馬克思主義學(xué)說建立以來，在思想上、理論上一直在全世界享有崇高的威信，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和自求解放的銳利武器。但也一直是有爭(zhēng)論的。爭(zhēng)論中除反馬克思主義的人全盤否定外，最大的雙方是共產(chǎn)主義者內(nèi)部第二國際和第三國際的領(lǐng)導(dǎo)者們。一方面是對(duì)他學(xué)說的認(rèn)識(shí)，有不同的看法；
另一方面是對(duì)學(xué)說的評(píng)價(jià)和繼承，各有各的路數(shù)。中國黨是第三國際的一個(gè)支部，在我們這里流行的自然是第三國際以列寧為首的觀點(diǎn)。于光遠(yuǎn)在一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上曾說：\"馬克思主義是對(duì)世界歷史和當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行客觀的、科學(xué)的研究的理論，馬克思主義本身是發(fā)展的。但現(xiàn)在馬克思主義面臨兩種情況，一種是被教條主義者教條化了；
另一種是被一些自稱為馬克思主義者的人敗壞了。\"現(xiàn)在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過一百多年的實(shí)踐，應(yīng)該不斷地冷靜地全面進(jìn)行反思、研究和總結(jié)。

　　就拿關(guān)于消滅私有制的觀點(diǎn)來說，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說：\"現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建筑在階級(jí)對(duì)立上面，建筑在一些人對(duì)另一些人的剝削上面，生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自已的理論概括起來：消滅私有制。\"（經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔[礻乃]、高放等都曾指出，按照德文原意，應(yīng)譯為[揚(yáng)棄私有制]。按黑格爾辯證論思想這個(gè)字同時(shí)具有否定與肯定雙重含義，否定不是完全拋棄，而是包含著肯定。所以一般把這個(gè)字不譯為消滅而譯為揚(yáng)棄。這個(gè)錯(cuò)譯，可能使有些人不注意《宣言》中前面的話，不看消滅私制的社會(huì)條件，不看現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況，而簡單地、過早地、過急地要去消滅私有制，妨礙了努力提高生產(chǎn)力為消滅私有制創(chuàng)造條件）。我學(xué)習(xí)馬克思主義，最初也是從錯(cuò)誤地理解這個(gè)觀點(diǎn)開始的。

　　消滅私有制對(duì)不對(duì)？

　　馬克思所處時(shí)代是在19世紀(jì)上半期，當(dāng)時(shí)是在奴隸制、封建制、資本主義制混雜的社會(huì)中，資本主義制度不斷大發(fā)展。亞當(dāng)•斯密從怎樣增強(qiáng)國富研究勞動(dòng)價(jià)值理論；
大衛(wèi)•李嘉圖從怎樣增加生產(chǎn)來為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)研究價(jià)值論；
馬克思是個(gè)學(xué)者、思想家，他沒有掌握過政權(quán)，進(jìn)行過領(lǐng)導(dǎo)國家的政治實(shí)踐。他不是從有利于財(cái)富生產(chǎn)的角度來研究價(jià)值的，而是力圖從價(jià)值研究中揭示人們之間的生產(chǎn)關(guān)系，旨在給無產(chǎn)階級(jí)以斗爭(zhēng)武器。他認(rèn)識(shí)到了資本原始積累的種種慘狀：隨著羊毛紡織業(yè)的發(fā)展，英國300年的\"圈地運(yùn)動(dòng)\"怎樣殘暴地把農(nóng)民的耕地變成牧場(chǎng)，逼迫農(nóng)民變成無產(chǎn)者進(jìn)工廠忍受資本家的殘酷剝削；
眼看著資本家在全世界殖民地販賣奴隸、搶奪財(cái)物。在那個(gè)工業(yè)生產(chǎn)以體力勞動(dòng)為主的時(shí)代，他看到資本家如何延長工時(shí)，如何加快機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)增加勞動(dòng)強(qiáng)度來壓榨工人。他用血和火的文字憤怒地寫道：\"資本來到人世，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。\"他目睹了資本的原始積累使用暴力剝奪勞動(dòng)者，以消滅個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的形成過程。他的研究指出了資本主義基本矛盾決定了資本主義積累，一極是財(cái)富的積累，一極是貧困的積累，其發(fā)展趨勢(shì)是剝奪勞動(dòng)者，使工人陷入絕對(duì)貧困的境地。恩格斯說他畢生的使命就是論證\"資本家是怎樣剝削工人的\"，他以各種方式參加推翻資本主義的社會(huì)事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。他接受了烏托邦社會(huì)主義者的私有制是萬惡之源的思想，認(rèn)為私有制產(chǎn)生剝削，要消滅剝削就要消滅私有制。他認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)根本對(duì)立的階級(jí)之間，暴力革命是消滅私有制、階級(jí)、剝削的主要手段，無產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本保證。這正像恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說的，\"斗爭(zhēng)是他生命的要素\"，\"正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件\"。因此，人們稱他的《資本論》是無產(chǎn)階級(jí)的《圣經(jīng)》，把馬克思主義哲學(xué)看成是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。

　　在馬克思主義的革命理論武裝下，20世紀(jì)在蘇聯(lián)、中國等十多個(gè)國家爆發(fā)的社會(huì)主義革命，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下用革命暴力對(duì)抗反革命暴力，推翻了舊政權(quán)，建立了無產(chǎn)階級(jí)專政的新政權(quán)。這是它學(xué)說成功的一面。也正因?yàn)樗@種激昂憤慨的感情，便也有了時(shí)代的局限，今天看來，在他研究的偉大成果中留下了某些缺陷。比如夸大了資本主義內(nèi)部存在的矛盾，過低估計(jì)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有克服缺陷進(jìn)一步發(fā)展的潛力；
夸大了私有制罪惡的一面，過早地宣判了資本主義的\"死刑\"，馬恩曾多次聲稱預(yù)見到革命時(shí)機(jī)即將到來，但結(jié)果卻一次又一次地失算和落空。自18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度建立以來，大體每隔幾十年一次的周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)歷了4次，但都自己克服了，改進(jìn)了。馬克思特別注意到資本主義每度過一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了，這就動(dòng)搖了馬克思原來認(rèn)為\"危機(jī)將產(chǎn)生革命\"的看法。為此，馬克思認(rèn)為必須對(duì)資本主義進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，必須繼續(xù)研究，因此毅然決定停止《資本論》第二卷的出版。

　　今后，以資本關(guān)系全球化為特征的制度創(chuàng)新，以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，可能使資本主義經(jīng)濟(jì)更長進(jìn)一些。因此有人說馬克思主義哲學(xué)，只是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，不是最完滿的真正的哲學(xué)；
他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)，還不是完美的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。

　　我國創(chuàng)立《主客體關(guān)系學(xué)》的吳宗[火黃]在他的《對(duì)馬克思主義再認(rèn)識(shí)》一書中認(rèn)為：\"馬克思主義創(chuàng)始人發(fā)現(xiàn)了資本主義存在著社會(huì)分配中的資本剝削和經(jīng)濟(jì)運(yùn)營中的無政府主義兩大弊病是正確的。但把這兩種病癥產(chǎn)生的原因歸結(jié)為私有制是錯(cuò)誤的。\"他認(rèn)為\"產(chǎn)生剝削的真正原因，不是私有制。而是少數(shù)人（如地主、資本家）對(duì)社會(huì)急需而又稀缺的物質(zhì)（如自然資源、勞動(dòng)產(chǎn)品、生產(chǎn)要素等）的占有并形成壟斷，使其在與（如農(nóng)民、工人的）勞動(dòng)力進(jìn)行交換（雇與受雇）中，產(chǎn)生壟斷價(jià)值......因而受到剝削。\"他指出：在人們必須付出才能換取生存條件的社會(huì)里，私有制恰恰是維護(hù)人們正常生存的根本保障。他舉了馬克思自己也說過的話：\"私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。\"（馬恩選集1卷95年版288頁）當(dāng)然，沒有私有制，就不會(huì)有私人占有并形成私人壟斷。但壟斷和私有制之間并無必然聯(lián)系。所以他認(rèn)為馬克思主義的革命思想是正確的，但馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容是錯(cuò)誤的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔[礻乃]生前在他母校武漢大學(xué)的一次報(bào)告中說：\"私有財(cái)產(chǎn)和公有財(cái)產(chǎn)都是中間的。那種認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)姓資，公有財(cái)產(chǎn)姓社的觀點(diǎn)是不對(duì)的。既然說私有財(cái)產(chǎn)不能消滅，要揚(yáng)棄，否定中要保留，那末私有財(cái)產(chǎn)要受保護(hù)。只有保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)，才能保護(hù)私有經(jīng)濟(jì)，才能保護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)......怎樣保護(hù)？首先不能說私有財(cái)產(chǎn)是萬惡之源，也不能根據(jù)一個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少來判斷此人是進(jìn)步的還是落后的。這是十六大的精神，說得非常好。\"其實(shí)，馬、恩曾明確肯定：\"在私有財(cái)產(chǎn)成為新出現(xiàn)的生產(chǎn)力的桎梏以前是不會(huì)消滅的\"，\"私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅。\"

