有人問書法是個(gè)什么東西，也有人寫了一輩子沒寫出什么名堂。怎么做方有個(gè)突破或是讓人重視呢?我把搞書法的分成三種人：一種是知難而進(jìn)的，一種是知難而退型，最可怕的是不知難人不知退的。今天的進(jìn)座數(shù)想從根本上做個(gè)探討。什么是根本呢?就是儒家文化。

　　書法屬于中國(guó)文化。中國(guó)文化是什么呢?一言難以說清，我抓住一個(gè)根本“中庸文化就是中國(guó)文化�？鬃又卮蟮睦碚摪l(fā)現(xiàn)就是中庸”�？追蜃拥乃枷朐谥袊�(guó)人的文化上形成了重要作用。當(dāng)然，好多對(duì)孔子思想的批判是出于政治上的需要。

　　孔子有“述而不作”的說法，“述”即引述轉(zhuǎn)述闡述。“作”即創(chuàng)作創(chuàng)新。這并不是說孔子思想的保守，其家其有深刻的含義。下一句即“信而好古”。孔子認(rèn)為“古”非常廣博，是“先王之禮，失王之制、先王說”。社會(huì)發(fā)展到今天，無一不是建立在前人的基礎(chǔ)上。述的工作很重要。前人的思想總是基礎(chǔ)。搞學(xué)術(shù)搞藝術(shù)必須在前人的基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)調(diào)述，感到很困惑：本未書法是人應(yīng)具備的素質(zhì)，但現(xiàn)在一個(gè)人字寫得好競(jìng)成新鮮事了。這的確很悲哀。今天的北大專家多了，什么“教授博導(dǎo)”大堆，寫個(gè)字，像狗趴似的。

　　“禮”就是秩序，“樂”就是和諧。這就是中庸之道的精神。干什么就該干什么。三綱五常就應(yīng)該是正確的。它給社會(huì)規(guī)定了一個(gè)秩序。你有非份之想，必然會(huì)破壞社會(huì)的和諧、中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了事物規(guī)律的秘密，這個(gè)秘密即社與樂。由精神的基本內(nèi)核即秩序與和諧，具體說一下：

　　“中”即中點(diǎn)，但實(shí)際上設(shè)這么簡(jiǎn)單�！爸小奔匆粋�(gè)段落，一個(gè)中央的段。即馮友蘭先生說的：“最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、最恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、最恰當(dāng)?shù)南薅取保�“庸”即“明”、“�！薄！俺！奔闯Ｐ胁蛔�，即�?guī)律與法則，即傳統(tǒng)。每個(gè)人都在常識(shí)中生活，這是定數(shù)，不能跨越，否則，你不是瘋子就是傻子 。把握實(shí)現(xiàn)了中就成為“�！�。

　　古人眼里什么是中庸呢!《禮記·中庸篇》云：“極高明而并中庸�！敝杏蛊鋵�(shí)是很不簡(jiǎn)單。中庸之路是古人處理人與人關(guān)系的最高明的準(zhǔn)則。古人那里最中庸的是“太和”，即大自然。所以中國(guó)一切藝術(shù)最高追求是天人和一，“師造化，法自然”。朱光潛曾寫過禮的精神與樂的精神�！肮湃说闹杏褂种缸嫦仁ト恕：笕祟惖穆范际窃诠湃说幕�礎(chǔ)。古人很英明，選擇最好的地方生活一中國(guó)，最好的文明——農(nóng)業(yè)文明，最佳的生活方式——心靈化生活，最好的社會(huì)——以之綱五常為定勢(shì)的社會(huì)。中國(guó)文化特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)字孝。主要討論的最基本的東西。

　　中庸講了這么多，再由中庸講一下書法。二者有什么關(guān)系呢?書法最高的境界是“師造化，法自然”。中庸是書法的底蘊(yùn)與文化基礎(chǔ)。下面有好多人，也很勤快，每天都寫一些字，但卻不明白最根本的是什么。

　　書法的道理是什么呢?“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！毙味�上，最超過具體的物象。器即具體的事物，是有形之稱。道則是無形之謂。對(duì)書法做文化的現(xiàn)象，或講一講書法之道：

　　首先，談?wù)剷�法的線條選擇與形上追求。中國(guó)文化講究一個(gè)線條。中國(guó)畫也是寫出來的。即強(qiáng)調(diào)線條。所謂書畫同緣即于此。書法是什么呢?即線條選擇。這里有個(gè)根本選擇：一陰一陽謂之道。什么是陰，什么是陽?實(shí)際上，社會(huì)就是分為兩極的。天與地，春與秋都可為兩極。中國(guó)從的這種把握是很高明的。陰陽發(fā)生作用就產(chǎn)生萬物�！耙魂幰魂栔^之道，生成萬物謂之德�！边@就是陰陽劃生學(xué)說。人是天地之間的最智慧的東西。人就是天地 之造化，與天地并生。這是中國(guó)人對(duì)人的認(rèn)識(shí)。書法作為重要的人文，就是要追求“道”。最原始意義上的道就是一條路，是陰陽相互作用的“道兒”。這就是中國(guó)書法為何選擇線條。藝術(shù)就是“奪天地之工，造化之秘”這是選擇線條的最根本依據(jù)，那么線條是什么?一剛一柔。一虛一實(shí)。書法的藝術(shù)就是線條的剛?cè)崽搶?shí)來表達(dá)書法家的藝術(shù)情感。從另一個(gè)概念上講，又是一動(dòng)一靜。從外在形態(tài)上是剛?cè)崽搶?shí)，從內(nèi)神上即動(dòng)靜。一下中國(guó)的八卦，用兩種線條：實(shí)線與虛線，概括萬事萬物萬象，所謂 即效天下之動(dòng)力。最理想的是中炎，而天與地之間的就是人。

