許多院校還只是在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”名義下出現(xiàn)。

　　正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂在慢慢改進(jìn)，這些是非常積極的進(jìn)步。與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)生活卻不能等待，所以過去二十幾年里大眾媒體變?yōu)椤坝杏玫摹苯?jīng)濟(jì)理念的重要來源。實(shí)際上，雖然翻譯的著作可以幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)者的學(xué)習(xí)與研究，但對于企業(yè)界、政府決策層以及社會(huì)的眾多人士來說，這些著作可能太抽象，也不一定對他們在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中碰到的具體問題有直接幫助。相比之下，大眾報(bào)刊則可根據(jù)今天的熱點(diǎn)問題去查找相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論、采訪“公眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，以非常具體的形式和內(nèi)容邊報(bào)道評論、邊傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，媒體成了真正的“社會(huì)大學(xué)”。

　　1985年創(chuàng)刊的《中國企業(yè)家》和《中國經(jīng)營報(bào)》、1989年創(chuàng)辦的《中華工商時(shí)報(bào)》等報(bào)刊在改革開放的頭期對于推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)人士的成長等方面做出了積極努力。特別是1990年底推出中國股市之后，幾千萬人立即有了對經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理、法律知識的需求，這為財(cái)經(jīng)媒體提供了一個(gè)前所未有的施展機(jī)會(huì)。九十年代初出現(xiàn)了第一批證券財(cái)經(jīng)報(bào)刊，包括《證券時(shí)報(bào)》、《中國證券報(bào)》、《證券市場周刊》等。1993年11月十四屆三中全會(huì)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制問題的決定》確立了市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。接下來，公眾對于市場經(jīng)濟(jì)的基本理念是什么、計(jì)劃與市場各自的優(yōu)劣等關(guān)系中國改革方向的重大問題都十分關(guān)注，有著強(qiáng)烈的知識需求。在此背景下，一些部委創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)類報(bào)紙開始出現(xiàn)：1994年，國家體改委創(chuàng)辦《中國改革報(bào)》、國家計(jì)委創(chuàng)辦《中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》、國務(wù)院發(fā)展研究中心創(chuàng)辦《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、中國市場經(jīng)濟(jì)研究會(huì)創(chuàng)辦《中國市場經(jīng)濟(jì)報(bào)》。這些報(bào)紙當(dāng)然因?yàn)橹貜?fù)而浪費(fèi)一些資源，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到過重要作用，它們不是以新聞報(bào)道見長，而是以理論為主題，刊登了許多學(xué)者的激烈爭論。到90年代末，社會(huì)和學(xué)界對中國要建立市場經(jīng)濟(jì)達(dá)成進(jìn)一步的共識，大家的關(guān)注點(diǎn)基本轉(zhuǎn)移到“如何建立”的題目上。

　　1998年推出的《財(cái)經(jīng)》雜志是另一個(gè)里程碑，它不僅通過專欄和深度報(bào)道給讀者推出耳目一新的市場理念，為“如何改革開放”出謀劃策，而且以它的獨(dú)立調(diào)查報(bào)道樹立了一種全新的中國媒體人風(fēng)格，由此帶動(dòng)財(cái)經(jīng)媒體同上一層樓。2001年啟動(dòng)的《新財(cái)富》則獨(dú)創(chuàng)另一種風(fēng)格：以公司案例和數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的深度分析為特點(diǎn)，以務(wù)實(shí)精神剖析公司“如何創(chuàng)業(yè)致富”的策略�！缎仑�(cái)富》的風(fēng)格也影響了其它媒體。2001年創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》以理性和建設(shè)性定義起風(fēng)格，為讀者提供深度政經(jīng)新聞、把握新的財(cái)經(jīng)理念潮流。還有《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》和《中國企業(yè)家》等報(bào)刊，通過經(jīng)濟(jì)理念與新聞、數(shù)據(jù)和案例相結(jié)合，讓國人的經(jīng)濟(jì)與商業(yè)知識日益劇增，加上這幾年風(fēng)風(fēng)火火的EMBA教育，這些是過去多年里中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家傳授理念、論爭學(xué)說的主要平臺。他們?yōu)榕囵B(yǎng)中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化貢獻(xiàn)非凡。