　　社科院余孚在他的《我國體制改革若干問題的思考》一文中說：\"馬克思把私有財(cái)產(chǎn)說成是異化的原因，因而把消滅私有財(cái)產(chǎn)作為消除異化實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的手段造成了理論上的最大混亂。\"\"事實(shí)證明，在生產(chǎn)力很低的時(shí)候，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)積累的欲望曾經(jīng)激起無止境的貪欲和殘酷剝削，然而資本主義制度并不是這種殘酷剝削的根本原因，生產(chǎn)力水平的低下才是殘酷剝削的真正原因。\"他也引用了馬克思自己的話：\"現(xiàn)代工業(yè)的無窮無盡的生產(chǎn)力\"才是\"解放勞動(dòng)的第一個(gè)條件。\"（馬恩全集１0卷134頁）

　　吳宗[火黃]和余孚還都引用了人們經(jīng)常引用的馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中說的\"資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。\" 他們用這話來說明馬克思在理論上的自相矛盾。此外，《宣言》中還具體說明：\"資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族卷進(jìn)文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)抵抗的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資本主義生產(chǎn)方式......它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。\"看了這些話，想想看，楊獻(xiàn)珍那樣的大師反思自己的學(xué)習(xí)時(shí)都說有\(zhòng)"忠誠的愚蠢，愚蠢的忠誠\"；
周恩來延安整風(fēng)時(shí)都檢查了他有\(zhòng)"黨的奴性\"，也不能不引起我對(duì)自己學(xué)習(xí)的反思。

　　過去，在我們腦子里，馬克思主義原理是絕對(duì)正確的，是根本不能動(dòng)搖的。當(dāng)我們做的明顯不是馬克思、恩格斯的東西時(shí)，一般就說這是在非原則的枝節(jié)問題上的靈活運(yùn)用。如果是領(lǐng)導(dǎo)人說的或做的，則要說成是對(duì)馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展，或者說是馬克思主義結(jié)合了當(dāng)今、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。一句話，馬克思主義原理是不容懷疑、不允許討論，不可改動(dòng)的教條，是神壇上的圣旨。做對(duì)了，那都是馬克思的先見之明；
做錯(cuò)了則是沒有掌握好馬克思原理的精神。說是研究，那只能是解釋、注疏，或者是努力把當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人的說法怎樣與老祖宗掛鉤和融合。過去我的學(xué)習(xí)，原來只是力求理解、記住，是不用思想的求知。后來在繼續(xù)學(xué)習(xí)中，特別是建國后參加社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，碰到許多問題，用自己所學(xué)到的一些教條主義的皮毛，都不能解釋時(shí)，才對(duì)自己的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)行思考。這才試著對(duì)這個(gè)存在已久的題目，不斷努力提高自己的認(rèn)識(shí)。

　　私有制什么都?jí)�，公有制什么都好嗎�?/p>

　　《共產(chǎn)黨宣言》曾要求奪取政權(quán)后把一切生產(chǎn)工具、信貸、運(yùn)輸\"集中在國家手里\"，搞大型資本國家化。馬克思、恩格斯把私有制和公有制對(duì)立起來，提出消滅私有制，建立公有制（于光遠(yuǎn)曾指出，按德語的原意，也就是馬恩關(guān)于適合于社會(huì)主義所有制的基本性質(zhì)，應(yīng)該譯為\"社會(huì)所有制\"）。有人就認(rèn)為私有制什么都?jí)�，公有制什么都好。認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是絕對(duì)對(duì)立的，這矛盾是不能調(diào)和的，資產(chǎn)階級(jí)富了，無產(chǎn)階級(jí)是要走上絕對(duì)貧困化道路的，他們的關(guān)系是一個(gè)階級(jí)消滅一個(gè)階級(jí)你死我活的關(guān)系。因此把他們的理論集中到消滅私有制這一點(diǎn)上。這樣就把事情抽象到連私有財(cái)產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)一切積極作用都沒有了，勞資兩個(gè)階級(jí)的關(guān)系只有剝削的對(duì)立關(guān)系，一點(diǎn)交織互動(dòng)的關(guān)系都沒有了。\"共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂\"，文化大革命中這句話喊得很響亮，結(jié)果就成了革文化的命，許多不可再生的文化遺產(chǎn)都被消滅了。其實(shí)，傳統(tǒng)觀念中也有好的東西要繼承。在我們生活中階級(jí)之間除了斗爭(zhēng)外，也還有階級(jí)轉(zhuǎn)變（無產(chǎn)階級(jí)向有產(chǎn)階級(jí)的轉(zhuǎn)變）和階級(jí)合作（如工廠里老板和雇工，一國兩制就都是階級(jí)合作）。戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)也并不一定只能用暴力，勞資和平協(xié)商，戰(zhàn)爭(zhēng)中同敵方談判，使城市和平解放不也很好嗎？馬克思、列寧、毛澤東只強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)這一面，并沒有正確地反映出現(xiàn)實(shí)的情況。人類在原始社會(huì)，原始共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候，平等是平等了，但那畢竟是物質(zhì)貧乏、缺少文明的原始野蠻社會(huì)�。‘�(dāng)時(shí)的生存單位是靠血緣關(guān)系凝結(jié)起來的，勞動(dòng)收獲很少，所以不論個(gè)人收獲多少，分配方式只能平分共享，否則部分成員就會(huì)離去或死亡。

　　人類社會(huì)的政治文明和精神文明卻是在私有制、階級(jí)出現(xiàn)和奴隸制國家的時(shí)候才產(chǎn)生的啊！資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)有不好的方面，剝削，生產(chǎn)無政府狀態(tài)，但也不是絕對(duì)的壞。他們和地主收租吃飯，坐享其成不一樣。他們并不是雇了工人就等著享受剩余價(jià)值的寄生蟲。他們并沒有脫離生產(chǎn)過程，他們經(jīng)營的見識(shí)和管理的才能正好是生產(chǎn)與交換發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且本身就是復(fù)雜勞動(dòng)。他們對(duì)生產(chǎn)工具的改革發(fā)明和實(shí)際運(yùn)用都是非�；钴S的重要角色。不能否認(rèn)他們也是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，是人類歷史上第一個(gè)具有自我調(diào)劑、自我完善能力的統(tǒng)治階級(jí)。如果說資本主義社會(huì)一切發(fā)展的成果都只是無產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造，而資產(chǎn)階級(jí)只是享受，私有財(cái)產(chǎn)只有罪惡，那是怎么也說不過去的。列寧也說過類似《宣言》中稱贊資產(chǎn)階級(jí)的話：\"資本主義和封建主義相比，是在‘自由\"、‘平等\"、‘民主\"、‘文明\"的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步。\"中國共產(chǎn)黨第一任總書記陳獨(dú)秀也有過同樣的認(rèn)識(shí)：\"一到資本主義的工業(yè)社會(huì)，那便萬象更新了。它使社會(huì)生產(chǎn)力有了驚人的發(fā)展。它需要從全世界取得原料，它需要國家保護(hù)，它需要掃蕩封建舊勢(shì)力的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，它需要對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，于是，它的民族野心自然日漸高昂。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　資本主義的工業(yè)雖然要造成滔天罪惡，同時(shí)卻創(chuàng)造了較高的生產(chǎn)力，較高的道德與文化，掃蕩了整個(gè)舊社會(huì)的落后性，奠定了將來新的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類進(jìn)化途中一次大飛躍。\"（見《陳獨(dú)秀抗戰(zhàn)文集》第6集）這就是說，資本主義這種私有制是比過去更能發(fā)展生產(chǎn)力的，更能建設(shè)精神文明的。

