早年讀《水滸傳》，常自問(wèn)：“梁山泊里忠義堂上的交椅，究竟應(yīng)該是怎么一回事？”深入地探討一番，發(fā)現(xiàn)所謂的交椅，雖然不過(guò)是折疊椅或者馬札之流，但在中國(guó)，卻是一個(gè)饒有興味的話題。

　　因?yàn)�，它是一種有著久遠(yuǎn)歷史的器物，更有甚者，它還是等級(jí)社會(huì)里體現(xiàn)地位的象征物。

　　所以，人們常說(shuō)的第一把手、第二把手的那個(gè)“把”字，其實(shí)與“手”并不搭界。確切地說(shuō)，倒是與誰(shuí)坐第一把椅子、誰(shuí)坐第二把椅子的“把”字相關(guān)連。因此，在中國(guó)，這種交椅“情結(jié)”，也是弄得很多排排坐、吃果果的大人先生們，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不安于位，上下左右，坐臥不寧，甚至成為性命交關(guān)的事情。

　　清人阮葵生在《茶余客話》中如此說(shuō)：“交木兩支，如交椅之稱。胡床，即交椅�！�

　　于是，我們知道交椅，也就是胡床。在漢唐時(shí)，凡從西域引進(jìn)的物品，均冠以“胡”字，與明清時(shí)，從海外引進(jìn)的舶來(lái)品，均加一個(gè)“洋”字，是同樣的道理。古代中國(guó)，沒(méi)有交椅這一說(shuō)，那時(shí)的達(dá)官貴人，平民百姓，均席地而坐，或跪或跽或盤腿或打坐，至少在唐代以前，中國(guó)人的屁股底下用不著座椅這類器物。這種遺風(fēng)，至于今仍可從日本人使用榻榻米的習(xí)慣看出來(lái)。

　　因此，胡床或者交椅，肯定是隨著境外游牧民族的金戈鐵馬，大舉南下，他們的穹廬氈幕、羊酪胡床之類，也漸及中原，這才盛行河洛的。記魏晉間事的《世說(shuō)新語(yǔ)》，也可看到當(dāng)時(shí)就有了胡床這樣的外來(lái)事物。“舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，便令人與相聞，云：‘聞君善吹笛，試為我一奏�！� 桓時(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去。客主不交一言。”

　　桓此時(shí)已是京城洛陽(yáng)的衛(wèi)戍部隊(duì)司令，一位有官有位的大人物，王即王羲之的兒子王子猷，世家子弟，風(fēng)流名士，也是一位有頭有臉的大文人。王提出來(lái)這個(gè)不免荒誕的要求，桓不但不生氣，不見(jiàn)怪，也無(wú)所謂丟架子，立馬走下車來(lái)，坐在胡床上，一口氣連吹了三支曲子。全部過(guò)程，桓子野未說(shuō)一句話，吹完笛后，抬屁股就走，王子猷如醉如癡地聽(tīng)了以后，也沒(méi)有說(shuō)一聲謝謝。這種魏晉風(fēng)流，真令后人神往。

　　《三國(guó)志》裴注引《曹瞞傳》，也提到了胡床：“公將過(guò)河，前隊(duì)適過(guò)，超等奄至，公猶坐胡床不起�！边@就是曹操差點(diǎn)送命那場(chǎng)潼關(guān)之戰(zhàn)，他也是由于太成功而驕傲，太得意而忘形，壓根兒覺(jué)得西涼馬超，不是他的對(duì)手，沒(méi)有放在眼里，甚至到馬超策馬躍槍，殺至眼前，還在胡床上歇腳，準(zhǔn)備賦詩(shī)一首呢！

