全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，在席卷而來(lái)的那個(gè)大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方

　　在準(zhǔn)備這個(gè)題目的時(shí)候，我自己在思考說(shuō)，在我自己的生活里頭，到底“全球化”到什么樣一個(gè)程度？所以開始，我想跟諸位分享一下我的二十四個(gè)小時(shí)的生活內(nèi)容。如果說(shuō)我的這個(gè)二十四小時(shí)的生活內(nèi)容，跟你們的目前還有點(diǎn)不一樣的話，別緊張，很快的你們的就會(huì)跟我的一樣了。這是時(shí)間的問(wèn)題，因?yàn)槿�球化它打進(jìn)來(lái)的速度非常非常快。我自己的生活里，到底“全球化”到了什么程度？我想到早上的時(shí)候，我吃早點(diǎn)，第一個(gè)呢，通常不太會(huì)是稀飯、油條、燒餅，通常就是牛奶面包，然后就是涂奶油，或者是果醬。那你面臨的選擇就是說(shuō)，在旅館里頭的話，就是所謂的歐式的早點(diǎn)，它比美式的早點(diǎn)要清淡一點(diǎn)，因?yàn)槊朗降脑琰c(diǎn)還要加上兩個(gè)雞蛋還有香腸和肉片。但是基本上眼睛打開來(lái)，早上醒來(lái)，比較是歐式的早點(diǎn)。如果說(shuō)不是在家里吃早點(diǎn)的話，你到外面去，可能是進(jìn)入一個(gè)咖啡館。在家里的餐廳里頭，坐下來(lái)吃早點(diǎn)的時(shí)候，你就看報(bào)紙，我通常看幾份報(bào)紙。先看當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，當(dāng)我在臺(tái)北的時(shí)候，我看《中國(guó)時(shí)報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》、《自由時(shí)報(bào)》當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙。再加上就是《國(guó)際先鋒論壇報(bào)》，再加上有可能是看《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》。如果說(shuō)在德國(guó)的話，還加上當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙，就是德文的報(bào)紙。現(xiàn)在我在香港了，早上會(huì)看香港本地的報(bào)紙，但是一定會(huì)加上《國(guó)際先鋒論壇報(bào)》，一定會(huì)加上《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》，那么聽新聞的話或者是聽CNN，或者是看CNN，要不然就是聽BBC。一方面在物質(zhì)的糧食上，已經(jīng)相當(dāng)?shù)匚骰�，如果是精神的糧食上，已經(jīng)是看有美國(guó)的，或者是英國(guó)的，或者是德文的報(bào)紙，給你的信息。我進(jìn)到我的浴室，早上要沖涼，洗頭發(fā)的時(shí)候，你會(huì)看到那個(gè)洗發(fā)精的品牌，幾乎是你不可避免地放在你浴室里，洗頭洗發(fā)精的品牌也是國(guó)際通行的品牌。如果我要去拖地的時(shí)候，我自己的地板，我發(fā)現(xiàn)我用的那個(gè)拖地板的不管是打蠟的，或是清潔劑的那個(gè)品牌，是美國(guó)的品牌。你用了廁所之后的衛(wèi)生紙，也是美國(guó)的品牌。不管我是在香港，我是在臺(tái)北，或者我是在柏林，或者是在紐約，全部都是同一個(gè)品牌。

　　那接下來(lái)你要梳頭發(fā)，要化妝一下吧。你發(fā)現(xiàn)你的化妝品，更是，不是法國(guó)的，就是德國(guó)的，就是英國(guó)的，或者就是美國(guó)的品牌。那再多呢，也許你會(huì)有資生堂就是日本的品牌，也是。不管你在世界上任何一個(gè)角落，你用的品牌是一樣的。衣服呢，你穿上的衣服，我比較特別，因?yàn)槲覐膩?lái)不穿名牌，對(duì)于品牌實(shí)在也搞不清楚什么是什么。但是在我大多數(shù)的朋友里頭，他賣衣服，他穿什么衣服，他是非常有品牌概念的。這個(gè)品牌也是一樣，是全球的，同樣的一個(gè)品牌。不管你在世界上哪一個(gè)城市。所以這樣一路走來(lái)，食跟衣，接下來(lái)是住了。住跟行，住的話，我在紐約住，或者是在柏林、在法蘭克福、在香港、在臺(tái)北，住的房子沒(méi)有任何差別，全部都是公寓式的。出門了，行，坐車。坐車跟你用化妝品一樣，完全都是品牌，全世界一樣的。好，食衣住行。再下來(lái)是育、樂(lè)。育的話，是教育跟文化。那假定在這24小時(shí)之中，在下午三點(diǎn)鐘，我到當(dāng)代藝術(shù)館去看一個(gè)新的展覽，它可能是當(dāng)代藝術(shù)。那么很有可能在臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館里頭展覽的作品，是幾個(gè)臺(tái)灣的藝術(shù)家，他剛剛在譬如說(shuō)，最有權(quán)威性的威尼斯的藝術(shù)展所展出的成品。那走進(jìn)去看當(dāng)代藝術(shù)的話，你如果不熟悉當(dāng)代藝術(shù)，會(huì)有很多人說(shuō)，我不懂什么叫當(dāng)代藝術(shù)。你去看他表現(xiàn)的東西，比如說(shuō)幾塊磚頭放在這兒，然后上面有一些輪胎，你看不懂的。從現(xiàn)在的生活里頭取材的東西放在那兒，你在臺(tái)北這個(gè)地方，所看到當(dāng)代藝術(shù)的展覽的形式跟內(nèi)容，跟我到北京或者到上海，或者是到香港，或者到威尼斯，所看的當(dāng)代藝術(shù)的展覽的內(nèi)容跟它的表現(xiàn)的方式，跟它的表現(xiàn)的語(yǔ)言，也是全球化的，一樣的。