　　選擇線條還有線條本身的兩個(gè)問題，線條本身的特質(zhì)，一是簡(jiǎn)單，二是自由線條是最簡(jiǎn)單的，書法藝術(shù)是最簡(jiǎn)單的藝術(shù)。易經(jīng)的易有三個(gè)意思：簡(jiǎn)、又變、不易�！按笙鬅o形”即最好的表達(dá)。中國(guó)人的方法是化繁為簡(jiǎn)，以少代多。中國(guó)藝術(shù)以簡(jiǎn)單為其一大特征。自由，經(jīng)理?xiàng)l是作者經(jīng)想象加于物體的，因此線條背后便有無限的想象空間。

　　總之，藝術(shù)追求下是有多象，而是“道”，是最終與最高的形而上的東西。超世界的理想，發(fā)持藝術(shù)情感，以最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)與自然和藹的心境，個(gè)性的滿足與精神自覺。

　　其次，書法特定范圍的規(guī)定性：書法是關(guān)于漢字書寫的形式。書法，離不開書寫的內(nèi)容，如何寫只是書法的一個(gè)方式，其前提及寫什么。書法，不能脫離其內(nèi)容。所以我對(duì)現(xiàn)代丑怪派，寫一個(gè)字，一定要寫丑寫怪，讓人四肢發(fā)麻才好。

　　書法藝術(shù)又有相對(duì)獨(dú)立性，不能完全構(gòu)泥于形式，原因?yàn)椋簼h字形體本身有很大藝術(shù)性，書法有超越自身之口的美。這就產(chǎn)生了另一個(gè)問題，內(nèi)容確實(shí)：難道越工整越好?要有形式，求工求正與求奇求怪一樣，都不是書法要的。

　　其三，書法的先天淵源。

　　第一，漢語的特點(diǎn)影響了漢字的特點(diǎn)，漢語為單音節(jié)語言，一個(gè)字都有一個(gè)獨(dú)立的意義。具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)性。書法是一種非常強(qiáng)的表現(xiàn)性的藝術(shù)。二者的結(jié)合便漢字的藝術(shù)性得到了加強(qiáng)。

　　第二，漢字產(chǎn)生開始有很大的象形性，漢字以線條圖形來表達(dá)事物的形象，構(gòu)造原理與運(yùn)動(dòng)軌跡，表現(xiàn)一定的事實(shí)過程。

　　第三，漢字結(jié)構(gòu)有先天的藝術(shù)素質(zhì)，即先天麗質(zhì)。

　　此外，漢字有龐大的體系，漢字的演變過程，漢字有其獨(dú)特的使用方式：正體與非正體。書法藝術(shù)即產(chǎn)生于非正體。行書是最能表現(xiàn)人情感因素的。

　　其四，書法的器

　　文字四寶中的寶中之寶為毛筆。農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)文明最有耐性，柔。柔能生剛?cè)崮軇賱�，毛筆就是柔的。

　　還有墨和紙，紙的最大特點(diǎn)是白，墨的最大特點(diǎn)是黑。這是宇宙的基本色。黑白美是最高的美。以白色作底襯產(chǎn)生無限的意境，與大自然產(chǎn)生溝通。畫的多就室息了觀眾的想象。以墨為色，黑是一個(gè)無所不包的大色形。

　　書法的創(chuàng)作技法為一用筆，點(diǎn)畫、結(jié)字、章法。書法技術(shù)就是這四個(gè)方面。合理運(yùn)筆要注意中鋒運(yùn)筆(關(guān)鍵，保證字的立體感與質(zhì)量)，還要注意筆筆還其本份，筆到力到充到。此外，注意有藏有出。毛筆能出鋒能藏鋒。當(dāng)今，有人用毛根亂擦或用側(cè)鋒胡抹，這兩者的關(guān)鍵在于不懂筆鋒。王羲之曾說：“十藏五出，十曲五直，十起五伏，十遲五急”，這就是一個(gè)中庸的說法。

點(diǎn)畫要有高質(zhì)量，筆筆還其本份，有血有肉。結(jié)字自然。只有一個(gè)辦法，就是背古字，時(shí)代不同了，很難再超過古人了。章法也是追求自然，達(dá)到行氣貫通，方法無非這么入神：每個(gè)字都是正的，或每個(gè)字都是斜的。

　　這次就講這么多。

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