　　馬、恩要消滅私有制，一來是認(rèn)為它有剝削，有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這是不好的一面；
二來是他們認(rèn)為搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就能消滅剝削，建立公有制，并由這兩方面形成暴力革命、無產(chǎn)階級(jí)專政、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等全部理論體系。好像和私有對(duì)立的公有，什么都好似的。在我國，特別是左的思想統(tǒng)治我國的時(shí)候，把一切個(gè)體經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)和非公有經(jīng)濟(jì)都看成是私有經(jīng)濟(jì)而加以排斥。就和有個(gè)時(shí)候什么都要問是\"姓社\"\"姓資\"一樣，總要問清楚是\"姓公\"\"姓私\"才放心，而且把公看成是社會(huì)主義，把私看成是資本主義。\"公\"是天堂，\"私\"是地獄。說到私有都不光榮。人們都生怕進(jìn)入\"私\"的一邊了。我們一定要強(qiáng)迫人\"大公無私\"，要\"毫不利已，專門利人\"。這種連起碼的人性都不讓講的做法，靠極權(quán)統(tǒng)治的高壓去推行，只會(huì)走得離馬克思主義更遠(yuǎn)！中國、蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家用蘇聯(lián)模式建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐證明，計(jì)劃是不能甚么都能計(jì)劃得到的。私有制是適合我們國家發(fā)展生產(chǎn)力所必須的。1955年10月毛澤東曾宣布，要讓\"資本主義絕種，小資產(chǎn)也絕種。\"他下決心要廢除私有制。到70年代末，連小商販也由300多萬減少到十幾萬。在他提倡下制定的對(duì)私有制要\"死一個(gè)少一個(gè)\"的絕種式的政策，結(jié)果是連小商品都沒人生產(chǎn)了，農(nóng)村趕集都被當(dāng)成是私字當(dāng)頭的資本主義復(fù)辟了。

　　帶\"公\"字的就那么好嗎？我們?cè)?jīng)把國有、全民所有作為公有的代表，實(shí)際上國有、全民所有都是不知道誰所有。國有制的權(quán)力是沒有監(jiān)督、沒有限制的絕對(duì)權(quán)力，權(quán)錢交易，權(quán)力就實(shí)際等于財(cái)富，它可能出現(xiàn)的弊端，比私有制條件下出現(xiàn)得更深、更多。真正的公有應(yīng)該是恩格斯所說的：一切生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具歸社會(huì)公有，那將是一個(gè)\"自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)。\"資產(chǎn)階級(jí)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)積累的欲望，會(huì)造成無止境的貪欲和殘酷剝削。但人類生產(chǎn)發(fā)展史證明，越是在生產(chǎn)力水平低的時(shí)候，資本家要想多剝削，才會(huì)用延長勞動(dòng)時(shí)間，用增強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法增強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度去增加剩余勞動(dòng)，以擴(kuò)大剩余價(jià)值，積累資本。到發(fā)明了機(jī)器，提高了生產(chǎn)力水平，他們就再不會(huì)只用蠢笨的增加勞動(dòng)時(shí)間和加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度來榨取超額利潤了。他們會(huì)越來越采用依靠人的知識(shí)和人的創(chuàng)造力去提高生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造利潤。彼爾•蓋茨已連續(xù)十一年都是世界首富，你說他的資本的原始積累是剝削誰，剝削了多少人積累起來的嗎？

　　勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論，它在前工業(yè)時(shí)代的主要生產(chǎn)要素和財(cái)富創(chuàng)造力量是土地和勞動(dòng)的時(shí)候，是能說明當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)的；
產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)現(xiàn)將資本創(chuàng)造財(cái)富的巨大作用空前強(qiáng)烈地突出起來，到了19世紀(jì)末，企業(yè)經(jīng)營管理的作用上升為一種獨(dú)立的創(chuàng)造財(cái)富的巨大動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)理論上就反映為土地、勞動(dòng)、資本和經(jīng)營管理的四要素的財(cái)富論。在以體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主的當(dāng)今世界，信息技術(shù)和知識(shí)已成為除了資本、勞動(dòng)力和土地之外的另一項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。腦力勞動(dòng)又包括理論研究型、知識(shí)應(yīng)用型和制度與技術(shù)創(chuàng)新型等，而且能夠創(chuàng)造大量的價(jià)值和進(jìn)行非常復(fù)雜的勞動(dòng)。其中，發(fā)明創(chuàng)造更是非常復(fù)雜的智力密集型勞動(dòng)。而且是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和人類進(jìn)步的最主要?jiǎng)恿χ�。企業(yè)的經(jīng)營管理，是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，早已不能像馬克思當(dāng)年僅限于物質(zhì)生產(chǎn)部門，只要對(duì)社會(huì)有用、有效益的勞動(dòng)都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都創(chuàng)造價(jià)值。如咨詢、策劃、決策、管理、科學(xué)技術(shù)、服務(wù)等等勞動(dòng)，也是生產(chǎn)勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。

　　傳統(tǒng)的按勞分配，只是按\"勞動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量進(jìn)行分配\"。偏重于勞動(dòng)本身的消耗、投入。我們合作化和人民公社時(shí)期的\"按勞分配\"，就是只問你一天參加了多少時(shí)間的勞動(dòng)就記多少工分，不問勞動(dòng)的實(shí)際效果或勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是一種典型的平均主義的分配方法。并且由此造成干好干壞一個(gè)樣，長期吃大鍋飯。勞動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)造剩余價(jià)值，必須把生產(chǎn)的商品在市場(chǎng)上全部實(shí)現(xiàn)才能獲得的全部收入，收回成本，獲得勞動(dòng)力新創(chuàng)造的增殖價(jià)值。我們過去對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解，機(jī)械地把生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)搬到社會(huì)主義社會(huì)來，就形成重生產(chǎn)輕流通，重一、二產(chǎn)業(yè)，忽視第三產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為前者是創(chuàng)造價(jià)值的，后者是消耗價(jià)值的，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長期不合理、不協(xié)調(diào)，影響了資源的優(yōu)化配置和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而西方則認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造國民生產(chǎn)總值，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，使國家大步向現(xiàn)代化的方向前進(jìn)。現(xiàn)在根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，提出按勞動(dòng)分配和按生產(chǎn)需要分配相結(jié)合的按貢獻(xiàn)分配，按值分配，它的原則是：收入靠貢獻(xiàn)，崗位告競(jìng)爭(zhēng)；
效率優(yōu)先，兼顧公平。1980年末胡耀邦讓胡績偉在《人民日?qǐng)?bào)》開展生產(chǎn)目的的討論，這本可以糾正長期重生產(chǎn)輕消費(fèi)，克服只重生產(chǎn)不重管理和效果，造成盲目生產(chǎn)的毛��；
端正生產(chǎn)的指導(dǎo)思想，明確生產(chǎn)的目的，確立為?M足人的需要而生產(chǎn)的觀念，?現(xiàn)基本經(jīng)??幝桑?納迫嗣襠?睿?訝?徹ぷ鞔詠準(zhǔn)抖氛??頻剿母魷執(zhí)??ㄉ梟俠礎(chǔ)Ｖ揮羞@樣，才能激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，增加生產(chǎn)；
生產(chǎn)增長了，反過?磧譃楦納迫嗣襠?顒?chuàng)造條件。事實(shí)上這是個(gè)發(fā)展觀的討論。引導(dǎo)到注意按人們的需要、按市場(chǎng)需求來進(jìn)行生產(chǎn)，但受到胡喬木的阻撓。胡喬木說服不了胡績偉，就直接找胡耀邦要停止這場(chǎng)已經(jīng)開展起來的討論。胡耀邦沒有同意他的意見，但他終于通過華國鋒、鄧小平的口，出來說不，胡耀邦不得不把這個(gè)討論停止了。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家何偉在《重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論》一文中舉過這樣一個(gè)例子：\"如今高新技術(shù)發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切非生產(chǎn)勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的。比如美國，1973-1983年上市公司的平均市值僅為凈資產(chǎn)的0.82倍，進(jìn)入90年代后，高新技術(shù)企業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值通常為凈資產(chǎn)的10-50倍。美國微軟公司的有形資產(chǎn)規(guī)模很小，原材料庫存量很少，但企業(yè)資產(chǎn)高達(dá)2000億美元，而通用汽車公司擁有龐大的設(shè)施，可謂雄居全球之首，而整個(gè)資產(chǎn)只有400億美元。在一個(gè)高新技術(shù)企業(yè)里，每個(gè)技術(shù)人員既是公司的股東，又是雇員，他們的智力，既是資本，又是勞動(dòng)手段，他們收入多少不再以所占生產(chǎn)資料的多少和花費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間的多少為轉(zhuǎn)移，主要看股票市值的變化，其價(jià)值的決定就突破了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，主要由社會(huì)的需要來確定了。\"大家都知道，美國人現(xiàn)在有股票的在50%以上，持有基金的在70%以上。這也說明發(fā)達(dá)的資本主義國家，有產(chǎn)者已越來越多，不再是馬克思時(shí)代那樣，財(cái)富積累越多，絕對(duì)貧困化的人越多。

