到稅務(wù)局繳完了稅，下樓時(shí)覺得特別神氣，從此以后多了一重身分：香港的納稅人。寫這篇文章，就是在盡一個(gè)香港納稅人的義務(wù)，當(dāng)然，也是權(quán)利。

　　從稅務(wù)大樓出來(lái)，橫過幾條大道就可以到石水渠街，我要到那兒買一把野姜花。窄窄的石水渠街是一個(gè)露天市場(chǎng)，擠擠攘攘的，人情味十足。鞋店前放著幾個(gè)水桶，火百合、滿天星、野姜花，隨興地“扔”在里面，愛買不買。海產(chǎn)店前一攤一攤的鮮活漁貨。一只巴掌大小的草蝦蹦到隔鄰的一籠青翠的菠菜上，又彈到地面；
嚇了一跳的家庭主婦將它撿起，笑瞇瞇交還給魚販。腆著肚子的屠戶高舉著刀，正霍霍地?cái)厝猓?br>千錘百煉的砧板已經(jīng)凹成一個(gè)淺盆。駝背的老太太提著菜，一步一步走在人群里，雖然擁擠不堪，她不慌不忙，顯然腳底熟悉每個(gè)地面的凹凸，眼里認(rèn)識(shí)每個(gè)攤子后面的鄉(xiāng)親。

　　野姜花聽說(shuō)來(lái)自南丫島的水澤里。我買上一大把，抱在懷里，搭上開往石塘嘴的老電車，一路叮叮當(dāng)當(dāng)晃回西環(huán)。

　　三件事串成一條公民教育考題

　　如果我是香港的公民教育老師，我會(huì)出這么一個(gè)考題：

　　中區(qū)警署十七棟古意盎然的歷史建筑要交給地產(chǎn)商開發(fā)。灣仔的石水渠街露天市場(chǎng)要拆除，古老“印刷一條街”利東街要拆除，灣仔老街市要拆除……舊的，老的、矮的建筑，狹窄的擁擠的老街老巷，要讓位給玻璃和鋼筋的摩天大樓，變成昂貴的公寓大樓或者寒光懾人的酒店商廈。

　　西九龍文娛區(qū)的競(jìng)標(biāo)廠商紛紛提出了規(guī)劃，毫無(wú)意外地，全是地產(chǎn)財(cái)團(tuán)。標(biāo)書指定要有的四個(gè)博物館、三個(gè)表演廳，地產(chǎn)商正在進(jìn)行全球性的合縱連橫、做如火如荼的宣傳。香港的報(bào)紙突然每天都是國(guó)際美術(shù)館的長(zhǎng)而拗口的名字。

　　同時(shí)，公民教育委員會(huì)制作了一個(gè)宣傳短片，《心系家國(guó)》。中華人民共和國(guó)的國(guó)歌配上溫馨動(dòng)人的畫面，每天在新聞報(bào)道前播出。精心包裝的愛國(guó)教育在悄悄進(jìn)行中。

　　請(qǐng)指出，以上看起來(lái)互不相關(guān)的三件事，隱藏著什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？試從三件事中看出香港的文化政策及公民社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　“中環(huán)價(jià)值”壟斷香港價(jià)值

　　香港宣傳自己的標(biāo)語(yǔ)是：亞洲的國(guó)際都會(huì)，Asia’s world city。這個(gè)自我標(biāo)榜沒錯(cuò)，觀光客所看見的香港也是這樣一個(gè)面貌：地面上有高聳入云的大樓、時(shí)髦精美的商店，地面下是四通八達(dá)的運(yùn)輸密網(wǎng)、人定勝天的填海技術(shù)�？吹靡姷氖敲�牌銀行林立，貨柜碼頭如山，看不見的是精細(xì)復(fù)雜的金融制度，訓(xùn)練有素的專業(yè)人才，清廉效率的政府、法治的管理。

　　國(guó)際上所看見的，以及香港人自己所樂于呈現(xiàn)的，就是這樣一個(gè)香港：建筑氣勢(shì)凌人、店鋪華麗光彩、英語(yǔ)流利、領(lǐng)口雪白的中產(chǎn)階級(jí)在中環(huán)的大樓與大樓之間快步穿梭。也就是說(shuō)，中環(huán)代表了香港，“中環(huán)價(jià)值”壟斷了、代表了香港價(jià)值：在資本主義的運(yùn)作邏輯里追求個(gè)人財(cái)富、講究商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，以“經(jīng)濟(jì)”、“致富”、“效率”、“發(fā)展”、“全球化”作為社會(huì)進(jìn)步的指針。

