社會(huì)公正，無(wú)疑是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。但如何實(shí)現(xiàn)、維持社會(huì)公正卻至為不易。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社今年出版的《二十世紀(jì)歐洲的法律與競(jìng)爭(zhēng)》、《憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)》探討的就是何為公正和怎樣使公正成為可能。

　　保衛(wèi)社會(huì)公正是政府的基本職能，而社會(huì)生活中，對(duì)公平、公正最大的威脅便是壟斷，因此打破壟斷、保持競(jìng)爭(zhēng)，即是維持公平、公正的重要舉措。所以“反壟斷”，一直是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟國(guó)家的“基本國(guó)策”。當(dāng)然，成熟、發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家反壟斷的成果并非一蹴而就，也有或長(zhǎng)或短的歷史過(guò)程。雖然在歐洲的思想觀念中，公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但制定一種新型法律用來(lái)保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程公平的思想?yún)s出現(xiàn)在19世紀(jì)末。因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)寡頭勾結(jié)、壟斷，破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)，破壞了社會(huì)公正。歐洲法律思想邁出這重要一步是在世紀(jì)之交的奧地利首都維也納。然而，第一次世界大戰(zhàn)使哈布斯堡王朝崩潰，奧地利的競(jìng)爭(zhēng)法提案即付諸東流。但重要的是，這種思想的種子傳播到了德國(guó)，在此緩慢生根，最終發(fā)芽結(jié)果。其實(shí)，德國(guó)的傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)“集體”、“合作”，政府權(quán)力高度集中，實(shí)行以“政府主導(dǎo)型”帶有壟斷性質(zhì)的發(fā)展模式，并因此迅速工業(yè)化，取得經(jīng)濟(jì)巨大進(jìn)步。這些國(guó)家的實(shí)例說(shuō)明法律和經(jīng)濟(jì)行為之間的關(guān)系，即用法律和憲法手段保護(hù)經(jīng)濟(jì)自由，保護(hù)自由競(jìng)爭(zhēng)，防止、清除壟斷的產(chǎn)生，是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的核心問(wèn)題。

　　“文武之道，一張一弛�！鄙鐣�(huì)公正確是人人應(yīng)當(dāng)關(guān)心的重大問(wèn)題，但在嚴(yán)肅思考之余，也不妨有片刻的閑暇放松。在“休閑時(shí)刻”，今年最好讀的，當(dāng)屬?gòu)V西師大出版社一口氣推出的“唐魯孫系列”（一共七本）。

　　說(shuō)來(lái)令人遺憾，后半生生活在祖國(guó)寶島臺(tái)灣的唐氏名滿(mǎn)海外華文世界，謝世近二十年仍有相當(dāng)?shù)淖x者，大陸讀者卻對(duì)其知之甚少。唐魯孫屬滿(mǎn)族鑲紅旗后裔，珍妃的侄孫，祖上曾是清朝的高官。但這位“八旗子弟”卻是年紀(jì)輕輕就只身出外謀生，見(jiàn)多識(shí)廣。出身名門(mén)世澤，從烹調(diào)飲食到棋琴書(shū)畫(huà)，自然無(wú)不精于品味鑒賞。由于家道中衰，尚未及冠就頂門(mén)立戶(hù)，走南闖北，對(duì)各地民風(fēng)民俗了如指掌，其識(shí)見(jiàn)之廣又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般貴胄。

　　精于飲饌的唐氏以談“吃”出名，宮廷飲宴、“老北京”自然是他的拿手，不過(guò)談起川、湘、粵、蘇、杭、閩甚至上海灘的西餐大菜，西北、東北、西南少數(shù)民族的飲食習(xí)慣，也都娓娓道來(lái)。與許多文人雅士的知識(shí)多從“紙上得來(lái)”、其談吃也多是從紙上輾轉(zhuǎn)得來(lái)不同，唐氏談吃大都是自己“親口嘗一嘗”得來(lái)的“梨子的滋味”。他曾在時(shí)屆隆冬數(shù)九，地凍天寒時(shí)節(jié)別人都在家過(guò)團(tuán)圓年的時(shí)候只身到青海，只為了一嘗有名的青海鰉魚(yú)。讀他談吃的文章，令人不禁口頰生香。而且，他對(duì)飲食的流變演化，其間的軼聞趣事，多有考證，這又將“飲食”上升到了“文化”的境地。

　　唐氏以談“吃”出名，卻也被“吃”掩蓋了他在其他領(lǐng)域的造詣。這七冊(cè)書(shū)中相當(dāng)大的篇幅并非談吃，而是舉凡故都百態(tài)、晚清民國(guó)人物軼事、典章制度、聲名文物、戲劇電影、三教九流……全能悉數(shù)道來(lái)，可以說(shuō)，是清末、民國(guó)年間的“百寶箱”。他，為我們打撈了“正史”所沒(méi)有的歷史記憶。

　　說(shuō)到“歷史記憶”，值得重視的是北京十月出版社堅(jiān)持?jǐn)?shù)年的“百年人生”叢書(shū)。2004年，該社推出了杜高著《又見(jiàn)昨天》和王火著《長(zhǎng)相依》。

　　杜高的回憶錄以幾年前在北京潘家園舊貨市場(chǎng)被人“掏”出的“杜高檔案”為基礎(chǔ)，以當(dāng)事人身份作了詳細(xì)的回憶、說(shuō)明。杜高于1955年受“胡風(fēng)案”牽扯，不久被打成“另類(lèi)”。厚厚六冊(cè)“杜高檔案”是經(jīng)過(guò)勞改單位整理成冊(cè)的，現(xiàn)在居然能與“被整理”的對(duì)象“見(jiàn)面”，確實(shí)不可思議。因此他的回憶，更使人回味無(wú)窮。

　　個(gè)人的回憶雖然是“個(gè)人敘述”，但個(gè)人敘述往往最生動(dòng)、直觀、具體地反映了時(shí)代、社會(huì)，許許多多的個(gè)人對(duì)歷史的記憶，漸漸構(gòu)成了對(duì)歷史的集體記憶。

　　《文匯報(bào)》2004年12月19日

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