中國(guó)在經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展使世界側(cè)目，而道德滑坡、腐敗嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題卻成為中國(guó)社會(huì)不安定，讓人憂(yōu)心忡忡的最重要原因。從隨地亂扔垃圾等小節(jié)，到見(jiàn)死不救之大義，從學(xué)術(shù)的假到越來(lái)越大的腐敗案件，此類(lèi)報(bào)道不時(shí)出現(xiàn)在報(bào)端。這些社會(huì)問(wèn)題對(duì)中國(guó)的前途和中國(guó)人的形象都產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，中國(guó)政府對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，也的確下了不小的決心，并采取了一系列不惜代價(jià)的行動(dòng)。每年數(shù)千貪官被送上法庭，不時(shí)有高級(jí)官員被清除，中國(guó)高層也一再對(duì)道德問(wèn)題制定政策，例如提出“以德治國(guó)”，在學(xué)校思想品德課為必修課等等。但是，讓人不能滿(mǎn)意的是，社會(huì)秩序沒(méi)有明顯的改善，腐敗問(wèn)題也沒(méi)有大的收斂，因此人們?nèi)匀徊粷M(mǎn)，甚至失去信心。

　　對(duì)這一關(guān)系到中國(guó)“生死存亡”的大問(wèn)題，匹夫有責(zé)型中國(guó)人每每提起，無(wú)不痛心疾首，也有不少人對(duì)中國(guó)的體制和中國(guó)人自身進(jìn)行了反思。這些反思是積極的，但他們?cè)趯ふ以�因上沒(méi)有新視角，所開(kāi)的處方往往局限于來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的“成藥”。一般不外乎“體制徹底改革”、“輿論開(kāi)禁”等。也有一些人重新揀起五四時(shí)期的牙慧，歸咎于中國(guó)文化，乃至中國(guó)人本身。

　　“腐敗到處都有”這個(gè)事實(shí)，并不能為中國(guó)開(kāi)脫，更不能成為中國(guó)不必太操心這些問(wèn)題的借口。這無(wú)疑是對(duì)的。但人們?cè)陂_(kāi)“西藥”的時(shí)候往往忽略了一個(gè)事實(shí)，根據(jù)一些統(tǒng)計(jì)，在世界上腐敗問(wèn)題最嚴(yán)重的國(guó)家，既有非民主國(guó)家，也有地道的西式民主國(guó)家。同時(shí)，中國(guó)在改革開(kāi)放之前的20多年中，腐敗和道德問(wèn)題都相對(duì)很輕。這些事實(shí)說(shuō)明，腐敗與體制沒(méi)有必然聯(lián)系，也就是說(shuō)體制改革不能看作是根治腐敗的“神藥”。所謂“制度性腐敗”，“只能是愈反腐敗，腐敗愈演愈烈”等觀點(diǎn)，不過(guò)是對(duì)這一問(wèn)題的表層理解。把這種觀點(diǎn)作為一種“氣話(huà)”或“時(shí)髦話(huà)語(yǔ)”也就罷了。

　　筆者認(rèn)為，道德和腐敗問(wèn)題的嚴(yán)重化是20多年來(lái)“一手軟”的結(jié)果。這個(gè)“軟”字突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　急功近利與對(duì)西方誤解

　　一、急功近利的實(shí)用主義�？v觀中國(guó)近20年來(lái)的發(fā)展，許多問(wèn)題都是由這個(gè)急功近利所造成的。由于急功近利，產(chǎn)生了“一手軟”的問(wèn)題，而且已經(jīng)到了非常軟的程度。這個(gè)“軟”字在幾乎各個(gè)領(lǐng)域都有表現(xiàn)。在政府行為上，為官一任，造樓一方，對(duì)許多地方官員是表現(xiàn)業(yè)績(jī)的最好方式。而教育投資卻一直少有“大手筆”出現(xiàn)，雖然中國(guó)農(nóng)村教育問(wèn)題嚴(yán)重，整體教育投入在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比例在發(fā)展中國(guó)家都遙遙落后，但總是有比教育更重要的項(xiàng)目需要優(yōu)先考慮。在學(xué)術(shù)上，文科基金的匱乏，人文學(xué)科被邊緣化，以致取消人文院士，都是這個(gè)“軟”走到極端的表現(xiàn)。