　　我們終究自我封閉的時(shí)間長了，我對(duì)世界上的情況就知道得太少。我上世紀(jì)九十年代去美國時(shí)還請(qǐng)我們的留學(xué)生引我去看看貧民窟。在紐約、芝加哥和底鐵律，真把人家找苦了。他只能開車把我往他聽說過的最窮的街、區(qū)去溜溜，只看到那些小洋房稍舊一些。并沒有看到我心目中的草棚子、地窩子、捆綁房子等之類我國才有的棚戶。我心頭有的還是美國的汽車大王、煤油大王之類的大資本家，人家又告訴我，那都是你從小說中看到的東西了，現(xiàn)在的美國主要已是股份公司、基金會(huì)這些了。說大，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化，那才真是更大了。美國沒有共產(chǎn)黨，那里的企業(yè)幾乎沒有國營的，可以說都是私有制。在歐洲有的資本主義國家因?yàn)樯鐣?huì)民主黨執(zhí)政才搞過許多國有企業(yè)。對(duì)資本主義也各有各的做法，在美國還是大資本家多，它5%的富人擁有98%的財(cái)富，20%的美國人一貧如洗，甚至還欠了許多債。在意大利卻又主要是中小企業(yè)，據(jù)2000年材料，它412.5萬家非農(nóng)企業(yè)中，十人以下的小企業(yè)，幾乎可算是微型企業(yè)了，竟占到95%以上。目前每家企業(yè)的平均規(guī)模只3人。他們或者依靠產(chǎn)品零件的生產(chǎn)連成網(wǎng)絡(luò)，或者依靠區(qū)里的企業(yè)連成網(wǎng)絡(luò)、或者自我組合集體經(jīng)營......許多世界上的名牌產(chǎn)品竟也是這種小企業(yè)生產(chǎn)出來的。不管那些資本家采用的什么經(jīng)營方式，但他們的生產(chǎn)力都發(fā)達(dá)了，全社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)文化生活都提高了，人民的生活比過去富了，政治文明、精神文明都在不斷進(jìn)步。資本主義國家可以各式各樣，社會(huì)主義其實(shí)也不應(yīng)該只有一種模式。說他們是典型的資本主義國家，但他們卻都有許多社會(huì)主義的福利制度和設(shè)施。500強(qiáng)的大資本家，特別是像彼爾•蓋茨，當(dāng)然被人稱為能干的精英。這些小資本家你能說他不能干嗎？在我國現(xiàn)在的情況下，我們對(duì)民營小企業(yè)家也不該看不起他們。

　　當(dāng)然，資本家的收入有一部分是來自資本的收入。過去有種老的觀念，一提到資本就看成是個(gè)壞的字眼，就聯(lián)系到私有；
一提到剩余價(jià)值，那就是更壞的字眼了，就會(huì)把它看成是剝削。其實(shí)資本就是生產(chǎn)和做生意的本錢，是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須首先投入的。剩余價(jià)值，其實(shí)，它的本質(zhì)是剩余勞動(dòng)或剩余產(chǎn)品，這是人類社會(huì)借以發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高人們生活水平的物質(zhì)前提。它是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)是人類最進(jìn)步的社會(huì)，它應(yīng)該有更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，有更多的剩余產(chǎn)品。資本家的勞動(dòng)有創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)，經(jīng)營管理勞動(dòng)，科技開發(fā)勞動(dòng)，都是屬于復(fù)雜勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)，應(yīng)得到較高的回報(bào)。就拿資本收入來講，按生產(chǎn)要素分配理論來看，也是合法、合理的收入，不能歧視，不能剝奪，何況他們?cè)诮?jīng)營中也要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這就要考驗(yàn)資本家的眼力和智慧，理應(yīng)得到風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬。所以資本也是非常重要的生產(chǎn)力。我們看中國的民營企業(yè)主，幾乎沒有一個(gè)完全脫離生產(chǎn)過程，幾乎沒有一個(gè)不參加企業(yè)經(jīng)營管理，他們既是資本家，私有者，又是勞動(dòng)者，是社會(huì)主義的建設(shè)者。所以我們今天要談階級(jí)，已不能單憑生產(chǎn)資料的占有來決定了。陸學(xué)藝領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)前社會(huì)調(diào)查中沒有按過去一定要?jiǎng)澐譃殡A級(jí)的做法，沒有把民營資本家定為資產(chǎn)階級(jí)而劃在十個(gè)階層之內(nèi)，我覺得是有道理的。資本雄厚了，全社會(huì)的生產(chǎn)力水平也會(huì)提高，工人的工資、生活水平和整個(gè)社會(huì)的文明程度也會(huì)相應(yīng)提高。隨著改革的深入，我國由單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這就意味著我國絕大多數(shù)人不僅可以享受自身剩余勞動(dòng)的成果，而且將越來越多地享受到他人剩余勞動(dòng)的成果。由于生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，個(gè)人工資和福利的增加，個(gè)人及其家人的\"個(gè)人消費(fèi)剩余\"（儲(chǔ)蓄、股票、債卷等的利息、股息、債息收入；
購房、投資和個(gè)體私營服務(wù)等的收入）必然也會(huì)不斷增加。資本的剝削部分，已有許多限制和減輕的實(shí)踐（累進(jìn)個(gè)人納稅、遺產(chǎn)稅等），它所占的比例必然會(huì)越來越少。