　　到了晚上上床之前，我想喝一杯酒的話，那你喝的什么酒呢？你除非是喝中國(guó)的酒。但是如果你是喝所謂的洋酒的話，那個(gè)品牌全球都一樣，不管你在哪一城市。如果說(shuō)我睡不著，想要吃一顆安眠藥。我發(fā)現(xiàn)，你幾乎跟紐約的朋友通電話的話，你可以有這樣的對(duì)話，你吃什么安眠藥，我吃什么安眠藥，結(jié)果是一樣的安眠藥，全球一致。頭疼的時(shí)候，你吃什么治頭疼的藥？大概是全球一致。

　　如果說(shuō)我去一個(gè)美發(fā)店去洗頭發(fā)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)，它給你的那個(gè)洗發(fā)水的品牌，各種各樣調(diào)理你的頭發(fā)的品牌，是跟西方一模一樣的。然后他把一些雜志放在你桌上，鏡子前面讓你看，這些雜志多半是婦女雜志，那這些婦女雜志更有意思了。有各種各樣女性雜志，那么要不然就是法國(guó)的雜志，還有德文的婦女雜志，全部是中文的面貌。還有更多的日本的雜志，你讀的雜志也是全球連鎖，那里頭的內(nèi)容就代表著它那個(gè)文化，想要輸出來(lái)的這個(gè)文化的價(jià)值。

　　如果在80前，或者100年前，在梁?jiǎn)⒊�那個(gè)時(shí)代或者再晚一點(diǎn)，胡適之那個(gè)時(shí)代。他們的知識(shí)分子談的還是所謂的西學(xué)東漸�！皾u”那個(gè)字是逐漸，你用西學(xué)東漸這個(gè)字的意思，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活里頭，對(duì)西方的影響還是剛剛碰到你的表面。那個(gè)時(shí)候還是在講抽象的思想已經(jīng)到了你的門口，然后你面臨的決定是我要敞開門來(lái)，讓它全部進(jìn)來(lái)呢？還是說(shuō)我敞開一條小小的縫，讓某些東西進(jìn)來(lái)？所以在80年前，100年前的時(shí)候，在這個(gè)地方的知識(shí)分子，他面臨的是那樣的一個(gè)抉擇。但是，你看物換星移，到了80年，100年之后的今天，已經(jīng)變成我剛剛描述的那一個(gè)生活狀態(tài)。所以它已經(jīng)不是一個(gè)西學(xué)東漸的那個(gè)階段，它早就已經(jīng)從大門、從窗子、從地下水道、從門縫里頭全面地進(jìn)入。它已經(jīng)從純粹的思想跟抽象的理論那個(gè)層次，已經(jīng)深入滲透到變成你生活里頭，你呼吸的，你眼睛看到的，眼睛一睜開來(lái)的世界，滲透到你的最具體的生活內(nèi)容跟細(xì)節(jié)之中了，這是我們的生活狀況。

　　那你說(shuō)，這個(gè)全球化，到底是什么東西代表全球��？這個(gè)詞其實(shí)是蠻有問(wèn)題的。因?yàn)�，所謂全球化的意思是說(shuō)，從哪里往哪個(gè)方向滲透，滲透到我們的生活細(xì)節(jié)里來(lái)的，是印度的影響嗎？我剛剛描述的24小時(shí)里頭，我看不出有任何印度來(lái)的影響，或者說(shuō)來(lái)自埃及跟希臘的古文明，甚至于說(shuō)你說(shuō)以色列、阿拉伯文化那邊的影響嗎？在我剛剛描述的24個(gè)小時(shí)里頭也沒(méi)有，仔細(xì)去看那個(gè)24小時(shí)里頭的全球化滲透的程度，其實(shí)99.9％是西方的影響，是西化。所以對(duì)我們東方人而言，其實(shí)全球化它跟西化之間有相當(dāng)高程度的等號(hào)可以劃在那兒。

　　然后你再細(xì)看西化的內(nèi)容，你譬如說(shuō)就講物質(zhì)的品牌而言吧，其中又有非常高的比例，恐怕80％以上它是美化，是美國(guó)來(lái)的東西。所以對(duì)我們而言呢，這個(gè)24小時(shí)被全球化的內(nèi)涵里頭，有高比例的其實(shí)是被美化的那個(gè)過(guò)程，美國(guó)化。它不只是物質(zhì)面，它同時(shí)是精神面，它不只是技術(shù)，它更是文化的內(nèi)容跟它的價(jià)值觀。那么為什么會(huì)這樣呢？在20世紀(jì)這個(gè)工業(yè)化跟商業(yè)化的發(fā)展里頭，所有的東西，幾乎沒(méi)有任何的例外，所有的東西都是商品，文化它當(dāng)然是商品。你就是最抽象，最困難的哲學(xué)思想，它其實(shí)都是透過(guò)商業(yè)的方式在傳播。那文化成為商品的時(shí)候，它就不是簡(jiǎn)單的只是一個(gè)洗發(fā)精來(lái)洗你的頭發(fā)，它影響你的價(jià)值觀。