　　胡人用胡床，我想有兩個(gè)原因，一是游牧部落，多逐水草而居，經(jīng)常遷徙，將座椅制成折疊式的，自是為了攜帶的方便。二是處在奴隸社會(huì)里的胡人，民智未開(kāi)，進(jìn)化較晚，而統(tǒng)治者要向被統(tǒng)治者體現(xiàn)他的尊嚴(yán)，辦法不多。不如已進(jìn)入封建社會(huì)里的漢族，為顯示帝王的至高無(wú)上，儒家的狗頭軍師如叔孫通之流，不知訂出了多少王朝法令、皇家禮儀，體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)的制度，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。但這一套繁文縟節(jié)的名堂，即使教給當(dāng)時(shí)還在茹毛飲血的牧民，也未必學(xué)得來(lái)，學(xué)得會(huì)。所以，少數(shù)民族的頭人、可汗、單于、渠首，坐在高人一頭的胡床上，讓牧民們俯伏在地下，便是容易實(shí)行的，顯示高高在上的手段。

　　這種簡(jiǎn)單的尊卑區(qū)分法，常為沒(méi)什么水準(zhǔn)而獲得權(quán)位的人所仿效。如紅衛(wèi)兵小將，胳膊上綁一根紅帶子，動(dòng)不動(dòng)踏上一只腳，讓人家永世不得翻身的趾高氣揚(yáng)；
如《紅樓夢(mèng)》里的焦大，當(dāng)年為主子立過(guò)汗馬功勞，便覺(jué)得自己也人五人六了，一張嘴：“老子蹺起一條腿來(lái)，也比你高”的得意心態(tài)，都屬于遠(yuǎn)古的交椅統(tǒng)治，在后來(lái)出現(xiàn)的返祖現(xiàn)象。

　　自從胡人開(kāi)始以交椅為身份、地位、權(quán)勢(shì)、力量的象征起，交椅便成為某些人的命根子。甚至像文壇這以清高著稱的一畝三分地里，交椅，或交椅的變種，例如什么排行榜啊，拉力賽啊，金牌獎(jiǎng)啊，入圍獎(jiǎng)啊，世紀(jì)經(jīng)典啊，當(dāng)代不朽作啊……；
例如什么十大散文家、十大小說(shuō)家、十大文學(xué)大師、十大文學(xué)神童、十大青春詩(shī)人、十大老美女作家、十大小美女作家，乃至十大名編、十小名編、十大文學(xué)刊物、十大文學(xué)評(píng)論家、十大文學(xué)活動(dòng)家啊……好像不這么折騰一下前后次序、等級(jí)區(qū)別，很對(duì)不起自己似的�？傊�，別看人類已經(jīng)要走向太空，但宇宙洪荒時(shí)代的交椅情結(jié)，仍在沒(méi)完沒(méi)了地糾纏著當(dāng)代人的靈魂。

　　交椅這個(gè)詞語(yǔ)，現(xiàn)在已不多見(jiàn)，但影子還在，大多數(shù)中國(guó)人，知道交椅，都是從《水滸傳》來(lái)的，因?yàn)樵谒�泊梁山里的農(nóng)民革命家們，最在乎這把交椅，坐得上坐不上交椅？坐上的是第幾把交椅？看作是頭等大事。我不知道那些逼上梁山的好漢們，開(kāi)不開(kāi)會(huì)？聽(tīng)不聽(tīng)報(bào)告？傳達(dá)不傳達(dá)文件？估計(jì)這百把十人，光是到會(huì)場(chǎng)里找到自己的交椅，得半天工夫。何況大多數(shù)為文盲的好漢們，即使秘書處的小姐在椅背上貼著什么“浪里白條”、“錦毛虎”、“鼓上蚤”、“霹靂火”之類標(biāo)簽，在北宋政府沒(méi)有百分之百的掃盲以前，也是無(wú)濟(jì)于事的。

　　從《水滸傳》里，懂得有交椅一說(shuō)，但究竟是張什么樣的椅子，為什么叫“交椅”而不叫別的，通常囫圇吞棗地一目十行帶過(guò)，并不會(huì)作過(guò)太多考較。其實(shí)，交椅的交，即交叉；
而交叉的目的，為了折疊，不過(guò)如此罷了。所以，有些事情，朦朧著，倒好，弄明白了，不免掃興。一想到忠義堂上，擺了一百零八張肯定非電鍍得閃閃發(fā)光，而是小木匠們手工打做的馬札，那土得掉渣的場(chǎng)面，頓時(shí)令人生出威風(fēng)掃地之感。