　　私有制的特點(diǎn)中有許多是很好的。資本主義的私有制的權(quán)力多少是公開透明的權(quán)力，有監(jiān)督，有限制；
加上私有制財(cái)富比較分散，人為地保護(hù)自己的財(cái)富也會(huì)更注意監(jiān)督和防止腐敗。有私有制才會(huì)有正常的社會(huì)分工和等價(jià)交換，才會(huì)合作創(chuàng)造價(jià)值，才會(huì)有互利，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，才會(huì)維護(hù)社會(huì)自由競(jìng)爭(zhēng)，這都是充分發(fā)揮個(gè)人積極性的根本條件。公有制財(cái)富集中在國家手里，行政極權(quán)統(tǒng)治的權(quán)力，政企不分，效率低，監(jiān)督很弱甚至沒有監(jiān)督，必然產(chǎn)生腐敗。所以許多資本主義國家，出現(xiàn)了把社會(huì)民主黨執(zhí)政時(shí)國有化的企業(yè)，恢復(fù)為私有。英國撒切爾夫人在上世紀(jì)八、九十年代用先易后難，先盈后轉(zhuǎn)的辦法轉(zhuǎn)得很成功；
德國已定了國有企業(yè)都不得補(bǔ)貼；
法國也在多渠道治理國企病。就我國目前情況來說，民營企業(yè)家占有的生產(chǎn)要素利用效率是最高的。我國有的大型企業(yè)無償使用國有資產(chǎn)，有十年都不曾向國家上交一分錢利潤的。但民營企業(yè)家在前些年反資、反私的氣氛下，一怕國家政策初一十五不一樣，二怕私有財(cái)產(chǎn)得不到保護(hù)，因此千方百計(jì)向國有和集體所有單位走后門掛靠，或者出管理費(fèi)，爭(zhēng)取載個(gè)\"紅帽子\"，搞個(gè)假國有、假集體。1993、1994年那時(shí)候，在集體企業(yè)里，50-80%都是戴紅帽子的私營企業(yè)；
鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里差不多70-80%是私營和個(gè)體。搞個(gè)假紅帽子載著，經(jīng)營起來才方便，也不會(huì)受歧視，在經(jīng)營場(chǎng)上才有面子、有牌子、有路子。這個(gè)情況說明，群眾中有愿意參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性，但左的觀念未徹底改變前，個(gè)體、私營、所有民營當(dāng)時(shí)要辦起來是多么的困難。即使辦起來了，也因害怕黨的政策改變，不免向國外轉(zhuǎn)移資本。現(xiàn)在把民營企業(yè)家定性為社會(huì)主義的建設(shè)者，并且明確宣布保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，就可使他們與國有企業(yè)有同樣競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，更可使他們得到一種不被歧視的安全感，可以安下心來發(fā)展生產(chǎn)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　私有企業(yè)是不是就一定強(qiáng)于國有企業(yè)呢?如果不問一切實(shí)際情況而這樣簡單、幼稚地下結(jié)論，無疑會(huì)造成重大的思想混亂。蘇聯(lián)解體后俄羅斯強(qiáng)行進(jìn)行過徹底私有化改革，實(shí)際上是把蘇聯(lián)幾十年積累起來的龐大社會(huì)財(cái)富交給了一群并不精通經(jīng)營，又在并無科學(xué)管理制度的情況下讓他們?nèi)ト我馓幹�，結(jié)果造成企業(yè)效益普遍下降。美國全是私營企業(yè)，每年也有不少破產(chǎn)重組的。我國在國企改革中，也確有資產(chǎn)流失的情況。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，我們的國有經(jīng)濟(jì)已變成利用壟斷權(quán)力進(jìn)行資本原始積累的\"中轉(zhuǎn)站\"了。吳敬璉等經(jīng)濟(jì)學(xué)家把它叫做權(quán)貴資本（這就滑向了裙帶資本主義或權(quán)力資本主義的邪道），成為增值最快的資本，它們依靠壟斷手段已形成官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)了。有人通過國庫去挖民間資源，一來\"化（平民之）私為公\"，二來\"化公為（權(quán)貴之）私\"。有的經(jīng)過暗箱作業(yè)變成私人所有，有的依靠權(quán)勢(shì)去尋租，總之想盡辦法去挖國家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然私人企業(yè)也還有素質(zhì)不高，私企老板也有行學(xué)不端的，見利忘義，損害職工利益，偷稅漏稅、假冒偽劣、賄賂走私，缺乏誠信等等毛病，所以對(duì)私的不好的一面也不能熟視無睹。但只要政治改革跟上，實(shí)行民主法治，健全制度，徹底解決民營企業(yè)姓\"社\"姓\"資\"的問題，解決好民營企業(yè)家的階級(jí)屬性和社會(huì)地位問題，從政策性支持轉(zhuǎn)為制度保障，形成現(xiàn)代化企業(yè)，這是可以加強(qiáng)監(jiān)督，完善措施，努力管理好的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋養(yǎng)琰在一次關(guān)于《善待馬克思主義》的發(fā)言中說：\"馬克思時(shí)代的資本主義早已成為歷史，現(xiàn)代的資本主義與前大不相同。\"又說：\"馬克思主義的發(fā)展，就是由革命的理論發(fā)展為也是建設(shè)的理論\"。但馬恩的全部著作中，找不到有關(guān)\"社會(huì)主義建設(shè)\"的字眼。據(jù)考證，最早提出\"社會(huì)主義建設(shè)\"這個(gè)概念的是布哈林。他說馬克思主義不僅是\"革命的代數(shù)學(xué)\"，也是\"建設(shè)的代數(shù)學(xué)\"。我覺得這話真說到點(diǎn)子上了。馬克思、恩格斯并沒有給我們?cè)O(shè)計(jì)好未來社會(huì)的建設(shè)方案和管理方案，我們要從馬克思主義的教條中找到現(xiàn)成的建設(shè)社會(huì)主義的具體方法，自然沒有。列寧、毛澤東運(yùn)用馬克思主義的革命原理，分別結(jié)合第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后的國際形勢(shì)，結(jié)合俄羅斯和中國的實(shí)際情況，在俄國成功地進(jìn)行了十月革命，在中國成功地完成了新民主主義革命。這確實(shí)是他們運(yùn)用革命的馬克思主義創(chuàng)造性地取得了偉大的勝利。

　　但他們都在建設(shè)社會(huì)主義的道路上走了彎路。列寧在落后的俄國，違反客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，急了，左了，搞軍事共產(chǎn)主義，使俄國經(jīng)濟(jì)陷入崩潰的邊沿。列寧發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，改行新經(jīng)濟(jì)政策，可惜因病未能貫徹執(zhí)行到底，被斯大林走回頭路以致后來終于走上失敗的道路。我們黨在革命勝利掌權(quán)后，也不顧客觀規(guī)律，搞大躍進(jìn)、人民公社、文化大革命，左到要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，使中國的社會(huì)主義建設(shè)走了彎路。他們共同的錯(cuò)誤，就是執(zhí)政后，繼續(xù)用暴力革命的手段，強(qiáng)行進(jìn)行違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律的社會(huì)主義建設(shè)，用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法搞建設(shè)，認(rèn)為只有抓階級(jí)斗爭(zhēng)才能把經(jīng)濟(jì)搞上去。因?yàn)橛绊懮a(chǎn)力發(fā)展的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的核心是所有制關(guān)系，所有制關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系，要發(fā)展生產(chǎn)力就要變革生產(chǎn)關(guān)系，就要抓階級(jí)斗爭(zhēng)，就必須抓革命促生產(chǎn)。結(jié)果受到了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。在我國，最突出的表現(xiàn)不是生產(chǎn)多了，而是影響了群眾的生產(chǎn)積極性，削弱了生產(chǎn)力，造成物資短少，只好發(fā)各種票證來限制消費(fèi)。終于滯遲了社會(huì)主義的建設(shè)步伐。還有，在中國長期采用戶籍制度，就把每一個(gè)公民的本人檔案強(qiáng)制死死地拴在某一個(gè)單位上，根本沒有不屬于某一個(gè)單位的自由人，有人說簡直像奴隸被強(qiáng)迫拴在奴隸主身上一樣，農(nóng)民則像國民黨統(tǒng)治時(shí)候被拴在保甲長制度上一樣，更造成了城鄉(xiāng)二元制。當(dāng)然這些都不是馬克思主義的東西，這只能算極權(quán)制度的創(chuàng)造�？磥恚民R克思主義來建設(shè)社會(huì)主義，必須對(duì)馬克思主義進(jìn)行修改、補(bǔ)充、發(fā)展，好好學(xué)習(xí)，精心實(shí)踐。正如鄧小平所說：\"不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。\"鄧小平否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，糾正了那些極左做法，這在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是把建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，從錯(cuò)誤的道路上引向了新的路子，是對(duì)馬克思主義帶有開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。

　　國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的比較

　　在《共產(chǎn)黨宣言》里盡管原則上提出了\"消滅私有制\"的口號(hào)，它的十條綱領(lǐng)卻只提出剝奪地產(chǎn)、高額累進(jìn)稅、沒收流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)、國家壟斷經(jīng)營銀行、運(yùn)輸業(yè)等，直至消滅階級(jí)差別和\"全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人手里\"。今天，如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對(duì)立的消滅以及義務(wù)教育，西方資本主義國家比社會(huì)主義國家做得更好。資本主義國家也采取了一些社會(huì)主義性質(zhì)的措施�；蛘哒f是在社會(huì)主義實(shí)踐成果的形勢(shì)下，他們被逼著不得不采取了這些措施。所以，有的學(xué)者指出這兩種制度正在靠近，有的甚至說資本主義必然要走向社會(huì)主義。在早，考茨基也說過：\"一個(gè)國家一方面越是資本主義化，另一方面又愈是民主，那么它就愈接近社會(huì)主義。\"（轉(zhuǎn)引自吳宗[火黃]《對(duì)馬克思主義再認(rèn)識(shí)》ｐ212）