　　外面的人走在中環(huán)的大道上，仰著脖子欣賞高樓線條的炫麗，不會(huì)看見深水街上那些面容憔悴、神情困頓的失業(yè)工人，或是多年住在觀塘和元朗卻從沒去過中環(huán)的新移民婦女。外面的人守在尖沙嘴海濱星光大道上等候驚天動(dòng)地的煙火表演，不會(huì)想到，香港近七百萬(wàn)人中有一百四十五萬(wàn)人活在貧窮線下，有很多很多的獨(dú)居老人像雞鴨一樣長(zhǎng)年住在籠子里；
不會(huì)想到，這個(gè)“亞洲的國(guó)際都會(huì)”在貧富不均的指針上高居世界第五，與智利、墨西哥、哥斯達(dá)尼加、烏拉圭同流。外面的人不會(huì)想到，姿態(tài)矜持而華貴的中環(huán)其實(shí)只是香港眾多面貌中的一個(gè)而已。

　　這樣的敘述，其實(shí)也不正確，因?yàn)槲液芸炀桶l(fā)現(xiàn)，香港里面的人，也有許多人看不見中環(huán)以外的香港，也把“中環(huán)價(jià)值”當(dāng)作唯一的價(jià)值在堅(jiān)持。

　　拆，拆，拆

　　九龍城寨，調(diào)景嶺，早就拆了。因?yàn)榫琵埑钦�和調(diào)景嶺骯臟、混亂、擁擠，用“中環(huán)價(jià)值”來(lái)衡量，代表了令人羞恥的“落后”。九龍城寨和調(diào)景嶺所凝聚的集體記憶與歷史情感，是掃進(jìn)“落后”的垃圾堆里一并清除的。

　　旺角的朗豪酒店剛剛落成。龐大的建筑體積坐落在窄窄的上海街上，高墻效應(yīng)使上海街上的人變得非常微小，仿佛老鼠爬在墻角下。啟德機(jī)場(chǎng)移走之后，九龍的建筑限制改變，朗豪預(yù)告了九龍將來(lái)的面貌：九龍也將中環(huán)化。

　　灣仔的Mega Tower酒店也是地產(chǎn)商一個(gè)巨大的建筑計(jì)劃，如果通過，意味著灣仔老街老巷老市場(chǎng)的消失，老鄰居老街坊的解散；
意味著原本濃綠成蔭的老樹要被砍除，栽上人工設(shè)計(jì)出來(lái)的庭園小樹，加棚加蓋鋪上水泥，緊緊嵌在大樓與大樓之間。

　　Bauhaus風(fēng)格的老街市要被拆除，藍(lán)色的老屋要被拆除，石水渠街的老市場(chǎng)要被拆除，中區(qū)警署的歷史建筑群，包括域多利監(jiān)獄，要交給地產(chǎn)商去“處理”，讓他們建酒店商廈。更多的酒店，更多的商廈，更多的摩天大樓，像水淹過來(lái)一樣，很快要覆蓋整個(gè)香港。

　　祖母的日記能招標(biāo)嗎？

　　來(lái)香港一年，有很多的驚訝，但是最大的震驚莫過于發(fā)現(xiàn)，香港政府對(duì)于香港歷史的感情竟是如此微弱。讓我們看看中區(qū)警署。就藝術(shù)而言，中區(qū)警署建筑群的風(fēng)格代表了殖民時(shí)代的美學(xué)，在香港已經(jīng)是“瀕臨絕種”的稀有建筑。就歷史而言，域多利監(jiān)獄當(dāng)年監(jiān)禁過反清的革命志士，也殘害過反日的文人。是否監(jiān)禁過孫中山，史學(xué)家還在辯論；
即使將來(lái)證明沒有，辯論的過程本身也已經(jīng)為歷史添加了重量。而即使沒有孫中山，難道戴望舒（詩(shī)人，《星島日?qǐng)?bào)》副刊編輯，因宣傳抗日而被日人于1942年春天監(jiān)禁于域多利監(jiān)獄）的獄中血淚還不足以使這個(gè)監(jiān)獄不朽嗎？

