據(jù)新華日報報道，本月16日江蘇省級機關"有著較高的學歷層次和文化修養(yǎng)"的77名新錄用公務員，到梅園新村周總理銅像前首次舉行了宣誓儀式。對這公務員思想教育新舉措，我覺得很不宜推廣，還是讓它成為唯一的"首次"好，因為，既對著銅像，又進行宣誓，已經不是普通的教育方式，而實在是一種偶像崇拜方式了。

　　偶像崇拜源于原始宗教，是一種膚淺、粗陋的信仰方式，按"三個代表"要求的先進文化來說，是一種非常落后的文化形式。早在世界三大宗教形成的時代，偶像崇拜就成為了人類精神堅決予以擯棄的對象，無論基督教還是伊斯蘭教，都反對偶像崇拜；
最初的佛教，也是拒絕偶像崇拜的。歐洲的進步源于偉大的文藝復興，按恩格斯的說法，文藝復興的序幕是由意大利的但丁拉開的，但丁在他的《神曲》中，很重要的一個精神，就是對偶像崇拜進行質問。有了對偶像崇拜的批判和否定，歐洲才得以形成它的近現(xiàn)代先進文化。我們的公務員思想教育采用偶像崇拜方式，雖然有著"較高的學歷層次文化修養(yǎng)"，其實是在保守落后文化，在精神上是與"三個代表"沖突的。

　　中國公務員與他國不同，不僅是國家機構的工作人員，而且更是"國家干部"，除了服務群眾，實際更是領導群眾、管理群眾、教育群眾的隊伍，理應比群眾更先進。偶像崇拜有四個顯著的特征：第一，沒有理性。偶像崇拜貶低了信仰的理性基礎，用浮躁的感性形式取代了理性精神。第二，違背人性。偶像崇拜的對象是一種物化形式，這種物化形式具有背離其本身即人性的趨勢，必然會從人走向神。第三，丟失自我。偶像崇拜一定是把偶像置于至高無上地位，容不得任何質疑，從而，崇拜者就必須在崇拜中丟失自我，放棄自己的靈魂。第四，阻礙進步。任何偶像都不可能沒有瑕疵，被崇拜了的偶像不能被認為有瑕疵，因而就必須固守其光輝，不考慮社會歷史的進步，或者，是把社會歷史的進步強行納入偶像的模式當中，從而就在根本上阻礙了社會歷史的進步。中國是個偶像崇拜大國，偶像遍地皆是，中國古代沒有能夠形成成熟的理性思維方式，近代沒有誕生以理性為基礎的科學精神及其體系，淪為了一個落后民族和國家，與泛濫的偶像崇拜有著深刻的關系。當中國公務員是用偶像崇拜教育出來并成為積極的偶像崇拜者群體時，不管所崇拜的是什么偶像，都已經立足在了愚昧的立場，將會維護落后，打擊先進，將不能良好地履行公務員普世的服務職責，演變?yōu)橹袊�社會進步的主要阻礙力量。

　　偶像崇拜對中國進步的傷害作用，"五四"時期即已經被深刻認識。陳獨秀、李大釗等人在反孔的同時，都一再強調對孔子本人及其學說的尊重，其中的意思，就是他們主要反對的是對孔子的偶像崇拜。"五四"的反孔，是在中國第一次打破了數(shù)千年偶像崇拜傳統(tǒng)。但中國這一傳統(tǒng)是格外頑固的，建國后對毛澤東的個人崇拜，正是數(shù)千年偶像崇拜傳統(tǒng)在現(xiàn)代的一次災難性回光返照。為此，中國的現(xiàn)代化進程付出了慘痛的代價。公務員作為有著"較高的學歷層次和文化修養(yǎng)"的群體，作為執(zhí)行政府職能的工作隊伍，更應該從這一歷史過程中吸取深刻教訓，堅持科學與民主理念，拒絕一切偶像崇拜，捍衛(wèi)國家和民族的根本進步利益。公務員進行自我教育是好事，但思想教育應該是現(xiàn)代職守理念的教育，不應該是偶像崇拜教育。對著銅像宣誓，是萬萬要不得的。中共黨員入黨，也只是對著黨旗宣誓，從來沒有對著偶像宣誓的，也從來不允許對著偶像宣誓，其中的道理，是共產黨在精神原則上是拒絕一切偶像崇拜的。（南方都市報2004年11月19日）

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