　　發(fā)達(dá)資本主義國家存在社會(huì)主義因素，也是資本主義社會(huì)降低勞資矛盾、尋求自我完善最好的例子，這主要表現(xiàn)在職工入股這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象上。職工入股已推行200多年，經(jīng)過許多失敗，逐步由少到多，到近20年，已有50多個(gè)國家推行，成為現(xiàn)代企業(yè)管理中一股世界性的新潮流。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家路易斯•凱爾索和阿德勒出版《資本主義宣言》一書，提出\"二元經(jīng)濟(jì)學(xué)\"這一資本理論；
繼而馬丁•威茨曼提出\"分享經(jīng)濟(jì)理論\"后，使\"勞者有其股\"。這樣，勞動(dòng)和資本都創(chuàng)造財(cái)富，這就能在不剝奪、不侵犯原財(cái)產(chǎn)所有者利益的前提下，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的重新分配，減少管理者與勞動(dòng)者的沖突，抑制工資的膨脹性要求，提供新的資本來源，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。這也就是靠民間力量自身而不是靠政府來縮小貧富差距的社會(huì)制度，也解決了工人靠工資不能生活得很好，貧困不能通過就業(yè)而根治，讓資本發(fā)揮了核心作用。英國撤切爾夫人根據(jù)美國經(jīng)驗(yàn)，讓職工分擔(dān)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，分享企業(yè)收益，以\"民眾資本主義\"方式出售國有企業(yè)，掀起私有化高潮。其中90%的職工買了本企業(yè)股份，私人股東人數(shù)增加了3倍。法國實(shí)行最晚，戴高樂總統(tǒng)于1967年頒布強(qiáng)制性法規(guī)，先規(guī)定100人以上企業(yè)，繼而所有企業(yè)，到80年代持股職工就達(dá)600萬人。這差不多已成資本主義世界戰(zhàn)勝滯脹和失業(yè)的最有效手段。

　　馬恩把共產(chǎn)黨人的理論概括為\"消滅私有制\"，這和他們說的\"無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在他們所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的\"這個(gè)經(jīng)典說法，也有矛盾了。社會(huì)主義因素只有在資本主義母體里、母胎里才有，封建社會(huì)里是沒有的。就此而言，沒有資本主義就沒有社會(huì)主義。這里所說的資本主義社會(huì)中孕育著新的社會(huì)因素，主要是經(jīng)濟(jì)上的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)化的大生產(chǎn)及社會(huì)化大生產(chǎn)的各種科學(xué)管理形式。但馬克思、列寧強(qiáng)調(diào)暴力革命、武裝斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)專政，就把它批判為第二國際\"和平長入\"的謬論。我們?cè)诤吞K聯(lián)進(jìn)行共產(chǎn)主義國際運(yùn)動(dòng)意識(shí)形態(tài)大論戰(zhàn)的時(shí)候，十分強(qiáng)調(diào)武裝的暴力革命甚至把它作為衡量是不是馬克思主義的重要標(biāo)志�，F(xiàn)在已有不少學(xué)者用資產(chǎn)階級(jí)革命中改良主義的英國光榮革命和激進(jìn)的法國大革命比較，用共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中第二國際走和平、改良、民主的道路來與中蘇的武裝暴力革命相比較，提出還是走改良主義好的意見。理論之樹常青主要就在于須要經(jīng)常的大討論而不是誰說了算的民主環(huán)境，這樣的自由討論的環(huán)境是多么需要培植��！

　　我們中國前人所設(shè)想的大同世界，自古以來全人類的烏托邦社會(huì)主義思想都認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是萬惡之源，這都是有道理的。然而這只是事情的一面，我們已經(jīng)經(jīng)歷過的從土地改革到互助組、到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、再到人民公社這一系列公有的所有制改造，以及讓資產(chǎn)階級(jí)絕種，消滅資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，興無滅資，斗私批修等等，不是也有不好的一面，也嘗到了惡的一面嗎？要從道德化的平等觀出發(fā)去責(zé)備私有財(cái)產(chǎn)，那就否定了人的生存權(quán)利，也否定了人類社會(huì)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。人總是希望而且有能力改善自己的生存條件，人一生的活動(dòng)都是為了改善自己的物質(zhì)生活和精神生活，并且不僅僅是為了生存，還為了更好的享受，這就是人的本質(zhì)，人的生存權(quán)，也就是天賦人權(quán)。恩格斯的消費(fèi)結(jié)構(gòu)理論就按照消費(fèi)品滿足人們生活需要的層次，分為生產(chǎn)性消費(fèi)、享受性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)。隨著私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生才有了人的許多權(quán)利。從社會(huì)發(fā)展史看，人改善生存條件最強(qiáng)有力的形式就是獲得私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)是人改善生存條件最重要的基礎(chǔ)。當(dāng)然人除了物質(zhì)享受外，精神享受也是萬萬不能被剝奪的。比如好的作品不讓出版，好的書不許販賣，這就把恩格斯所說的享受性消費(fèi)取消了。私有財(cái)產(chǎn)有惡的一方面，但不是萬惡；
也有善的一方面，但又不是至善。資產(chǎn)階級(jí)有惡，但也不是絕對(duì)的惡；
資產(chǎn)階級(jí)有發(fā)展生產(chǎn)力的一面，但也不是什么都美好。善也好，惡也好，人追求改善的努力總是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。不準(zhǔn)人有私心的公有制就不能像私有財(cái)產(chǎn)那樣最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。全世界各國各種國有制都存在缺乏凝聚力、漠不關(guān)心、效率低下等通病，我國的國營企業(yè)也有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如民營企業(yè)，就充分說明公有制也有不如私有制的地方。

　　人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部好壞交織的歷史。對(duì)立的東西，總是相互依存的，相反相成的。不能說我只要生不要死，只要善不要惡，宇宙并不是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的，相反倒是好壞并成和相互作用恐怕才真正是人間不以人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)。違反自然規(guī)律的強(qiáng)行操作終歸要受到歷史的懲罰。建國56年來，前30年我們?cè)?jīng)強(qiáng)調(diào)多快、強(qiáng)調(diào)一大二公、甚至要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，結(jié)果欲速不達(dá)，不是前進(jìn)，反而倒退。我們連封建主義、封建意識(shí)都還沒有徹底消除，卻把一切壞事、一切不滿意都說成是資產(chǎn)階級(jí)的，任何私有都?xì)w到資產(chǎn)階級(jí)一類，農(nóng)民養(yǎng)雞養(yǎng)鴨也要說成是資本主義的尾巴，一心要讓它絕種。任何私心都成了資產(chǎn)階級(jí)一類的壞心，一定要斗私批修，哪怕只是私字一閃念，也要接觸靈魂挖根。硬要把人強(qiáng)迫訓(xùn)練成沒有個(gè)人欲望、沒有個(gè)人要求、沒有個(gè)人利益的\"螺絲釘\"和\"馴服工具\(yùn)"。在多年來左的思想統(tǒng)治下，全國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域普遍存在\"恐資病\"、\"恐私病\"，把商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義對(duì)立起來，與資本主義等同起來，人人害怕，久而久之就形成一種傳統(tǒng)觀點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就等于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就等于社會(huì)主義；
\"私\"就是資本主義，\"公\"就是社會(huì)主義。要破除這個(gè)左的觀念，那是要走漫長曲折的道路的呀。鄧小平早在1979年12月就提出了\"社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)\"，可當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)提法還是\"計(jì)劃調(diào)節(jié)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔\"。1984年黨的十二屆三中全會(huì)承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，還附加了\"在公有制基礎(chǔ)上\"、\"有計(jì)劃的\"條件；
還特別注明勞動(dòng)力、土地、礦藏等等不是商品。一直到1992年，鄧小平\"南巡\"講話，又一次重申了\"市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)\"。這已經(jīng)走了13年，鄧小平對(duì)這個(gè)問題講了多達(dá)12次，才在黨的十四次代表大會(huì)上被接受了。一切左的思想、政策都要這樣退下來是很難很難的。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立和運(yùn)用，中國經(jīng)濟(jì)才得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線以后，解放思想，解決的問題可說千千萬萬，什么包干、承包、權(quán)力下放、最后終于在憲法里寫上保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)......總結(jié)起來，最中心的問題恐怕應(yīng)該說是為\"私\"平了反，不是消滅了私有財(cái)產(chǎn)，而是開放了私有財(cái)產(chǎn)；
不是一切歸公，也不是只準(zhǔn)有公。歷史的實(shí)踐說明：是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拯救了中國的社會(huì)主義制度。