　　對未來的展望

　　過去，意識形態(tài)化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育使正規(guī)課堂無法為國人提供分析、理解變革過程中的繁雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這一局面給大眾媒體提供了一次給社會(huì)補(bǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)課的機(jī)會(huì)，但EMBA和大眾媒體的補(bǔ)課只能解決“近渴”，并不能從根本上代替正規(guī)教育平臺。為了滿足市場改革的需要，我們必須改變中學(xué)和大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容。正如我們前面談到，由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是目前大多數(shù)人受過的唯一正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課中的概念不外乎是“剝削”、“惟勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”，等等，這些概念有必要加一些精確定義和調(diào)整。過去二十幾年的現(xiàn)實(shí)成功告訴我們：市場交易不是像我們以前所理解的“你賺我虧或我賺你虧”的零和博弈，而是一種雙贏的價(jià)值交換；
民營化和私人產(chǎn)權(quán)也并沒那么可怕，而是一種增加整體社會(huì)福利的制度安排；
行政管制不是救世主，他們反而會(huì)增加尋租機(jī)會(huì)、降低市場效率，政府越不管的行業(yè)往往是越興旺的行業(yè)�！� 這些和其它市場經(jīng)濟(jì)觀念應(yīng)當(dāng)成為新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。

　　如果過去英國的經(jīng)歷有任何借鑒意義的話，那么隨著中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步市場化，媒體讀者對經(jīng)濟(jì)理念的需求和耐心也會(huì)逐漸減少，人們對“如何賺錢”和商業(yè)信息的興趣會(huì)逐步勝過對經(jīng)濟(jì)理論的興趣。迫于生存的壓力，財(cái)經(jīng)媒體會(huì)慢慢減少其“經(jīng)濟(jì)學(xué)教育”的角色，像《華爾街日報(bào)》那樣選擇更側(cè)重商業(yè)新聞與財(cái)經(jīng)信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)教育應(yīng)該回到大專院校和中學(xué)課堂上。這也要求調(diào)整政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，使未來社會(huì)人心里掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)盡量跟現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)逼近。我們經(jīng)濟(jì)學(xué)人有責(zé)任改變目前人們“精神是意識形態(tài)化的經(jīng)濟(jì)而物質(zhì)是市場經(jīng)濟(jì)”的局面，否則這種“雙重人格”會(huì)成為社會(huì)不穩(wěn)定的長久因素。

　　那么，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究呢？最近二十年許多同仁為改變中國經(jīng)濟(jì)研究作出了非常大的貢獻(xiàn)。如果說哈佛《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》和英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)報(bào)》當(dāng)年的創(chuàng)立曾標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的開始，那么，中國不是已有不少經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)類學(xué)報(bào)嗎？遺憾的是我們不能只看學(xué)報(bào)的名稱而不看其內(nèi)容。除了這幾年像社科院《經(jīng)濟(jì)研究》、北大《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》等學(xué)報(bào)之外（好的學(xué)報(bào)這里就不一一列出了），一些學(xué)報(bào)實(shí)際上與大眾媒體無實(shí)質(zhì)差別。我們大致可從兩方面判斷一門學(xué)科是否達(dá)到足夠的專業(yè)化深度。第一，如果其學(xué)報(bào)文章是一般受過大學(xué)教育的讀者就能讀懂的，那說明該學(xué)科還不具備“專業(yè)性”，說明它還沒走出大眾媒體的范圍。第二，看從“外行”變成該學(xué)科的“內(nèi)行”需要多少年的學(xué)習(xí)與研究，需要的年數(shù)越多說明該學(xué)科的專業(yè)化程度越高，對其中心問題的研究應(yīng)該越深。反之，如果一學(xué)科的學(xué)報(bào)跟報(bào)刊文章或者政治文獻(xiàn)一樣的易讀，那么該學(xué)科的路就還很漫長。按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓我們自己去評判一些學(xué)科在中國的發(fā)展水平吧。

