華商是一個(gè)特殊的群體，他們以中華民族的血脈為紐帶，認(rèn)祖歸宗，無論是在大陸，或是在海外，都有一種強(qiáng)烈的祖國(guó)認(rèn)同感；
華商又是一個(gè)充滿活力的群體，他們的祖輩、父輩篳路藍(lán)縷，畢生努力，在艱苦的環(huán)境中打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，新一代的青年華商或繼承衣缽，或重新創(chuàng)業(yè)，同樣在尋找和發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇。我們需要關(guān)注華商，尤其是要關(guān)注在海外創(chuàng)業(yè)的華商、新一代的青年華商。

　　華商在海外

　　目前，在海外有相當(dāng)多華商，而且在有些國(guó)家和地區(qū)華商對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)所占的比重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于華僑在當(dāng)?shù)厝丝诒戎�，這在東南亞國(guó)家特別明顯。如印尼華僑人數(shù)只占當(dāng)?shù)厝丝诘?%，但他們對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做出的貢獻(xiàn)超過50%。在馬來西亞、菲律賓、泰國(guó)也有類似的情形。

　　為什么會(huì)有這么多海外華商？我個(gè)人認(rèn)為，主要因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)人多地少的國(guó)家，尤其在東南沿海地區(qū)，人口的壓力更是重，受生存空間所迫不得不往海外移民。而他們?cè)诤Ｍ饩幼〉刈龀鲞@么大的成就和貢獻(xiàn)，也和所處的環(huán)境有關(guān)。因?yàn)橹袊?guó)的歷史悠長(zhǎng)，有輝煌的文化，高度的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織，而且一般中國(guó)家庭都比較重視教育。由此就造成了到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后地區(qū)的華僑，比當(dāng)?shù)氐耐林�民族在社�?huì)資本和人力資本上有明顯的優(yōu)勢(shì)。他們的社會(huì)組織能力、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力都很強(qiáng)，但是，這些國(guó)家通常是在文化上同樣占有優(yōu)勢(shì)的白種人的殖民地，政治上控制在白種殖民者手中，華僑難有參與余地，等到二次世界大戰(zhàn)以后，這些國(guó)家取得政治上的獨(dú)立，政治權(quán)利又轉(zhuǎn)移到人數(shù)占絕對(duì)多數(shù)的土著民族手中，因此，擁有人力資本和社會(huì)資本優(yōu)勢(shì)的華僑就只能在商業(yè)上發(fā)展，他們一方面開發(fā)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)，另一方面利用當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀毁Y源，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)出來的活力特別強(qiáng)。這在東南亞這些原來的土著民族文化相對(duì)比較落后的地區(qū)特別“顯眼”，而在原來政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)，華僑的經(jīng)濟(jì)和政治影響就相對(duì)小。從某種角度上來講，這些地區(qū)的華僑，尤其是東南亞的華僑，非常像在歐洲、在美洲的猶太人。

　　華僑不管在海外什么地方，有多大的影響，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。這個(gè)群體都是在儒家文化的熏陶下成長(zhǎng)起來，而儒家文化特別重視家的觀念，這個(gè)家不僅是父母的家，還要慎終追遠(yuǎn)，和祖籍地和祖國(guó)聯(lián)系在一起。當(dāng)年孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的時(shí)候，在海外得到很多華僑的幫助，所以他說“華僑是革命之母”。還有一個(gè)例子，我們從1979年改革開放直到1990年代中，吸引外資絕大多數(shù)都是來自海外華商的資本。國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界甚至有一種說法，認(rèn)為中國(guó)的漸進(jìn)式改革所以能夠成功，一個(gè)主要原因就是中國(guó)有許多認(rèn)同祖國(guó)的海外華僑資本的支持。其實(shí)，這個(gè)看法不完全對(duì)，因?yàn)?992年之前外商在中國(guó)的投資，占中國(guó)固定資產(chǎn)投資的比例從來不到5%。但我們也應(yīng)該看到從1979年到1992年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得年均9%的增長(zhǎng)率，不能說外商直接投資沒有貢獻(xiàn)。