　　獄中題壁

　　如果我死在這里

　　朋友啊，不要悲傷

　　我會(huì)永遠(yuǎn)地生存

　　在你們的心上……

　　當(dāng)你們回來(lái)，從泥土

　　掘起他傷損的肢體……

　　把他的白骨放在山峰

　　曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)

　　在那暗黑潮濕的土牢

　　這曾是他唯一的美夢(mèng)

　　1942年4月27日

　　除了戴望舒之外，還有多少可歌可泣的歷史深埋在域多利監(jiān)獄里？牢房里頭若是江洋大盜，他可能突顯了香港的治安史；
若是因貧困而犯罪的升斗小民，他就呈現(xiàn)了香港的底層庶民生活史；
若是饑寒交迫的非法移民，他就刻劃了香港顛沛流離的遷徙史；
若是屈打成招的政治犯，他就為帝國(guó)主義的殖民史押上了筆錄。

　　每一個(gè)牢房、每一面墻，都是香港史的證物。我敢說(shuō)，域多利監(jiān)獄里的每一塊磚都是濕的，因?yàn)樗鼭B透了香港人的母輩祖輩的淚水和嘆息、香港人集體的創(chuàng)傷和榮耀。政府哪里有權(quán)利把它交給地產(chǎn)商去“處理”掉？你會(huì)把祖母手寫的日記本拿去招標(biāo)出售嗎？

　　監(jiān)獄是要保留的，政府說(shuō)，但是環(huán)繞監(jiān)獄的很多其它老建筑，不是太珍貴�；蛟S，但是，請(qǐng)問，做過完整的歷史調(diào)查嗎？認(rèn)真問過市民的想法嗎？歷史建筑的文化價(jià)值若是真正被重視，為什么我們只聽見“經(jīng)濟(jì)效益”四個(gè)字？監(jiān)獄的歷史意義若是真正被珍惜，你可能把它和周邊環(huán)境截?cái)�，讓它孤伶伶地站著，被高聳逼人的酒店和商廈包圍？

　　如果我是……

　　作文題目：如果中區(qū)警署建筑群是在臺(tái)北，我會(huì)怎么做？

　　如果我是文化局長(zhǎng)，我會(huì)馬上成立一個(gè)項(xiàng)目小組進(jìn)行這幾件事：

　　1．對(duì)市長(zhǎng)和財(cái)長(zhǎng)進(jìn)行說(shuō)服：歷史記憶是市民身分認(rèn)同的護(hù)照，使一個(gè)群體有別于他人的感情印記。而文化保存是一個(gè)城市的命脈，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也可以并行不悖。

　　2．對(duì)十七棟建筑的每一棟進(jìn)行深度多元的歷史調(diào)查。以域多利監(jiān)獄為例，委托歷史學(xué)者開啟所有監(jiān)獄檔案，研讀每一個(gè)個(gè)案，書寫域多利監(jiān)獄史。透過對(duì)政治犯、冤案、犯罪紀(jì)錄、懲罰與感教制度演變等等的研究，香港與中國(guó)近代史以及英帝國(guó)殖民史血肉相連的一頁(yè)可能有嶄新的視野出現(xiàn)。如果資料夠豐富，甚至思考成立監(jiān)獄博物館，譬如墨爾本的監(jiān)獄博物館就是那個(gè)城市最辛酸、最動(dòng)人的一個(gè)歷史博物館。

　　十七棟建筑，就是十七種最疼痛、最深刻、最貼近香港人心靈的香港史。以后每一個(gè)跟著老師進(jìn)去走一遍的小學(xué)生，都會(huì)從一塊磚里頭看見自己的過去，從而認(rèn)識(shí)自己的未來(lái)。

　　3．向企業(yè)及大眾募款，發(fā)起認(rèn)養(yǎng)古跡運(yùn)動(dòng)，成立國(guó)民信托基金。大企業(yè)可以捐巨款，小市民可以“一人一百塊”做古跡之友�；�金用來(lái)修復(fù)古跡，同時(shí)作為永續(xù)保護(hù)以及管理經(jīng)營(yíng)之用。