　　正在中國進(jìn)行的變革包括三大方面：其一是從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)；
其二是從國有經(jīng)濟(jì)/計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向民營經(jīng)濟(jì)/市場經(jīng)濟(jì)；
其三是從封閉社會(huì)走向開放社會(huì)。這三方面的任何一面都可給一個(gè)社會(huì)帶來深度的震蕩，何況是三大變革同時(shí)進(jìn)行呢？由此引出的各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的確給我們提供了一次百載難逢的學(xué)術(shù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓我們能得到在其它國家沒有經(jīng)歷過的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和問題，這無疑有助深化人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是，機(jī)會(huì)不等于必然的現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵還在于學(xué)術(shù)研究能否自由，去意識形態(tài)化是中國社會(huì)科學(xué)研究能進(jìn)步、能進(jìn)化的必要條件。

　　當(dāng)然，上面的討論可能讓人覺得我在聲稱有“中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)”這回事。其實(shí)不然，據(jù)本人在美國以及其它國家跟各國人的交往，我不覺得人的本性會(huì)因膚色、語言或國界而異，只要人的本性是無國界的，經(jīng)濟(jì)學(xué)就只有人類的經(jīng)濟(jì)學(xué)，像物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)不分種族和國家一樣。我的意思是說，中國的不同經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷應(yīng)該能幫助我們“證明”或者“證偽”依據(jù)其它國家的數(shù)據(jù)還無法“證偽”的經(jīng)濟(jì)理念。如果是這樣，通過對中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，我們或許能排除掉某些到目前還無法排除的經(jīng)濟(jì)理念，也能推演出根據(jù)其它國家的經(jīng)歷還沒能推出的經(jīng)濟(jì)理念，但這不是要以“中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)”去替代世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是要對現(xiàn)有理論進(jìn)行細(xì)化和深化。

　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)史的角度講，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中心在二戰(zhàn)時(shí)期從西歐轉(zhuǎn)移到美國之后，由美國學(xué)術(shù)界把“數(shù)理邏輯”和“計(jì)量實(shí)證”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，這是一種根本性的突破，數(shù)理邏輯的引進(jìn)頓時(shí)改變了以往社會(huì)科學(xué)理念不便于“證偽”的弊病，以往定性的分析使其結(jié)論甚具模糊性、使研究者無法將其“證偽”（或“證明”）。但，數(shù)理推論使經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)論便于受到數(shù)據(jù)的直接檢驗(yàn)。而“計(jì)量實(shí)證”方法又讓我們能直接應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的成果，使經(jīng)濟(jì)理論服從于更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)檢驗(yàn)，以免我們接受那些似是而非的謬論。雖然數(shù)理方法不是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一方法，但是，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究首先應(yīng)該領(lǐng)會(huì)過去兩百多年在世界發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在那基礎(chǔ)上去創(chuàng)造，這樣中國才不僅有“經(jīng)濟(jì)”而且還有“學(xué)”。

　　作者是耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，北京大學(xué)光華管理學(xué)院特聘教授。作者感謝田國強(qiáng)、文貫中、韋森、李利民、趙曉、汪姜維、梁捷、皮建才、習(xí)天楊、周年洋給本文的鼓勵(lì)和建議，感謝張善鵬在此文寫作過程中提供的幫助。

　　[1]參見Wayne Parsons, 《The power of the financial press: journalism and economic opinion in Britain and America》, 1989年版。

　　[2]關(guān)于英國的這些資料均來自Angus Maddison, 《The World Economy: a millennial perspective》, 2001年版。

　　[3]參見董錦瑞，“早期中文外報(bào)受眾意識探析”，人民網(wǎng)，http://media.people.com.cn/GB/22114/44110/44111/3295990.html，以及馬光仁主編，《上海新聞：1850——1949》，1996年版。

　　本文摘要版發(fā)于2005年6月25日《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，作者授權(quán)燕南發(fā)布全文版本。

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