　　最有意思的，當(dāng)然說(shuō)最明顯的像《國(guó)際先鋒論壇報(bào)》，你看像《國(guó)際先鋒論壇報(bào)》它里頭它對(duì)于時(shí)事的評(píng)論，不管是你評(píng)論美伊的戰(zhàn)事，或者你評(píng)論非洲哪一個(gè)政權(quán)鬧政變的事情，或者是你評(píng)論歐洲跟美國(guó)之間的吵架，文化價(jià)值觀的辯論，它這個(gè)報(bào)紙總是它在報(bào)道的同時(shí)，它傳遞的是它的價(jià)值結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們?cè)诔Ｄ甑刈x這個(gè)報(bào)紙的時(shí)候，我們當(dāng)然逐漸地漸進(jìn)，西學(xué)東漸，我們逐漸地是被它們那個(gè)價(jià)值滲透的。更明顯的例子大家知道，是CNN這樣的報(bào)道，它鏡頭給你看，但是這個(gè)鏡頭是如何地選取，也是它一個(gè)價(jià)值觀就過(guò)來(lái)了。那么最有趣的，不要說(shuō)是對(duì)知識(shí)分子，對(duì)一般的平民，我相當(dāng)?shù)刈⒁獾�，現(xiàn)在的女性雜志的興起，德國(guó)的、英國(guó)的、法國(guó)的、瑞典的女性的雜志或者日本的女性雜志，進(jìn)到我們?nèi)A語(yǔ)世界來(lái)，我心里覺(jué)得很困惑。很有意思的是說(shuō)，你不要看這些女性雜志它是教你怎么弄你的發(fā)型，你的臉是瘦的臉，要用什么樣的顏色化妝品，才會(huì)看起來(lái)什么樣。它不只是在幫你下定義，就是什么叫做美，這個(gè)還是表面上的。它其實(shí)里頭包含著很多更深層的東西，比如說(shuō)婦女雜志里頭，它一定會(huì)告訴你，當(dāng)你跟你的丈夫婚姻出現(xiàn)了裂痕的時(shí)候，你如何處理，它在教你兩性的關(guān)系。然后婆媳之間出了問(wèn)題的時(shí)候，它告訴你說(shuō)你應(yīng)該怎么樣處理。它也在告訴你說(shuō)，你跟你的女兒，你如何教育你的下一代，它也在告訴你女性的自我教育。女性到底是應(yīng)該是非常獨(dú)立的，妹妹大膽地往西走，大踏步走過(guò)去，還是說(shuō)你要如何地去蠱惑男人，讓他為你活一輩子，或者馭夫術(shù)。也就是說(shuō)它也在教你女性的自我教育，跟自我的定位，那這些問(wèn)題，都是很深層的文化的問(wèn)題。

　　一個(gè)西方的雜志，在西方的社會(huì)的沒(méi)落里頭，女性的定位跟女性的價(jià)值觀，還有女性的人際關(guān)系，婆媳的母女的母子的夫妻的這種關(guān)系，是在文化人倫里頭，每一個(gè)社會(huì)是非常非常不一樣的。當(dāng)這些西方的女性的雜志大量地進(jìn)入，然后讓一般平民老百姓，他在洗頭發(fā)的時(shí)候就邊看這些雜志，它到底帶進(jìn)來(lái)什么東西？這個(gè)在接受的這一端，在頭發(fā)上滿滿是泡沫，然后在讀這些東西的人，他心里到底認(rèn)識(shí)到多少？他在接受什么東西？他知不知道他這里在接受所謂的全球化的過(guò)程，我覺(jué)得這個(gè)非常有意思，尤其是女性雜志的文化商品的進(jìn)入。

　　所以在這樣的食、衣、住、行、育、樂(lè)，24個(gè)小時(shí)，完全在這一個(gè)全球化的輪子里頭的時(shí)候，偶爾我會(huì)被提醒。有一個(gè)電話打來(lái)，是跟全球化不太一樣的，那個(gè)步調(diào)不太一樣。就是說(shuō)我有時(shí)候會(huì)接到譬如說(shuō)德國(guó)的某一個(gè)報(bào)紙，副刊編輯打電話來(lái)說(shuō)，龍應(yīng)臺(tái)你可不可以針對(duì)什么事件寫一篇你的觀點(diǎn)的文章，因?yàn)槲覀儾幌Ｍ�總是西方觀點(diǎn)，我希望你寫一篇文章讓我們有你的觀點(diǎn)。因?yàn)槟愕挠^點(diǎn)會(huì)是一個(gè)不一樣的觀點(diǎn)。那這個(gè)時(shí)候我就會(huì)被提醒說(shuō)，在所有全部都是要把我同化的過(guò)程里頭，有一個(gè)需求是希望有不一樣的東西在那里。那這個(gè)時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，如果說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)她這個(gè)人一天24小時(shí)都在那個(gè)“同”里頭，從洗發(fā)精到安眠藥都是同一個(gè)品牌。我憑什么會(huì)有一個(gè)不同的觀點(diǎn)？我那個(gè)不同的觀點(diǎn)從哪里來(lái)？如果有一個(gè)在英語(yǔ)的環(huán)境中長(zhǎng)大一個(gè)紐約的知識(shí)分子，作家，跟我同樣的年歲，1952年出生的。在大學(xué)里教書，寫文章的這個(gè)作家，跟龍應(yīng)臺(tái)之間，他的生活內(nèi)容，他讀的東西都完全一樣的時(shí)候，憑什么我會(huì)有一個(gè)不同的觀點(diǎn)呢？這個(gè)觀點(diǎn)從哪兒來(lái)？這是第一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題這個(gè)編輯他為什么會(huì)需要一個(gè)不同的觀點(diǎn)？他的報(bào)紙如果沒(méi)有龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)會(huì)怎么樣？那有了龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)會(huì)達(dá)到什么目的？好，我現(xiàn)在先丟出這個(gè)問(wèn)題大家思考一下。換句話說(shuō)，在我描述了全球化如此滲透到最里頭，最核心的這個(gè)程度的時(shí)候，我們對(duì)于全球化這個(gè)現(xiàn)象，而且我剛剛講，最開始講，如果今天在座的朋友們覺(jué)得你的生活還沒(méi)有到那個(gè)程度，我確信那只是時(shí)間的問(wèn)題，而且那個(gè)速度可能是用幾何倍速在加速的。