　　華商的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

　　華商在海外的發(fā)展也面臨一定挑戰(zhàn)。一是華商表現(xiàn)突出的東南亞地區(qū)，常有排華運(yùn)動(dòng)。在二次世界大戰(zhàn)以后，這些國(guó)家從殖民者手中獲得政治獨(dú)立，這些新獨(dú)立國(guó)家的政府為了保護(hù)當(dāng)?shù)赝林�的利益，�?jīng)濟(jì)上對(duì)華商做了很多限制，比如說有些行業(yè)就規(guī)定只能由原住民來經(jīng)營(yíng)等。這種政治上的限制，短期之內(nèi)是不容易取消掉的。二是隨著現(xiàn)代化教育水平的提高，當(dāng)?shù)赝林�人受教育程度也在不斷改善和提高。因此，華商所依賴的人力資本和社會(huì)資本的優(yōu)勢(shì)也在不斷減少。再加上全球經(jīng)濟(jì)的一體化，國(guó)界越來越模糊，將來面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。

　　當(dāng)然，華商在21世紀(jì)也有許多新的機(jī)遇。而這些機(jī)遇跟中華民族的復(fù)興是聯(lián)系在一起的。首先，盡管有很多困難要克服，中國(guó)只要保持政治穩(wěn)定，堅(jiān)持改革開放，中國(guó)很有可能再維持二三十年8%-10%的高速增長(zhǎng)，到2030年很可能成為全世界最大的經(jīng)濟(jì)體。如果這個(gè)遠(yuǎn)景能夠?qū)崿F(xiàn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給華商帶來的機(jī)遇會(huì)比給任何其他外商帶來的機(jī)遇更多。固然中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)加入了WTO，對(duì)所有外商在投資經(jīng)營(yíng)方面都是給予國(guó)民待遇，但是這種國(guó)民待遇是法律層面的。要在任何一個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)，很大程度上還要知道當(dāng)?shù)匚幕�和�?dāng)?shù)厣鐣?huì)，與當(dāng)?shù)厝私煌�，在這些方面華商有很大的優(yōu)勢(shì)。儒家文化的特點(diǎn)是，所有的文化傳承是以家為單位的，盡管這些華商長(zhǎng)期生活于海外，但是他們?cè)诩彝ダ锩嫠�受的是儒家文化的教育。像東南亞這些地區(qū)，華商的社區(qū)其實(shí)還是華人的社區(qū)。中國(guó)有一句話叫做“禮失而求諸野”，當(dāng)然這個(gè)禮儀本身是一種形式，不重要，但是禮儀背后的文化精神是重要的，海外華商和祖國(guó)內(nèi)地的華商有共同的文化背景。這也是為什么在我國(guó)的外國(guó)直接投資中，有相當(dāng)大的比重是來自于海外華商，尤其是在早期的時(shí)候。歐美人要是沒有“法”，就不知道怎么打交道了。1990年代初我在海外參加各種會(huì)議，經(jīng)常有《財(cái)富》500強(qiáng)企業(yè)的老總和我坐在一起，這些老總了解，如果中國(guó)繼續(xù)以這么快的速度發(fā)展，十年二十年以后他們的公司還是不是500強(qiáng)的企業(yè)，關(guān)鍵看他們能不能在中國(guó)市場(chǎng)上占有一定的份額。但是，由于中國(guó)的法制不健全，那些老總對(duì)到中國(guó)來投資感到非常猶豫。中國(guó)人講“情理法”，情理比法更重要，海外華商習(xí)慣于這種文化傳統(tǒng)，所以，在法制不完善的情況下，能夠捷足先登，比其他外商更早到中國(guó)來投資，利用中國(guó)勞動(dòng)力多、勞動(dòng)力便宜的比較優(yōu)勢(shì)，作為出口基地，或是開擴(kuò)中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