　　如果我不是決策官員而是個(gè)小市民，那么我會(huì)用盡力氣發(fā)起公民反抗運(yùn)動(dòng)，串連所有的非政府組織——環(huán)保團(tuán)體、消費(fèi)者團(tuán)體、小學(xué)家長(zhǎng)會(huì)、被虐婦女保護(hù)協(xié)會(huì)、勞工權(quán)益促進(jìn)會(huì)、文史工作室、青年義工……，包括國(guó)際組織；
我會(huì)結(jié)合所有大學(xué)的歷史系、建筑系、城鄉(xiāng)研究、都市計(jì)劃、景觀系所以及教育學(xué)院將來(lái)要為人師者的學(xué)生和教授們，與政府進(jìn)行長(zhǎng)期的抗?fàn)帯Ｎ視?huì)靜坐、示威、游行。我會(huì)不間斷地投書給本地和國(guó)際的媒體，我會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織求援，向國(guó)會(huì)議員申訴；
我會(huì)尋找律師探討控告政府的可能。

　　最后，告訴你我最后會(huì)做什么：我會(huì)用選票把不懂得尊重文化、輕視自己歷史的政府選下去，換政府。但是香港的政府是不能換的，因?yàn)闆]有普選。

　　西九龍：為誰(shuí)而建？

　　香港政府不僅止將充滿歷史記憶的老區(qū)交給財(cái)團(tuán)去開發(fā)，空曠的新地同樣放任財(cái)團(tuán)去發(fā)展。西九龍簡(jiǎn)直就可以直接寫進(jìn)文化政策的教科書當(dāng)作負(fù)面教材范例。香港核心區(qū)最后一塊濱海的鉆石地帶，如果講明要做商業(yè)開發(fā)，靠賣地賺錢，也就罷了，可是政府說(shuō)，這將是文化項(xiàng)目，要有四個(gè)博物館，三個(gè)表演廳等等，要在文化上建設(shè)香港。

　　要建設(shè)一個(gè)文化的香港，是不是先要知道香港有什么，缺什么，哪里強(qiáng)，哪里弱？在招標(biāo)之前，起碼有幾十個(gè)非做不可的研究調(diào)查：

　　譬如藝術(shù)教育整體研究：香港的教育制度里有多少藝術(shù)教育？與國(guó)際評(píng)比如何？藝術(shù)教育缺哪一環(huán)？香港人希望自己的下一代有怎樣的文化素養(yǎng)？西九龍規(guī)劃需不需要把青少年的藝術(shù)教育當(dāng)作核心思考？

　　譬如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)查分析：哪一個(gè)產(chǎn)業(yè)在香港最具競(jìng)爭(zhēng)力，最值得重點(diǎn)扶植？如何扶植？動(dòng)畫是否已被韓國(guó)領(lǐng)先？水墨是否有發(fā)展空間？設(shè)計(jì)是否是香港的優(yōu)勢(shì)？如果是，應(yīng)該設(shè)立博物館還是設(shè)計(jì)學(xué)院還是兩者都不要？

　　譬如藝術(shù)人才培養(yǎng)計(jì)劃：除了補(bǔ)助以外，是否應(yīng)該有制度的變革？是否應(yīng)該提升智能財(cái)產(chǎn)的保護(hù)、是否應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)的藝術(shù)科系，西九龍如何用來(lái)培養(yǎng)本土創(chuàng)作……

　　譬如欣賞人口的擴(kuò)展：18歲以下的藝術(shù)欣賞人口有多少？什么獎(jiǎng)勵(lì)或補(bǔ)助制度可以創(chuàng)造欣賞人口？什么設(shè)施可以吸引更年輕的藝術(shù)欣賞者？

　　譬如弱勢(shì)公民文化權(quán)的普查：65歲以上的長(zhǎng)者看什么戲、聽什么歌、享用到幾成的文化設(shè)施？盲者、聾人、單親媽媽、同性戀者、坐輪椅的、精神病患、監(jiān)獄犯人、外籍勞工、尼泊爾和巴基斯坦的弱勢(shì)族群、貧窮線下的赤貧者、赤貧者的孩子……享用到多少文化的公共資源？康文署所提供的活動(dòng)里他們的參與是幾成？如果弱勢(shì)者的文化權(quán)沒有被照顧到，那么西九龍是否應(yīng)該將之納入考量？

　　譬如現(xiàn)有文化設(shè)施的全面體檢：歷史博物館、科學(xué)館、藝術(shù)館等等，現(xiàn)有多少參觀人數(shù)？藝術(shù)教育效應(yīng)評(píng)估如何？是否低度使用？是否浪費(fèi)空間？是否經(jīng)營(yíng)不善？是否資源重疊？