　　如果是它的趨勢(shì)跟它的方向是這樣的話，而且它是必然發(fā)生的話，那么我們對(duì)于全球化到底應(yīng)該采取什么樣的一個(gè)態(tài)度？你是要敞開大門歡迎它，進(jìn)來(lái)滲透吧，我正需要，或者是說(shuō)你對(duì)它要用一種抵抗呢？或者說(shuō)你歡迎的同時(shí)心里要有戒備呢？到底應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)看這個(gè)席卷全球的一個(gè)趨勢(shì)？

　　所以由這樣的最微小的例子，我想要說(shuō)的是我自己對(duì)于全球化的態(tài)度是說(shuō)，第一個(gè)它是不可擋的。第二個(gè)，可能是要有你相當(dāng)深思而且是戒備的態(tài)度去面對(duì)它。因?yàn)槿绻�你沒(méi)有一個(gè)深思的態(tài)度而且戒備的態(tài)度去面對(duì)它，讓它就這樣席卷而來(lái)的時(shí)候，到最后只有一個(gè)結(jié)果，就是整個(gè)世界的文化的單一整齊化，個(gè)別的文化特色顯然在快速的消失之中，那很明顯的。要問(wèn)我們所有的人，一個(gè)整齊單一單元的文化世界，是不是我們所樂(lè)意見(jiàn)到的？那答案很顯然是否定的。

　　我的第二個(gè)問(wèn)題，倒是覺(jué)得華語(yǔ)的人口，占了全世界人口的四分之一。但是我們又很清楚地知道，這個(gè)占了人口的四分之一華語(yǔ)的人口對(duì)于全球的，要說(shuō)是貢獻(xiàn)吧，或者是說(shuō)把人類當(dāng)做一個(gè)社區(qū)，我們這四分之一的社區(qū)里頭的人口，對(duì)這整個(gè)社區(qū)對(duì)它的思想，對(duì)于它的前瞻，對(duì)于它向前健康發(fā)展那個(gè)能力，有沒(méi)有相對(duì)的貢獻(xiàn)四分之一，答案很明顯也是否定的，沒(méi)有。我們四分之一的人口，對(duì)于這一社區(qū)，貢獻(xiàn)的有沒(méi)有八分之一，也都很難說(shuō)。所以我們這個(gè)四分之一的人口，對(duì)于我們所生存的這個(gè)社區(qū)的貢獻(xiàn)，跟我們所占的四分之一的人口，其實(shí)是非常地不成比例。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　所以我覺(jué)得全球化以這樣一個(gè)速度席卷全球，尤其是四分之一的華語(yǔ)人口，可能是更有一種責(zé)任去追問(wèn)自己說(shuō)，我到底給全球的文化體制的健康跟多元的這個(gè)方向，我們做出了多少貢獻(xiàn)？我們可以做什么貢獻(xiàn)？對(duì)全球化可能有這樣一個(gè)中國(guó)人的角度在那里。

　　有人可以反問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，你說(shuō)對(duì)于全球化，你采取的是這樣一個(gè)戒備的態(tài)度，可是你不是正是那個(gè)一直在呼吁說(shuō)，我們要努力國(guó)際化的那個(gè)人嗎？那么對(duì)于全球化的戒備跟對(duì)于國(guó)際化的追求，中間是不是有矛盾的地方？我是覺(jué)得國(guó)際化跟全球化兩個(gè)之間有非常關(guān)鍵的差別。我常常說(shuō)我們需要國(guó)際化，它是有原因的。前提當(dāng)然是說(shuō)我覺(jué)得我們所處的社會(huì)，國(guó)際化的程度相當(dāng)缺乏。我們比較三個(gè)城市好了，你看臺(tái)北、北京跟香港，你如果要問(wèn)，這三個(gè)城市它的國(guó)際化的程度，哪一個(gè)最高？哪一個(gè)最低？哪一個(gè)最高？香港。哪一個(gè)最低？北京。好像大家都同意，是不是？絕對(duì)是的。當(dāng)然它有它的歷史的成因，因?yàn)槊總�(gè)社會(huì)它走過(guò)的軌跡都不一樣。但是目前來(lái)說(shuō)這三個(gè)城市的話，國(guó)際化的程度最低的是北京，最高的是香港。