　　雖然我們現(xiàn)在加入了WTO，法制環(huán)境是改善了，但是中國(guó)還有一句古話“徒法不足以自行”，法還是需要人解釋和執(zhí)行的。所以，在情、理與法方面，外國(guó)人對(duì)情和理方面不太會(huì)處理，而海外華商在大陸內(nèi)地可以如魚得水。中華民族的復(fù)興對(duì)世界各國(guó)的企業(yè)都會(huì)帶來發(fā)展的機(jī)遇，但是，海外華商會(huì)有更大的機(jī)遇，因?yàn)樗麄兒痛箨憙?nèi)地有一個(gè)共同的文化傳統(tǒng)，共同的人與人之間的往來的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)交換背后還是人與人之間的交換，這種文化的共同性，使海外華商更關(guān)心祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也使海外華商更能分享祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇。

　　此外，海外華商聚集的東南亞地區(qū)的華商還有其他幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：第一，中國(guó)保持年均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值8%-10%快速增長(zhǎng)的潛力來自于技術(shù)創(chuàng)新上的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)我國(guó)資本積累，比較優(yōu)勢(shì)提升，產(chǎn)業(yè)與技術(shù)需要升級(jí)的時(shí)候，可以從外國(guó)引進(jìn)一些現(xiàn)成的技術(shù)。我們知道，東南亞國(guó)家在收入水平上略高于我們半步到一步，當(dāng)我們產(chǎn)業(yè)需要升級(jí)時(shí)，所需要的技術(shù)正好就是這些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)在擁有的技術(shù)，而他們把這些技術(shù)轉(zhuǎn)移到中國(guó)來，發(fā)展的空間也會(huì)更大一些。比如，香港有600多萬人口，過去香港是世界上相當(dāng)重要的勞動(dòng)力密集產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)中心，改革開放以后，香港制造業(yè)幾乎全部都移到大陸來，現(xiàn)在香港制造業(yè)人數(shù)占整個(gè)勞動(dòng)力人數(shù)不到10%，但是現(xiàn)在港商在珠江三角洲所雇傭的工人數(shù)超過2000萬。臺(tái)商在大陸的發(fā)展也是這樣，過去臺(tái)灣是世界運(yùn)動(dòng)鞋的主要制造中心，現(xiàn)在臺(tái)灣的制鞋業(yè)幾乎都轉(zhuǎn)移到大陸來，在臺(tái)灣時(shí)一個(gè)制鞋廠雇用一萬個(gè)工人已經(jīng)是超級(jí)大廠，現(xiàn)在大陸的不少臺(tái)資制鞋廠雇用的工人數(shù)超過十萬人。

　　另外，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，除了技術(shù)之外，還有一個(gè)重要的條件是市場(chǎng)，包括海外市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。就海外市場(chǎng)來說，把中國(guó)的東西賣到海外去，海外華商在這方面更有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兎浅Ａ私夂Ｍ馐袌?chǎng)，甚至對(duì)他們來說海外市場(chǎng)就是他們的當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)。就大陸本身的市場(chǎng)來說，由于中國(guó)人收入水平不斷提高，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，質(zhì)量要求也在不斷提高。海外華商由于他們的收入水平略高于中國(guó)，所以有不少他們當(dāng)?shù)匾呀?jīng)成熟的商品，質(zhì)量比大陸的產(chǎn)品高，正好是大陸人民收入水平提高以后所需要的產(chǎn)品。海外華商在把這些產(chǎn)品介紹到大陸來有不少優(yōu)勢(shì)，康師傅方便面就是一個(gè)典型的例子。

　　在2002年世界500強(qiáng)企業(yè)名單中，美國(guó)有192家，占了38 .4%，而美國(guó)的經(jīng)濟(jì)占全球經(jīng)濟(jì)總量是31.4%，日本是88家，占了17.6%，而日本經(jīng)濟(jì)占全球經(jīng)濟(jì)總量的14.5%，二者都是高度相關(guān)的。如果到2030年中國(guó)跟美國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上平分秋色，那時(shí)候在世界500強(qiáng)企業(yè)中，100家是華商企業(yè)的可能性相當(dāng)大。其中可能有70-80家是在大陸內(nèi)地的企業(yè)，但不排除20-30家是與大陸密切相關(guān)的華商企業(yè)，目前海外華商集中的地方，由于所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)規(guī)模大多相對(duì)較小，所以，海外華商也以中小企業(yè)為主，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在21世紀(jì)的崛起將會(huì)是海外華商做大做強(qiáng)的最好的機(jī)遇。

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