　　譬如2030年香港文化發(fā)展藍(lán)圖的提出：香港對(duì)自己的文化期許、文化定位是什么？它所缺的究竟是草根性質(zhì)的社區(qū)兒童圖書館、街坊藝文活動(dòng)中心，還是水晶燈紅地毯、一張椅子一萬(wàn)塊的現(xiàn)代演藝廳？要補(bǔ)強(qiáng)的是中國(guó)的還是西方的、現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的、本土的還是國(guó)際的？

　　譬如……

　　零零星星的研究確實(shí)在進(jìn)行中，但是并沒有整體藍(lán)圖。好象掛一張巨大的文化地圖在墻上，將宏觀的未來(lái)藍(lán)圖透明疊在現(xiàn)存狀態(tài)上，就可以清楚看見自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱點(diǎn)。西九龍應(yīng)該發(fā)揮什么功能，應(yīng)該包含什么設(shè)施，應(yīng)該或不應(yīng)該做什么，必須放在這樣一個(gè)宏觀、前瞻的藍(lán)圖上去思索，才是負(fù)責(zé)任的規(guī)劃。

　　沒有全面的研究調(diào)查，沒有宏觀的文化藍(lán)圖，也渾然不談香港的文化定位，就把西九龍交給財(cái)團(tuán)去自由發(fā)揮。財(cái)團(tuán)怎么做呢？他關(guān)心香港的藝術(shù)發(fā)展嗎？他了解香港的文化潛能和文化困境嗎？他有文化的前瞻能力嗎？他對(duì)邊緣人、小市民的文化公民權(quán)要負(fù)起責(zé)任嗎？

　　西九龍落在商人手里，于是我們就看見典型的香港商業(yè)操作上演：一個(gè)說(shuō)，邀了龐比度來(lái)開分店，另一個(gè)就說(shuō)要與古根漢合作，第三個(gè)更厲害，找來(lái)了“八國(guó)聯(lián)館”，號(hào)稱要聯(lián)合北京的故宮、芝加哥美術(shù)館、俄羅斯埃爾米塔日故宮博物館、羅浮宮和奧塞、澳洲博物館、英國(guó)維多利亞及亞伯特美術(shù)館、多倫多皇家安大略博物館、西班牙普拉多美術(shù)館。商人玩藝術(shù)家、建筑師、美術(shù)館的名字跟他們玩Gucci皮包、Bally皮鞋、Armani服飾、Dior化妝品手法一樣，只是文化的意義被淘空。

　　有沒有人在問：這些聲名顯赫的國(guó)際美術(shù)館進(jìn)到西九龍，為香港人帶來(lái)什么？香港的孩子會(huì)得到更好的藝術(shù)教育？本地的藝術(shù)家會(huì)得到更多發(fā)表的空間、創(chuàng)作的資源？香港文化會(huì)從此扎根，香港人會(huì)因而對(duì)香港文化更有自信？還是說(shuō)香港因此會(huì)吸引法國(guó)人來(lái)香港看羅浮宮和奧塞分店，吸引美國(guó)人來(lái)香港看古根漢分館，吸引俄羅斯人、加拿大人、西班牙人來(lái)香港看他們國(guó)家的東西，或者北京人來(lái)香港看故宮典藏？

　　西九龍究竟是為什么而建？為誰(shuí)而建？更核心的是：香港的文化藍(lán)圖究竟是什么？人文素養(yǎng)的厚植、文化發(fā)展的永續(xù)，策略又是什么？如果對(duì)人文有關(guān)懷，對(duì)未來(lái)有擔(dān)當(dāng)，這些問題都是決策者不能逃避的問題。

　　但你不能對(duì)商人這樣要求；
商人是為了賺錢發(fā)財(cái)而存在，政府才是為了關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)而存在。對(duì)香港的孩子、藝術(shù)家、文化發(fā)展、城市前途有責(zé)任的，不是這些商人，是政府。當(dāng)政府沒有關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)時(shí)，那就是一個(gè)有問題的政府。開發(fā)，是香港的意識(shí)形態(tài)。