　　我曾經(jīng)在臺(tái)北市工作的時(shí)候，跟我的同仁，有一個(gè)晚上上過(guò)一堂課。這堂課我們弄一個(gè)很大的銀幕，同仁跟我一塊兒上網(wǎng)，去看幾個(gè)城市的網(wǎng)頁(yè)�？此鼛讉�(gè)城市的市政府所做的網(wǎng)頁(yè)。臺(tái)北市的市政府網(wǎng)頁(yè)、香港的網(wǎng)頁(yè)、柏林、紐約，還有上海的網(wǎng)頁(yè)。這個(gè)網(wǎng)頁(yè)一看的話，特別好玩。我想要突出的，跟我們同仁研究的是臺(tái)北在國(guó)際化上是多么落后。你看到紐約的網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候，它當(dāng)然是用英文，你這個(gè)網(wǎng)頁(yè)是干什么？網(wǎng)頁(yè)當(dāng)然是宣傳我們的城市，對(duì)不對(duì)？希望吸引全世界的人來(lái)愛(ài)上我們的城市。所以你看到紐約網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候，它的語(yǔ)言跟它設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象是外國(guó)人。那它用各種的手法讓你用最簡(jiǎn)單的方式可以知道說(shuō)，我到了紐約，什么時(shí)候，哪一天，哪幾點(diǎn)鐘可以去看一場(chǎng)歌劇。我如果在星期天下午三點(diǎn)鐘到了中央公園的時(shí)候，可以看到什么樣的比賽。我如果有13歲以下的孩子，如果在那里是四夜三天或者一個(gè)星期的時(shí)候，我?guī)Ш⒆涌梢缘侥睦锶�。你要是�?duì)環(huán)境、對(duì)城市有興趣，它會(huì)說(shuō)在哪一段時(shí)間，剛剛有一個(gè)公共藝術(shù)的展覽。紐約街頭會(huì)有三百頭那么高大的狗，各種形式的狗，雕塑的狗給你看。所以它的那個(gè)設(shè)計(jì)非常清楚，是讓你一看就美不勝收。你馬上就知道到這個(gè)城市有多好玩，好，這是紐約的。我們?cè)倏窗亓郑�柏林不是英語(yǔ)城市，我們就去檢查它怎么做，你就發(fā)現(xiàn)它有德文的網(wǎng)頁(yè)，馬上就有英語(yǔ)的網(wǎng)頁(yè)，因?yàn)樗�是�?duì)外國(guó)人。但英語(yǔ)的網(wǎng)頁(yè)它也是以外國(guó)人為主，你可以有什么辦法找到最有趣、最美麗而且最便宜的觀光旅館。你到了旅館之后，你可以怎么樣容易的方式去看你的博物館。有什么好玩的東西，有什么深刻的東西，有什么精彩的東西。接下來(lái)我們看臺(tái)北呢，那個(gè)時(shí)候我們一看到臺(tái)北，我們同仁就說(shuō)，我覺(jué)得好丟臉。臺(tái)北的網(wǎng)頁(yè)呢，就是很典型的是什么呢，條文。臺(tái)北市政府的組織，組織結(jié)構(gòu)，或者是說(shuō)宗旨，服務(wù)目的，也就是公務(wù)員的文字在里頭。那樣的一個(gè)網(wǎng)頁(yè)是沒(méi)有人看到想要來(lái)這個(gè)城市的。那么大陸的城市進(jìn)步到什么程度？咱們看看上海吧，所以當(dāng)時(shí)就點(diǎn)了一下，進(jìn)了上海的網(wǎng)頁(yè)，你們猜上海網(wǎng)頁(yè)怎么樣？你們覺(jué)得它會(huì)比臺(tái)北的進(jìn)步呢？還是一樣呢？還是怎么樣？應(yīng)該進(jìn)步。誰(shuí)看過(guò)北京的網(wǎng)頁(yè)嗎？你們覺(jué)得北京的網(wǎng)頁(yè)會(huì)比上海的進(jìn)步還是不進(jìn)步？不進(jìn)步。好，我們沒(méi)有看北京的網(wǎng)頁(yè)，但是看了上海的網(wǎng)頁(yè)。上海的網(wǎng)頁(yè)特別好玩，我們發(fā)現(xiàn)那個(gè)結(jié)構(gòu)，我們眼睛一亮，跟紐約或者是柏林或者是香港，是一樣的。它顯然是已經(jīng)有那個(gè)意識(shí)了，它是要吸引外國(guó)人，外面的人來(lái)愛(ài)上這個(gè)城市的。所以它那個(gè)分類一看就是精彩的分類，明顯的就不是臺(tái)北那個(gè)，完全是公務(wù)員的文字的表達(dá)。好了，眼睛一亮，然后要點(diǎn)進(jìn)去。點(diǎn)進(jìn)去之后發(fā)現(xiàn)里頭全是空的，里頭沒(méi)有東西，沒(méi)有資料。實(shí)情不知道怎么樣，現(xiàn)在已經(jīng)好幾個(gè)月了，已經(jīng)有半年多了，可能改了，也不一定。但是它所透露的就是說(shuō)這個(gè)城市里頭有人，他是有概念的，他知道國(guó)際，然后他知道怎么樣來(lái)推銷他的城市，可是大概還來(lái)不及做。所以有了外面的標(biāo)題什么的，里頭還沒(méi)有東西。好，這個(gè)網(wǎng)頁(yè)其實(shí)就相當(dāng)程度地透露了一個(gè)城市，它的國(guó)際化的程度。