　　后來(lái)，我恍然大悟，為什么玉麒麟盧俊義說(shuō)啥不當(dāng)?shù)谝话咽郑瑸槭裁幢�子頭林沖對(duì)把他排到什么名位上不在乎，為什么小旋風(fēng)柴進(jìn)推三阻四地不肯貿(mào)貿(mào)然地入伙？敢情這些人，雖然上了山，對(duì)于交椅的感情，不如那些農(nóng)民弟兄看得重。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，大概這幫北宋時(shí)期的有產(chǎn)階級(jí)，在他們的內(nèi)心深處，肯定不屑于跟草莽英雄為伍。另外，也應(yīng)該看到，盧俊義，林沖，柴進(jìn)，與這些落草為寇的土包子，打家劫舍的流氓無(wú)產(chǎn)者不同。他們?cè)�做過(guò)大官，曾當(dāng)過(guò)貴族，曾帶過(guò)兵馬，見(jiàn)識(shí)過(guò)帝王排場(chǎng)，皇家氣象，覺(jué)得這種小兒過(guò)家家式的排座次，爭(zhēng)交椅，不過(guò)是沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面的大老粗們的自得其樂(lè)罷了，肯定背過(guò)臉去，會(huì)捂著嘴偷著笑。

　　所以，可以得出這樣的結(jié)論，交椅情結(jié)，具有農(nóng)民意識(shí)的人更熱衷些，當(dāng)不會(huì)錯(cuò)。

　　這樣，便能理解黑旋風(fēng)先生，發(fā)現(xiàn)一張折疊椅上面貼著的紙條，寫有“李逵”二字，那份興高采烈了。雖然他尚未脫盲，但個(gè)人的名姓依稀能夠辨認(rèn)，自然要在忠義堂上手舞足蹈，表現(xiàn)出分田分地后翻身農(nóng)民的歡樂(lè)了。試想，昨天還面朝黃土背朝天，今天過(guò)上大塊吃肉、大碗喝酒的日子，能不鐵定下一顆心，跟著宋江哥哥造反嘛！因此，那第一把交椅，是黑三郎坐，還是盧大官人坐，對(duì)他來(lái)說(shuō)，便十分關(guān)心。所以，苦大仇深的他，跳出來(lái)，擔(dān)綱主演了一出交椅保衛(wèi)戰(zhàn)，一點(diǎn)也不奇怪。

　　現(xiàn)在弄不清梁山泊為什么下決心，要把河北大名府第一等長(zhǎng)者，人稱河北三絕的盧俊義，弄上山來(lái)？是從什么算盤，什么策略，考慮的結(jié)果？也許宋江到底是小吏出身，身份卑下，意識(shí)到光靠沖鋒陷陣的勇敢，靠無(wú)法無(wú)天的痞子精神，靠“分田分地真忙”吃大戶的物質(zhì)滿足，是難以維持政權(quán)的。需要文官，需要謀士，需要智囊，需要專業(yè)人士，尤其需要一位招牌人物來(lái)?yè)螆?chǎng)面，也是山寨漸成氣候的必然。但真的想象放手讓盧俊義坐第一把交椅，建立正規(guī)的政權(quán)機(jī)器，馬上遭到一百單八將中大多數(shù)昨天為農(nóng)民的好漢們所抵制。三打祝家莊后，按晁天王彌留時(shí)的約定，應(yīng)該是捉住史文恭的盧俊義為寨主才是�？烧娴搅岁P(guān)鍵時(shí)刻，初嘗頭把交椅甜頭的黑三郎自己也變卦了，看來(lái)，古往今來(lái)的交椅情結(jié)，無(wú)不與個(gè)人利害有關(guān)。