　　談到私有制，在我國目前不能不談到我國特殊的民營企業(yè)。我國公有制主要指國家所有制和集體所有制，國有和集體以外的都算作民營經(jīng)濟(jì)。要使國家經(jīng)濟(jì)繼續(xù)高速增長，加快民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是代價(jià)最小、成本最低、時(shí)間最快、效果最好的辦法。國有經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率，一般只占不到30%，民營則在70%以上。國營經(jīng)濟(jì)雖然仍起主導(dǎo)作用，但現(xiàn)在的主力軍已經(jīng)是民營經(jīng)濟(jì)了。國有經(jīng)濟(jì)每年所消耗的資源和資金，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　約占全國2/3左右，所創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值，只能占1/3；
民營所消耗的資源和資金，約占全國1/3，但所創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值卻高達(dá)全國的2/3。即國有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，只相當(dāng)于民營經(jīng)濟(jì)的1/4到1/2。在緩解勞動(dòng)就業(yè)方面，1997年國營增加就業(yè)人口只占1/3左右，民營的卻達(dá)2/3。但長期以來，我們只把公有制特別是國家所有制形式看成是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的所有制，對(duì)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)特別是非公有制的民營經(jīng)濟(jì)，過去一般是反對(duì)的，總擔(dān)心這樣做是違背了社會(huì)主義的原則和方向。要?jiǎng)?chuàng)辦民營經(jīng)濟(jì)，需要繁瑣的審批程序，設(shè)置了種種不應(yīng)有的收費(fèi)和限制，所受限制比對(duì)外資還多，要向銀行貸款更是難上難，影響民營經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。人們說它們是后娘養(yǎng)的，是國家的小媳婦。我國沿海浙江、福建、廣東、江蘇、山東等省改革開放以來民營經(jīng)濟(jì)都有了很大的發(fā)展，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)比重中已達(dá)百分之七十、八十甚至更高。像高尚全、曉亮等都是熱心介紹、呼吁重視、并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行深入研究民營經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們都寫過不少文章（曉亮還有《寄希望于民營》和《所有制理論與所有制改革》一書中四、五篇專著）。

他們都認(rèn)為這是有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的亮點(diǎn)之一。

　　民營經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是以民為本，民有、民營、民享（人民共享）的經(jīng)濟(jì)。

　　人民是創(chuàng)業(yè)的主體、經(jīng)營的主體、主權(quán)的主體、創(chuàng)造財(cái)富的主體。也就是源之于民、創(chuàng)之于民、取之于民、用之于民。它與通過長官意志和行政手段創(chuàng)辦的國有、集體經(jīng)濟(jì)有很大的不同。它的特點(diǎn)是：自由組合，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局和中華全國工商聯(lián)的統(tǒng)計(jì)，目前中國GDP的55.6%，工業(yè)新增產(chǎn)值74.7%，社會(huì)銷售額的58.9%，稅收的46.2%和出口的62.3%都是民營企業(yè)創(chuàng)造的。到2003年底，國內(nèi)民營經(jīng)濟(jì)總量已占我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的52.91%，工業(yè)新增產(chǎn)值的52.7%。目前它們還正以平均每天增加1500多家民營企業(yè)，注冊(cè)資本每天增加30億元的速度飛躍發(fā)展。事實(shí)上甚么都要國家去辦，國家也拿不出那么多錢。為了適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，面對(duì)國內(nèi)國際間市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，通過個(gè)人資本的啟動(dòng)和聯(lián)合，各種混合經(jīng)濟(jì)、投資基金經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障基金經(jīng)濟(jì)、股份制經(jīng)濟(jì)的比重越來越大。個(gè)人資本社會(huì)化后，便弱化了私人資本的屬性。資本社會(huì)化能有效地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)化進(jìn)程，是中國特色的社會(huì)主義的必由之路。

　　民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海諸省中，特別是浙江省，又特別是其中的溫州地區(qū)，它們可說是先驅(qū)。在左的思想占統(tǒng)治地位的時(shí)候，民營企業(yè)中私人的、個(gè)體的企業(yè)，挨過多少罵，它們被說成是中國資本主義復(fù)辟的溫床，是反對(duì)社會(huì)主義的先鋒，甚至說那里像舊社會(huì)的租界一樣；
干部被罵為右傾機(jī)會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化等等。但他們發(fā)揚(yáng)了 \"五千精神\"：千辛萬苦去創(chuàng)業(yè)，千方百計(jì)來經(jīng)營，千家萬戶搞生產(chǎn)，千山萬水找市場(chǎng)，千頭萬緒抓根本。終于把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了。這和精神是多么可貴��！他們出現(xiàn)并好起來以后，才使人們對(duì)他們的看法逐漸改變。列寧曾說：\"群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力是新社會(huì)的基本因素......社會(huì)主義不是按上面的命令建立的。它和官場(chǎng)中的官僚機(jī)械主義根本不能相容；
生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。\"老百姓自己投資、自己辦廠、自己提供就業(yè)崗位、自己生產(chǎn)、自己出產(chǎn)品、自己賺錢、自己滿足市場(chǎng)需要，自己給國家提供稅源，這不是很好的社會(huì)主義嗎？今日中國的私有經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上是民辦社會(huì)主義的重要組成部分。民辦社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，這是史無前例的制度創(chuàng)新，是中國改革開放20多年來經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的一個(gè)重要的動(dòng)力源泉。但一點(diǎn)也不能就此自驕起來，因?yàn)猷囆∑皆缇徒o我們?cè)O(shè)計(jì)好的政治改革還基本沒有進(jìn)行。拿經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步來說，只是和改革開放前有很大的進(jìn)步，要放在世界上去比，我們就應(yīng)該清醒地看到我們還很落后。還需要我們努力追趕。

　　其實(shí)，馬克思和恩格斯在晚年時(shí)候，都不止一次聲明他們過去所作的理論結(jié)論，并不都是完全正確的。他們從來不希望人們把他們的理論看作教條�！缎浴钒l(fā)表后的43年，1891年恩格斯曾指出：\"由股份公司經(jīng)營的資本主義生產(chǎn)，已不再是私人生產(chǎn)，而是為許多結(jié)合在一起的人謀利的生產(chǎn)。\" 馬克思也講過，最完善的股份資本將來會(huì)\"導(dǎo)向共產(chǎn)主義的\"。1895/3恩格斯在《卡。馬克思[1848-1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)]導(dǎo)言》一文中還說過：\"歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻。......1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了......歷史表明我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況遠(yuǎn)還沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度......社會(huì)制度的變遷離開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、離開社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而要以一次突然的襲擊來實(shí)現(xiàn)，是很不可能的。\"比如馬克思住在英國，就眼看到中間的過渡階級(jí)已模糊了階級(jí)界限，親眼看到資本主義社會(huì)里中產(chǎn)階級(jí)成長為一種社會(huì)力量；
他甚至注意到馬爾薩斯的最大希望是中產(chǎn)階級(jí)在總?cè)丝诒壤胁粩嘣龃�，而無產(chǎn)階級(jí)所占比例要縮小（哪怕絕對(duì)數(shù)是增加）。歷史的實(shí)踐證明，這確實(shí)是資本主義社會(huì)的一個(gè)趨勢(shì)。恩格斯在他的名著《英國工人階級(jí)狀況》發(fā)表４２年后的再版序言中，也注意到他過去所描寫的資本家對(duì)工人的非人的殘酷剝削許多已成過去，并指出\"大工業(yè)看起來也有了某些道德準(zhǔn)則\"。再比如，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中本來有\(zhòng)"工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主\"。但兩人都反對(duì)過資產(chǎn)階級(jí)民主選舉制，后來卻說普選制從欺騙的工具變成了解放的工具，要工人爭(zhēng)取普選制，爭(zhēng)得政治權(quán)力，爭(zhēng)得議會(huì)。這都是我們學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)該十分注意的事情。馬克思、恩格斯他們自己就是與時(shí)俱進(jìn)的，他們的學(xué)說更應(yīng)該是發(fā)展的學(xué)說。硬把它作為僵硬的原理，不讓前進(jìn)、發(fā)展，當(dāng)然就遠(yuǎn)離馬克思主義了。