　　我舉這些例子是想要來(lái)解釋什么叫做國(guó)際化？照這樣看來(lái)，國(guó)際化它其實(shí)指的是你懂不懂得國(guó)際的情況，你懂得國(guó)際運(yùn)作的語(yǔ)言跟它的手法，懂得那個(gè)手法之后呢，你知道如何利用那一個(gè)方法跟技巧，來(lái)把自己的東西讓外面的人看得見(jiàn)，聽得見(jiàn)，而且認(rèn)識(shí)你。所以國(guó)際化在我的心目中，它不是一個(gè)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換。不是把我們變成跟西方人一樣，而是你學(xué)習(xí)到，就說(shuō)西方吧，你學(xué)習(xí)到西方國(guó)際上流行的那種方法。譬如說(shuō)網(wǎng)頁(yè)的制作方法，語(yǔ)言的掌控。然后你懂得利用那個(gè)技巧，把我自己的內(nèi)容推銷出去，對(duì)我而言國(guó)際化是這個(gè)意思。也就是說(shuō)，假定說(shuō)在國(guó)際上已經(jīng)有一些既有的軌道，那國(guó)際化的意思是說(shuō)，我知道有什么一個(gè)辦法跟它接軌，就是我知道那個(gè)軌道如何建立。但是國(guó)際化的意思不是說(shuō)，你那個(gè)軌道接好了之后做了火車。然后火車?yán)镱^的內(nèi)容可不是把西方的內(nèi)容放進(jìn)去。它里頭火車的東西應(yīng)該是我們自己的東西，你自己文化的內(nèi)涵，自己文化的深度，自己文化的思維跟創(chuàng)作。然后透過(guò)那個(gè)軌道把它輸出去，這是國(guó)際化。所以國(guó)際化是懂得如何接軌，但并不是如何把那個(gè)火車那個(gè)貨柜里頭的內(nèi)容整個(gè)都變掉了。

　　現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，我說(shuō)對(duì)于全球化要戒備的意思就在于這里。全球化它其中一個(gè)很重要的部分就是手段跟技巧。你出版一本書，你要出版比如說(shuō)王安憶的小說(shuō)。你要用什么樣的手法讓我們這個(gè)最好的上海作家的作品，能夠用全世界包裝的手法，使得她這本書有芬蘭文的版本、有土耳其文的版本、有日文的版本、有冰島文的版本。那是一個(gè)手法。但是國(guó)際化并不代表說(shuō)我們要我們自己的北京的作家跟上海的作家開始去學(xué)人家怎么寫《哈利波特》，不是內(nèi)容的改變，而是技巧的取得，這個(gè)叫做國(guó)際化。如果我們對(duì)國(guó)際化不掌握這一點(diǎn)，你看不清楚的話，你以為所謂的西化，或者說(shuō)趕上國(guó)際，就是把我們自己的內(nèi)容都變掉，把別人的內(nèi)容來(lái)填塞自己的火車，放到鐵軌上去，對(duì)不起，你如何去跟別人競(jìng)爭(zhēng)呢？它為什么要你的模仿的次等的二流的東西？你如果把國(guó)際化誤解到說(shuō)是內(nèi)容的自己的徹底掏空。包括你城市長(zhǎng)什么樣子；
包括你城市的建筑；
到底要保留老的？還是要把老的全拆掉？然后讓新的來(lái)建，都是同樣的思考。你到底要跟國(guó)際接軌，你要跟別人競(jìng)爭(zhēng)，跟巴黎、跟倫敦、跟紐約競(jìng)爭(zhēng)，是把自己的老房子都拆掉，然后建出來(lái)跟它們一樣高大的房子，來(lái)吸引他嗎？這不是一個(gè)笑話。他們難道是為老遠(yuǎn)跑到北京來(lái)，看跟他們長(zhǎng)得很像的房子嗎？或者是說(shuō)他們老遠(yuǎn)來(lái)接觸中國(guó)文化是為了要來(lái)看到你跟我完全一樣嗎？當(dāng)然不是這樣的。所以，我覺(jué)得相當(dāng)重要的是界定了解說(shuō)，國(guó)際化絕對(duì)不是像臺(tái)灣的官方所提的，要把英語(yǔ)變成官方語(yǔ)言，這是一個(gè)笑話。現(xiàn)在很多亞洲的國(guó)家都有焦慮，對(duì)于現(xiàn)代化全球化或者趕上國(guó)際的焦慮。就我所知，北京、馬來(lái)西亞、新加坡都在說(shuō)，要如何提升人民的英語(yǔ)的能力，我也聽說(shuō)北大老師們開始用英語(yǔ)教課等等。這個(gè)是不是有點(diǎn)搞錯(cuò)了，就是我今天想要講的關(guān)鍵的差別，國(guó)際化跟全球化之間的差別。

