我常常懷念那些精通文學(xué)、文藝與自然科學(xué)的文化巨人：達(dá)芬奇，羅蒙諾索夫，萊卜尼茲等等。

　　中國古代有著名文人兼通醫(yī)道與軍事的，但少有對自然科學(xué)的研究。王陽明的格物致知也是不成功的。

　　魯迅與郭沫若都學(xué)過醫(yī)，郭老還長期擔(dān)任科學(xué)院院長與文聯(lián)主席，但他們的主要治學(xué)與活動領(lǐng)域還是在文史方面。

　　有一些當(dāng)代中國科學(xué)家表現(xiàn)了對于文藝的濃厚興趣，如李四光、華羅庚、錢學(xué)森等。我以為，這與他們對于國家民族、世道人心、國民素質(zhì)與國人精神面貌的關(guān)切有關(guān)。但除王小波外，少有文學(xué)家受過自然科學(xué)、數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)的良好教育，甚至，我以為，大多數(shù)作家和我差不多，基本上是科盲。這是中國文人常常激憤、失落、大言與現(xiàn)實脫節(jié)的原因之一，哪怕是最不重要的原因之一。

　　還有的作家干脆鼓吹蒙昧主義、信仰主義，在什么特異功能、氣功、命相學(xué)、人體科學(xué)、易學(xué)國學(xué)禪宗的幌子下把偽科學(xué)的東西宣揚(yáng)了一個夠。

　　我想這與中國的重文主義傳統(tǒng)有關(guān)。中國人對于道與器、義與利的辨識，對于修齊治平的推崇，對于輔佐明君的理想，使人們傾向于認(rèn)為齊家治國之道才是大道，而科學(xué)（技術(shù)）制造出來的不過是西洋小把戲（梁漱溟語）。

　　中國的傳統(tǒng)文化有極大的獨(dú)特性和存在價值。但是相當(dāng)一段歷史時期中華文化缺少自然科學(xué)的長足發(fā)展，缺少一套實證的方法，又缺少嚴(yán)整的邏輯規(guī)則，乃是不爭的事實。不論是中醫(yī)理論的妙解，老子的極高明的超凡拔俗的命題，《大學(xué)》上關(guān)于從正心誠意可以達(dá)到治國平天下的理想的著名推論，都不符合形式邏輯的起碼規(guī)則，更談不上實驗的或者統(tǒng)計上的證據(jù)，而更多地接近于文學(xué)作品。它們富有靈氣，充滿想像，整體把握，文氣酣暢，高屋建瓴，勢如破竹，有時候有很高的參考價值，有時候則是更富有審美價值，就是不怎么科學(xué)，不怎么經(jīng)得住實驗、計量、辯駁，有點強(qiáng)辭奪理和想當(dāng)然。

　　當(dāng)然，事物也有另一面，新中國以來，在對于工業(yè)化現(xiàn)代化的熱烈追求中，優(yōu)秀的青年都趨向于學(xué)理工，國家的領(lǐng)導(dǎo)層人員幾乎百分之百地出自理工院系的畢業(yè)生。哲學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的治學(xué)與教學(xué)受到意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭頻仍、動蕩不已的影響，長期以來，也積累了許多“瓶頸”式的難題。如果說新中國以來的歷史當(dāng)中，存在著某種實際上的重理（工）主義的傾向，大概也是事實。而在意識形態(tài)上的激進(jìn)主義得到了相當(dāng)程度的克制之后，商業(yè)上的急功近利，惡性與違規(guī)炒作，又大大地威脅著正常的人文學(xué)術(shù)的發(fā)展與面貌。

　　即使如此，在這種情況下我有時仍然擔(dān)憂我們把西方發(fā)達(dá)國家后現(xiàn)代時期的批評科學(xué)主義的理論搬到中國來是否合適。對于中國來說，更加迫切的難道不是批判蒙昧主義和反科學(xué)主義嗎？中國至今到底有多少科學(xué)？更不要說一味科學(xué)的“主義”了。解放后的許多流行一時、帶有黨八股或者洋八股氣味的說法，究竟有多少經(jīng)歷了科學(xué)的分析檢驗？

　　所以我非常欣賞任繼愈教授的一個提法，即中國的歷史性的任務(wù)是要脫貧，同時還要脫愚。貧而愚，會落后挨打，倒行逆施；
富而愚，也許其危險性不低于貧而愚。

　　文學(xué)的方式與科學(xué)的方式有很大的不同。文學(xué)重直覺，重聯(lián)想，重想像，重神思，重虛構(gòu)，重情感，重整體，重根本；
而往往忽視了實驗、邏輯論證、計算、分科分類，定量定性。科學(xué)的個“罪過”就是摧毀了許多信仰主義、浪漫主義、一廂情愿的幻夢。例如登月的結(jié)果遠(yuǎn)不如中外神話中諸多與月亮有關(guān)的故事動人，而弗洛伊德的心理學(xué)對于愛情至上論來說，是無法容忍的。科學(xué)使得一會兒說是“上帝死了”一會兒說是“人也死了”，科學(xué)當(dāng)真該死。

　　但是文學(xué)的方法與科學(xué)的方法又有很大的一致性：珍惜精神能量，熱愛知識熱愛生活，對世界包括人的主觀世界的點點滴滴敏銳捕捉，追求創(chuàng)意，不滿足于已有的成績，力圖對國家民族人類作出新的哪怕是點點滴滴的貢獻(xiàn)。

　　我希望文學(xué)界的同行們能以極大的熱情學(xué)習(xí)科學(xué)，普及科學(xué)，領(lǐng)會科學(xué)的莊嚴(yán)、豐富、闊大、縝密；
領(lǐng)會用科學(xué)的眼光看待，將得到一個怎樣美麗、神妙和精微的世界，領(lǐng)會科學(xué)已經(jīng)怎樣使人變成了巨人，科學(xué)將為人類創(chuàng)造怎樣嶄新的未來。同時，用科學(xué)的實證、理性、計算來取代偏見和唯意志論，取代文學(xué)的自戀與自我膨脹，取代那些想當(dāng)然的咄咄逼人與大言欺世，更不要以文學(xué)的手段傳播愚昧和迷信。同時我希望全民的人文素質(zhì)會有所提高，珍視公認(rèn)的價值體認(rèn)，而這與科學(xué)知識的普及，科學(xué)方法的提倡，科學(xué)精神科學(xué)態(tài)度的認(rèn)同，不應(yīng)該是矛盾的。人文精神當(dāng)然應(yīng)該是一種科學(xué)精神即一種實事求是的精神而不是造神的精神，不是盲目的自我作古的精神，不是詐唬嚇人的態(tài)度。

　�。ㄗ匀唬┛茖W(xué)與人文，只能雙贏，不能零和。為了發(fā)展中國的人文教育，為了科教興國，為了國人與全人類的福祉，為了最終地去除我們這塊土地上的迷信與愚昧，讓科學(xué)家與文學(xué)家攜起手來，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，創(chuàng)造一個更加文明、更加有知識有教養(yǎng)的中國吧。

　　來源：光明日報 日期：2004-10-14

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