　　再回頭看看，我們從一開始學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候起，就把第二國際、社會(huì)民主黨，當(dāng)成機(jī)會(huì)主義、修正主義。當(dāng)然，這不是馬克思的錯(cuò)誤，這是列寧打著馬克思主義旗號(hào)制造出來的。我們看看近百年的實(shí)踐結(jié)果，是他們做得好呢還是我們做得好？以列寧為代表的第三國際，用暴力革命方式曾有16個(gè)國家取得了政權(quán)，可說是輝煌的勝利。掌權(quán)后實(shí)行一黨專政，實(shí)行完全公有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行極端的極權(quán)專制制度，在世紀(jì)末已有11個(gè)國家喪失了政權(quán)。第二國際一般以伯恩斯坦為代表，他在《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書中，把他的改良主義思潮歸納為民主社會(huì)主義（包括社會(huì)民主黨、民主社會(huì)黨、社會(huì)黨、工黨等在內(nèi)）。他宣稱仍接受馬克思主義對(duì)資本主義的批判，但他成為多元化的思想基礎(chǔ)；
反對(duì)以暴力革命推翻資本主義制度，主張用溫和的、漸進(jìn)的、改良的手段來變革資本主義；
把工人階級(jí)政黨改為全民黨、人民的黨、勞動(dòng)者的黨、領(lǐng)薪者的黨；
反對(duì)一黨專政，主張多黨制和議會(huì)民主制；
反對(duì)單一的生產(chǎn)資料公有制，主張國有、集體、私有、個(gè)體多元化的混合經(jīng)濟(jì)；
他認(rèn)為社會(huì)不是走向兩極分化而是中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模越來越大；
他認(rèn)為民主制度是進(jìn)行社會(huì)主義的一種形式；
他認(rèn)為民主社會(huì)主義將使工人從一個(gè)無產(chǎn)者的社會(huì)地位上升為一個(gè)市民的地位等等。他們?cè)谠S多國家推行，事實(shí)證明他們已發(fā)揮過進(jìn)步的、積極的作用，影響已越來越大，看來他們對(duì)馬克思主義的許多修正已經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。社會(huì)黨國際的成員黨、咨詢成員黨、觀察員黨等組織在內(nèi)已達(dá)110多個(gè)。（參看《戰(zhàn)后西歐社會(huì)黨》《當(dāng)代西歐社會(huì)民主黨論綱》兩書）。要論他們的具體成果，胡星斗在《新社會(huì)主義探討》和楊啟先在《遲到的一篇考察報(bào)告》的文章中，都有過肯定的介紹。比如瑞典社會(huì)黨就曾一直連續(xù)執(zhí)政44年，在此期間、他們把瑞典這個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)最落后的國家，發(fā)展建設(shè)為世界上人均國內(nèi)生產(chǎn)總值占第二位的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家(第一位為瑞士)。從1976年到現(xiàn)在，雖然政權(quán)幾經(jīng)易手，但大多數(shù)時(shí)間還是社民黨執(zhí)政。其全部國民財(cái)富的社會(huì)化分配部分，按國家財(cái)政收入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重計(jì)算，達(dá)到了57％一58％。從而有條件把瑞典建設(shè)成為一個(gè)世界上社會(huì)福利最多的國家，使分配社會(huì)化的理論在實(shí)踐中運(yùn)用到了淋漓盡致。瑞典的社會(huì)福利，人所共知，除了同其他西北歐國家一樣，都有法定的四大保險(xiǎn)：退休養(yǎng)老、公費(fèi)醫(yī)療、失業(yè)和工傷以外，還有這樣那樣名目繁多的各種社會(huì)福利項(xiàng)目，以致人們把他們形容為\"從搖籃到墳?zāi)筡"都有福利的國家。根據(jù)楊啟先他們考察所了解的一些事例看，他認(rèn)為確實(shí)是\"名不虛傳\"。

　　從這里可以看出，人家還在資本主義社會(huì)里倒真是實(shí)實(shí)在在做了一些社會(huì)主義的事業(yè)，這是我們遠(yuǎn)不能和人家相比的。這也說明，誰真正在實(shí)行馬克思主義？誰更接近馬克思主義？可見馬克思主義不能只準(zhǔn)自己一家，不能只準(zhǔn)搞一個(gè)模式，不能只靠自己空口說是正宗，不能唯我獨(dú)革。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，要承認(rèn)自己的成果，也要承認(rèn)人家的業(yè)績；
他有不足的地方，他有失誤、錯(cuò)誤，我們也一樣有，都要承認(rèn)才好。比如歐盟在和美國較量時(shí)，有人就認(rèn)為歐盟除科學(xué)發(fā)展方面不如美國外，還有刻苦精神不如美國。歐盟與美國經(jīng)濟(jì)自1980年代以來很快拉開差距的重要原因之一，是歐盟成員國的社會(huì)福利主義導(dǎo)致辛勤工作的\"清教徒精神\"逐漸泯滅，這使他們?cè)诟?jìng)賽中大大差勁。當(dāng)然這也是高福利國家近年來在注意改進(jìn)的地方，但這種情況至今沒有改觀。總之，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，大家都應(yīng)努力，大家都可參加競(jìng)賽，在競(jìng)賽中取長補(bǔ)短，共同前進(jìn)，共同發(fā)展馬克思主義才好。

　　20世紀(jì)末，當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)和另外10個(gè)社會(huì)主義國家的實(shí)踐失敗，丟掉了已取得的政權(quán)時(shí)。世界輿論界曾刮起過一股歪風(fēng)：說馬克思主義不靈了，共產(chǎn)主義末日到了。我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這只是一股風(fēng)，吹一下就會(huì)過去的。因?yàn)?0世紀(jì)共產(chǎn)主義這個(gè)只在歐洲游蕩的幽靈，已經(jīng)來到人間扎下了根。不論是第三國際或第二國際所屬的黨，都做了許多實(shí)實(shí)在在的社會(huì)主義的事情，它已經(jīng)讓人看得見、摸得著了。他們所經(jīng)過的三災(zāi)八難，失敗的教訓(xùn)，也都成了共產(chǎn)主義者珍貴的財(cái)富。走向共產(chǎn)主義的通天大道，已經(jīng)不那么模糊和渺茫了。至于馬克思主義這棵常青的思想大樹，在21世紀(jì)初已被牛津?qū)W院評(píng)選和英國ＢＢＣ國際廣播電臺(tái)的廣泛調(diào)查千年最偉大的學(xué)者和思想家時(shí)，被人們穩(wěn)穩(wěn)地讓他坐在第一把交椅了。最近剛?cè)ナ诺姆▏枷爰�，結(jié)構(gòu)主義的代表德里達(dá)十年前在《馬克思的幽靈》一書中說：\"不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對(duì)馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來。\"這段理性的評(píng)說，今天還證明它是很有道理的。總的說來，對(duì)馬克思主義真誠信仰的人還是很多的。它有過時(shí)的東西、它有不完善的、有錯(cuò)誤的東西、它還有被教條主義者和假馬克思主義者歪曲的東西。但它的真理的核心，已更加光照人間。道路不論怎么曲折，經(jīng)過越來越多的人，越來越多豐富的經(jīng)驗(yàn)的共同奮斗，人類終將到達(dá)那光輝的共產(chǎn)主義社會(huì)。（五柳村）

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