　　我們能夠理解，黑旋風(fēng)無(wú)論從階級(jí)角度，從文化層次，從膚色認(rèn)同，從感情因素出發(fā)，都只有堅(jiān)決擁護(hù)黑宋江一途，絕不贊成玉麒麟。而且馬上得到武松、劉唐、魯智深一班農(nóng)民弟兄的鐵桿支持。最后，吳用等人，又裝神弄鬼地從地下挖出一塊石碑，把大家名字刻在上面，三十六天罡，七十二地罡，每人發(fā)現(xiàn)自己屁股底下，都有一把交椅，于是功德圓滿，眾好漢酒酣耳熱，稱心如意之后，托塔天王的政治遺囑，也就當(dāng)它是耳旁風(fēng)了。

　　外國(guó)人好像不怎么講究這方面的學(xué)問(wèn)，在美國(guó)南達(dá)科他州拉什莫爾山國(guó)家公園里，刻有幾個(gè)類似中國(guó)樂(lè)山大佛的總統(tǒng)頭像。這事倘若放在我們這里來(lái)做，從立項(xiàng)開(kāi)始，到雕刻完成，不知要開(kāi)多少次會(huì)，擬出多少方案，刻誰(shuí)，不刻誰(shuí)，先刻誰(shuí)，后刻誰(shuí)，誰(shuí)在誰(shuí)的前頭，誰(shuí)在誰(shuí)的后面，不知要費(fèi)多少周章？在美國(guó)，刻這幾個(gè)總統(tǒng)頭像，其中雖因經(jīng)費(fèi)和二戰(zhàn)耽誤了不少時(shí)間，但人家好幾十個(gè)死去的和仍健在的總統(tǒng)，就選了這幾個(gè)刻了，也沒(méi)有因此定出這幾位是一級(jí)總統(tǒng)，剩下的便是二級(jí)總統(tǒng)這一說(shuō)。座位感或第幾把的交椅感，沒(méi)有我們這里強(qiáng)烈，刻在那兒的是總統(tǒng)，沒(méi)有刻在那兒的，也仍舊是被美國(guó)人尊敬的總統(tǒng)，甚至水門事件被彈劾下臺(tái)的尼克松，死后的哀榮，不也照樣莊嚴(yán)肅穆？

　　由此可見(jiàn)，交椅這東西如此深入人心，陰魂不散。一定要排出座次的行為，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，也是農(nóng)民最樂(lè)意干的事情。因?yàn)闅v朝歷代的農(nóng)民革命，都是一呼隆地揭竿而起，誰(shuí)不比誰(shuí)多一塊，但誰(shuí)也不比誰(shuí)少一塊，只有經(jīng)過(guò)造反，起義，失敗，成功，轉(zhuǎn)戰(zhàn)，流亡，內(nèi)哄，互斗以后，才逐漸形成領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)袖人物。于是，權(quán)力的分配就體現(xiàn)在排交椅的座次上了。這種水泊梁山式的誰(shuí)坐頭把交椅，誰(shuí)坐二把交椅，甚至火并，甚至白刀子進(jìn)，紅刀子出的綠林氣息，由來(lái)已久，深入人心骨髓。

　　有交椅者，怕失交椅；
無(wú)交椅者，想得交椅；
坐在前面交椅者，擔(dān)心坐在后面交椅者擠掉他；
而坐在后面交椅者，又無(wú)時(shí)不刻地想干掉坐在前面交椅者；
壓根兒沒(méi)有坐交椅希望者，也不甘心永遠(yuǎn)不得交椅坐，便無(wú)所不用其極地想奪一把交椅；
以為自己應(yīng)該有交椅可坐者，更是火急火燎地做著交椅的夢(mèng)。

　　嗚呼，一把交椅，可把我們這些江湖好漢折騰得天昏地暗而且沒(méi)完沒(méi)了�。。ㄎ膮R報(bào)）

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