　　老區(qū)成片成片地鏟除，新區(qū)不經(jīng)思索地開發(fā)，財(cái)團(tuán)老板坐在推土機(jī)的位子上指揮，政府官員坐在冷氣呼呼的辦公室里微笑。當(dāng)財(cái)政司長(zhǎng)笑瞇瞇地宣布要“開發(fā)”大嶼山──建設(shè)刺激游樂場(chǎng)、水上游樂場(chǎng)、高爾夫球度假村……我又像野貓一樣弓起背、毛發(fā)直豎，想問：你的2030年城市藍(lán)圖是什么？發(fā)展還是保育的抉擇、香港的城市定位，都清楚了嗎，在你把綠油油的大嶼山交給財(cái)團(tuán)、變成工地之前？

　　在香港，經(jīng)濟(jì)效益是所有決策的核心考量，開發(fā)是唯一的意識(shí)形態(tài)。“意識(shí)形態(tài)”的意思就是，它已經(jīng)成為一種固執(zhí)的信仰，人們不再去懷疑或追問它的存在邏輯。所造成的結(jié)果就是，你覺得香港很多元嗎？不，它極為單調(diào)，因?yàn)檎麄�(gè)城市被一種單一的商業(yè)邏輯所壟斷。商廈和街道面貌就是一個(gè)最明顯的例子：不管是又一城還是太古廣場(chǎng)還是置地廣場(chǎng)，一樣的建筑，一樣的商店，一樣的貨物，一樣的品味，一樣“歡迎光臨”的音調(diào)。走在光亮滑溜的廊道上，你看見物品看不見人，物品固然是一個(gè)品牌的重復(fù)再重復(fù)，售貨員也像生產(chǎn)線上的標(biāo)準(zhǔn)模。連咖啡館都只有標(biāo)準(zhǔn)面貌的連鎖店。

　　如果僅只在這些大商廈里行走，你會(huì)得到一個(gè)印象：香港什么都有，唯一沒有的是個(gè)性。大樓的反光，很冷；
飛鳥誤以為那是天空，撞上去，就死。

　　城市發(fā)展的另一種可能是：老街上有老店，老店前有老樹，老樹下有老人，老人心里有這個(gè)城市特有的記憶，他的記憶使得店鋪有任何人都模仿不來(lái)的氛圍、氣味和色彩。如果不是老店，那么什么都不怕的年輕人開起新店，店里每一根柱子，柱子上哪怕是一根釘子，都是他性格和品味的表達(dá)。離了婚的女人開起咖啡館，每一只杯子、每一張桌布、每一瓶花草都是她個(gè)人美學(xué)的宣示。老婆婆的雜貨店賣的酸菜還泡在一個(gè)你從小就看過的陶缸里，成為你日后浪跡天涯時(shí)懷鄉(xiāng)的最溫暖的符號(hào)。

　　香港不是沒有這種個(gè)性和溫暖，買得到野姜花的石水渠街、印過喜帖和革命文宣的利東印刷街，都是香港最動(dòng)人最美麗的城市面貌。但是在“開發(fā)”的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下，他們?cè)谝粭l街一條街的消失，被千篇一律面無(wú)表情、完全看不到“人”、看不到個(gè)性的都市建設(shè)所取代。

　　政府和財(cái)團(tuán)進(jìn)行土地的買賣，嘴里吐出天文數(shù)字，對(duì)著鏡頭談經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；
我納悶的是，那么誰(shuí)在負(fù)責(zé)思考：我們要一個(gè)什么樣的香港？

　　你可認(rèn)識(shí)歌賦街？

　　我所目睹的21世紀(jì)初的香港，已經(jīng)脫離殖民七年了，政府是一個(gè)香港人的政府，但是我發(fā)現(xiàn)，政府機(jī)器的運(yùn)作思維，仍舊是殖民時(shí)代的思維。

　　殖民思維有幾個(gè)特點(diǎn)：它一不重視本土文化和歷史，二不重視草根人民，三不重視永續(xù)發(fā)展。

　　英國(guó)人統(tǒng)治時(shí)，他所立的銅像、所寫的傳記、所慶祝紀(jì)念的生日忌日、所歌頌的傳奇、所愛惜的古跡、所命名的街道，當(dāng)然都是英國(guó)角度出發(fā)的人物和歷史。對(duì)于中國(guó)和香港本土的歷史記憶，是漠視和輕視的。王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、魯迅、蕭紅、張愛玲、許地山、戴望舒、蔡元培、錢穆、徐復(fù)觀、余光中……這些名字都沒什么意義。華人因鼠疫而死亡的口述歷史、房舍因大火而焚燒殆盡的遺址、鄉(xiāng)民因抗英而犧牲的地點(diǎn)、大罷工時(shí)工人集會(huì)的廳堂、文人因反日而被害的日記、魯迅演講的大堂……在殖民者眼中，無(wú)關(guān)緊要。