　　英語(yǔ)對(duì)于我們，我們需要提高英語(yǔ)的能力，是在提高我們使用這一個(gè)工具的能力。但是工具跟你的靈魂你不能把它混為一談，你的靈魂還是你自己對(duì)于漢語(yǔ)的掌握的最深跟最高的境界，才是你的靈魂。英語(yǔ)的提高，只是你如何把你這個(gè)漢語(yǔ)所創(chuàng)造出來(lái)最精彩的東西，輸出去的一個(gè)手段，一個(gè)辦法。你如果不認(rèn)識(shí)到這個(gè)靈魂跟工具，靈魂語(yǔ)言跟工具語(yǔ)言的差別，而說(shuō)我們就變成英語(yǔ)國(guó)家算了，因?yàn)檫@樣我們最接近國(guó)際。我覺(jué)得這個(gè)根本就是建了鐵軌之后，然后把火車去撞自己的做法。因?yàn)槟銢](méi)有東西可以輸出的，到時(shí)候是自己騙了自己。這就牽涉到其他，當(dāng)然這個(gè)議題上，非常非常深的，需要一個(gè)社會(huì)有公共論壇去挖掘的。你就說(shuō)我們現(xiàn)在因?yàn)閷?duì)于國(guó)際的，我覺(jué)得是相當(dāng)嚴(yán)重的一個(gè)誤解，對(duì)于全球化的一種非常膚淺的了解。以至于一窩蜂地去擁抱，不但是擁抱西方的鐵軌，還擁抱它的火車，還擁抱它火車?yán)镱^的內(nèi)容，還盲目到說(shuō)連我自己火車?yán)镱^的內(nèi)容也是換上假的，別人的東西。然后把自己真的東西把它拆掉，到結(jié)果你去看看，說(shuō)任何當(dāng)代藝術(shù)，都變成西方的表現(xiàn)方式。你去問(wèn)說(shuō)奇怪了，那中國(guó)人的當(dāng)代到哪里去了？當(dāng)一個(gè)城市充滿了，既使是最精彩的西方建筑的時(shí)候，你這個(gè)城市到底是屬于一個(gè)什么城市呢？就是說(shuō)你以后要吸引全世界，而且在全球的社區(qū)上說(shuō)，我獨(dú)具一格，就是不同的，那個(gè)使你不同的到底是西方的建筑？當(dāng)代建筑，還是你原來(lái)有的很深厚的那個(gè)歷史的土壤呢？這個(gè)是我們?cè)诿鎸?duì)全球化跟國(guó)際化的時(shí)候，必須就用最深刻的思考的東西。

　　譬如說(shuō)從藝術(shù)到建筑，你都找不到自己的詞匯了，那再來(lái)民族音樂(lè)，我們現(xiàn)在看到的民族音樂(lè)的表現(xiàn)，也是跟交響樂(lè)團(tuán)是完全一樣的表現(xiàn)方式。民族音樂(lè)，再下去一百年到底走到哪里去？怎么走法？你說(shuō)當(dāng)代文學(xué)，我們當(dāng)代文學(xué)，你說(shuō)要打入國(guó)際，我剛才說(shuō)只是一個(gè)接軌，把鐵軌鋪出來(lái)的問(wèn)題。我覺(jué)得比較好的，對(duì)世界比較有貢獻(xiàn)的，我說(shuō)那個(gè)四分之一的貢獻(xiàn)，是把我們這個(gè)民族這個(gè)語(yǔ)言里頭最精湛的文學(xué)作品，透過(guò)國(guó)際化的這種包裝把它輸出，用那個(gè)鐵軌輸出去。但現(xiàn)在的情況不是這樣的，現(xiàn)在好像國(guó)際化的意思變成你輸出的東西呢，是投西方所好。比如說(shuō)中國(guó)不是一向是一個(gè)性方面比較保守的社會(huì)嗎？所以我就寫性方面最大膽的文學(xué)作品，這個(gè)就可以吸引西方的注意，然后你就輸出去了�；蛘哒f(shuō)我寫的小說(shuō)完全是反抗體制的，或者是把自己包裝成異議分子，我也容易輸出去了�；蛘呤钦f(shuō)我這個(gè)作品來(lái)專門描繪中國(guó)的社會(huì)跟傳統(tǒng)里頭，它的野蠻，它的流血，它的種種可怕，它的傷痕，也容易輸出去了。那這是一種做法是輸出去。

　　但是你這種做法對(duì)于我剛剛說(shuō)，我們希望能夠做出人類的四分之一的文化上的貢獻(xiàn)有多大？恐怕是沒(méi)有的，因?yàn)槟闶聦?shí)上是在改變那個(gè)火車?yán)镱^的內(nèi)容。而不是說(shuō)我這個(gè)里頭有真實(shí)的，從我的文化底蘊(yùn)所出現(xiàn)的內(nèi)容，然后輸出。你真正是文化底蘊(yùn)的東西輸出去的話，你就會(huì)比較可能說(shuō)是，做出四分之一你該有的貢獻(xiàn)。你如果是投其所好，你喜歡小腳我給你小腳，你喜歡鴉片我給你鴉片，如果是照這一個(gè)思路去做的話，這不是國(guó)際化。這個(gè)其實(shí)是有一點(diǎn)對(duì)不起，我覺(jué)得對(duì)不起人類的社區(qū)，因?yàn)槟悴�沒(méi)有為這個(gè)人類的社區(qū)提供新鮮的眼光，跟最新鮮的思維。你是繼續(xù)讓自己的文化被西方定義，而且去助長(zhǎng)這種讓西方來(lái)定義你的這個(gè)趨勢(shì)。

　　當(dāng)然并不這么簡(jiǎn)單，你說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)，你說(shuō)中國(guó)人應(yīng)該要有自己下定義的當(dāng)代，我自己的當(dāng)代。我只是學(xué)會(huì)了國(guó)際化去鋪鐵軌，但是火車?yán)镱^要輸出什么東西，那個(gè)內(nèi)容必須是我自己的內(nèi)容。但是請(qǐng)問(wèn)你，如果你全國(guó)的人，包括你最精英的知識(shí)分子，他生活的二十四小時(shí)，都是一個(gè)西化的內(nèi)容，你讀的書全部是西化的東西。也就是說(shuō)，當(dāng)你沒(méi)有所謂的中國(guó)文化情懷的時(shí)候，你如何產(chǎn)生出是中國(guó)的自己的當(dāng)代？所謂的你自己的當(dāng)代，它像一朵花，燦爛地開花，可是每一朵花，它一定是有它很豐厚的肥沃的土壤。我的問(wèn)題就是說(shuō)你要求有中國(guó)自己的，有特色的獨(dú)立的那個(gè)當(dāng)代的創(chuàng)作出來(lái)，請(qǐng)問(wèn)你的那個(gè)土壤在哪里？當(dāng)你那個(gè)土壤非常薄的時(shí)候，你弄出來(lái)的東西，除了小腳、鴉片就是不三不四非常拙劣的藝術(shù)。而只不過(guò)因?yàn)槟闶巧衩氐闹袊?guó)，所以你的拙劣也被當(dāng)做獵奇的對(duì)象來(lái)接受。

　　所以我覺(jué)得我們自己要對(duì)自己非�？量痰匾�追問(wèn)的是說(shuō)，你要有當(dāng)代的花朵出來(lái)，請(qǐng)問(wèn)你的土壤在哪里？就是說(shuō)，這是一個(gè)尋找自己當(dāng)代的一個(gè)方法，那么到最后的結(jié)果，那個(gè)花到結(jié)果是什么？我們不知道，而且也沒(méi)有人可以告訴你，但是可能很重要的是說(shuō)，我們不管是北京還是上海、臺(tái)北、香港，在被全球化席卷而來(lái)，就是說(shuō)那個(gè)浪沖過(guò)來(lái)，我們的腳站在那個(gè)沙灘里頭，你要知道你的腳站的沙不完全從你的腳下整個(gè)被掏空，你一定還要有土壤。讓你的腳實(shí)實(shí)靠靠地站在那個(gè)土壤上，然后那個(gè)土壤夠深，你才可能看見(jiàn)你的當(dāng)代，你也讓別人看到你的當(dāng)代，尊敬你的當(dāng)代，而不是你永遠(yuǎn)做那個(gè)受，接受的那個(gè)一方。如何找到自己的當(dāng)代？就是你一定要深入自己的土壤，也就是說(shuō)，這一百年來(lái)，在中國(guó)大陸這塊土地上，我們什么時(shí)候人們是整個(gè)人靜下來(lái)，然后，好好地去看看自己到底是站在什么土壤上面？這個(gè)土壤到底發(fā)生了什么事情？你要深根進(jìn)去，然后才能知道開什么花。從這一百年，這樣一波又一波的浪潮打來(lái)，好像從來(lái)還沒(méi)有過(guò)一個(gè)機(jī)會(huì)使這個(gè)民族整個(gè)安靜下來(lái)，很深刻地去思考自己到底，你要如何地鋪鐵軌？而且要運(yùn)出去的火車?yán)镱^裝什么東西，而且是盲目地不斷地接收不斷地接收。四分之一的人口，我們應(yīng)該對(duì)整個(gè)全球的文化的開放與健康有所貢獻(xiàn)。而你四分之一的人口不能做出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，其實(shí)是讓我們應(yīng)該覺(jué)得很羞愧的。

　　對(duì)于我個(gè)人而言，那個(gè)土壤的問(wèn)題，文化土壤的問(wèn)題，或者說(shuō)如何從傳統(tǒng)之中用最新鮮的眼光去重新看它，用最深刻最大膽的想像力，去重新認(rèn)識(shí)自己很長(zhǎng)的時(shí)間不屑一顧傳統(tǒng)的東西，這個(gè)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。我跟一個(gè)英國(guó)的知識(shí)分子談話，有一次曾經(jīng)問(wèn)他說(shuō)，我說(shuō)有什么書是你這一輩子來(lái)每?jī)赡瓯刈x一次的？他說(shuō)是《圣經(jīng)》。我說(shuō)是《莊子》，我兩年一定會(huì)翻過(guò)來(lái)重新讀一次。每一次都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，跟新的啟發(fā)，從來(lái)沒(méi)有讓我覺(jué)得這是舊書。我從十歲開始，我的父親教我們背誦《古文觀止》�！豆盼挠^止》這個(gè)簡(jiǎn)單的書，我到現(xiàn)在幾十年之后，每一次看了都有新的體會(huì)。所以說(shuō)傳統(tǒng)它絕對(duì)不是一個(gè)死的東西，死了的不是傳統(tǒng)而是你自己的眼睛，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的。只是看你自己當(dāng)代的人有沒(méi)有那個(gè)新鮮的眼睛跟活潑大膽的想像力，去重新發(fā)現(xiàn)它，找到它。因此呢，全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。也就是西方跟東方，現(xiàn)代跟傳統(tǒng)，舊的跟新的，銜接的那個(gè)點(diǎn)。然后找到那個(gè)點(diǎn)之后，大概就可以在席卷而來(lái)的那個(gè)全球化的大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方了。我謝謝你們的時(shí)間。

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