　　于是所謂“脫離殖民”，最重大的意義之一就是，人們回頭去把自己被扭曲、被改寫、被漠視被輕視的歷史挖出來(lái)；
把被殖民者丟到垃圾堆里的祖母的日記找回來(lái)，擦干凈，重新，一字一句地辨認(rèn)，一字一句地讀，從脆弱泛黃的紙張和蒼白的字句里，重新發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)。“脫離殖民”意味著，每一個(gè)香港孩子走過中環(huán)歌賦街時(shí)，知道“歌賦”（Gough）不過是某英國(guó)陸軍中將的名字罷了，但是他更知道歌賦街44號(hào)的中央書院是孫中山讀過的學(xué)校，歌賦街24號(hào)是孫中山、陳少白等“四大寇”意興風(fēng)發(fā)秘商革命之處。

　　“脫離殖民”意味著，把殖民者所灌輸?shù)拿缹W(xué)品味、價(jià)值偏重和歷史觀點(diǎn)——不見得推翻，但是徹底重新反省，開始以自己的眼光了解自己，開始用自己的詞匯定義自己；
后殖民的政府會(huì)把本土的文化歷史古跡、老街老巷老記憶，即使不美麗不堂皇不甚體面，一點(diǎn)一滴都當(dāng)作最珍貴的寶貝來(lái)保護(hù)珍愛。

　　我沒看到這個(gè)過程真正在香港發(fā)生。

　　文化缺席的政府

　　更確切地說(shuō)，殖民者并非僅只不重視被殖民者的文化，他原則上不重視文化，因?yàn)槲幕�是思想，思想�?shì)必意味著獨(dú)立思考和價(jià)值批判，這些都是對(duì)統(tǒng)治的障礙。從香港政府的組織架構(gòu)就看得出，文化在這個(gè)城市的管理和發(fā)展上，是毫無(wú)地位而且極端邊緣的。香港沒有文化的專責(zé)機(jī)構(gòu)，文化藝術(shù)“夾帶”在民政局的業(yè)務(wù)內(nèi)，與捕鼠滅蚊、足球博彩、郵票設(shè)計(jì)、幫傭管理、游泳池清潔、大廈與旅館業(yè)監(jiān)督等等混在一起。民政局的“使命”列出十四條，其中只有兩條直接與文化有關(guān)，哪兩條呢？

　　最重要的是文康，也就是說(shuō)，香港對(duì)文化的理解還停留在辦理康樂活動(dòng)的層次。另一條是古跡保存。把古跡保存列為十四條之一，不是很不錯(cuò)嗎？但是你發(fā)現(xiàn)，古跡保存的工作是由一個(gè)層次極低的三級(jí)單位來(lái)負(fù)責(zé)。在民政局屬下還有各種圖書館、藝術(shù)館、博物館等等，各自辦理自己的活動(dòng)。這個(gè)結(jié)構(gòu)所突顯的是，文化處于下游，根本進(jìn)不了最上游的決策，或者說(shuō)，在最上游的決策機(jī)制里，根本就沒有文化的思維和視野。

　　我們可以想象這樣一個(gè)鏡頭：最高的決策會(huì)議討論中區(qū)警署的議題時(shí)，財(cái)政司長(zhǎng)、工商局長(zhǎng)、經(jīng)發(fā)局長(zhǎng)、運(yùn)輸局長(zhǎng)、房屋及規(guī)劃局長(zhǎng)可能都從經(jīng)濟(jì)本位去發(fā)言，那么誰(shuí)站起來(lái)為古跡的文化傳承和歷史意義去力排眾議、“咆哮公堂”呢？民政局長(zhǎng)的本位不一定是文化，可能是民政。所以文化的位子上，其實(shí)是空的。所有的決策，就在文化缺席的狀態(tài)下，做了。在一個(gè)文化缺席的政府結(jié)構(gòu)里，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)效益可以超過任何別的考慮，開發(fā)意識(shí)形態(tài)可以勢(shì)如破竹地進(jìn)行，都市建設(shè)可以由財(cái)團(tuán)主導(dǎo)，城市品味由工程及經(jīng)濟(jì)官僚決定……

為什么會(huì)這樣呢？殖民者在的時(shí)候，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

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