　　從個(gè)人看，自80年代初開(kāi)始，不正之風(fēng)刮起，倫理道德逐漸低沉，是非觀念開(kāi)始模糊。記得當(dāng)時(shí)一位年長(zhǎng)教授用“老實(shí)可靠”一詞褒揚(yáng)一個(gè)學(xué)生時(shí)，馬上被該學(xué)生糾正，“老師，我可是不老實(shí)！”。從此，世風(fēng)日下，以致鄧小平也非常沉痛地說(shuō)，最大的失誤在教育。在這樣一個(gè)大氣候下，人民整體素質(zhì)的提高，精神文明的發(fā)展，道德水平的上升是沒(méi)有基礎(chǔ)的。教育投入不達(dá)到“先進(jìn)水平”，人文社科不被平等對(duì)待，道德在金錢(qián)面前無(wú)法“昂首挺胸“，怎么可能不是“瘸腿”的畸形發(fā)展？

　　二、對(duì)西方文明的誤解�！败洝钡牧硪粋�(gè)表現(xiàn)是對(duì)西方文明的錯(cuò)誤理解之后果。許多人深信，西方的富強(qiáng)和西人素質(zhì)高主要是科技發(fā)達(dá)的結(jié)果，只要科技發(fā)達(dá)了，就富強(qiáng)了，一切就迎刃而解了。也有不少人認(rèn)為，腐敗等問(wèn)題是因?yàn)檎?qǐng)進(jìn)了“賽先生”，卻把“德先生”拒之門(mén)外。這類(lèi)觀點(diǎn)是出于對(duì)西方的片面理解，仍然是“五四”水平的理解。

　　狹義地講，“德先生”是一種選擇官員的方法，與古代中國(guó)的科舉制是異曲同工，不宜無(wú)限夸大其功用。西方大國(guó)把“德先生”請(qǐng)上花轎，并竭力做廣告，其目的是明白無(wú)誤的，中國(guó)人應(yīng)該“洋為中用”，但沒(méi)有必要去做轎夫。而中國(guó)所不顧一切“拿來(lái)”的似乎也不是“賽先生”的精髓－－科學(xué)精神，不過(guò)是“賽先生”的四肢－－科技�？茖W(xué)與科技的不同是一個(gè)一直被忽視的問(wèn)題。

　　同時(shí)，西方科技的“護(hù)航者”－－以基督教為主干的倫理道德則一直沒(méi)有受到重視。中國(guó)學(xué)界所熟悉的韋伯多年前就論證，新教倫理是資本主義在西方成功的最根本原因，而且得到了多數(shù)西方學(xué)者的認(rèn)同。但在中國(guó)，人們幾乎對(duì)這個(gè)“護(hù)航者”視而不見(jiàn)，似乎除了科技，西方只有兩樣?xùn)|西：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主制度。

　　人文教育至關(guān)重要

　　三、“德網(wǎng)”的失落。中國(guó)近20年來(lái)的倫理道德低靡早已成為眾矢之的。這一現(xiàn)象的形成原因非常復(fù)雜，歷史的，政治的，文化的因素都有，這里無(wú)法展開(kāi)討論。需要強(qiáng)調(diào)的是，道德之低靡的根本原因之一是人們?cè)诳吹搅朔ㄖ浦匾�的同時(shí)，忘記了倫理道德同樣重要，甚至更重要。法律是事后諸格亮，而道德是防患于未然。孔子早就對(duì)此有精辟的論述，在此不贅。如果可以把法律和道德比作兩張網(wǎng)的話(huà)，法網(wǎng)所針對(duì)的不過(guò)是幾條大魚(yú)，而德網(wǎng)所攔阻的對(duì)象是所有的魚(yú)。千里之堤潰于一穴，如果對(duì)這類(lèi)小穴沒(méi)有任何應(yīng)對(duì)措施，即使用粗如手臂的鋼筋加固這個(gè)堤壩，坍塌還是難免的。最多也不過(guò)是形存實(shí)亡。

　　《左傳》說(shuō)，古有三不朽：太上有立德，其次有立功，再次有立言。對(duì)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，這一古訓(xùn)尤其發(fā)人深思。倫理道德的重建或強(qiáng)化已經(jīng)不能再拖延了，所以“德治”的提出是及時(shí)的。但多數(shù)人在肯定其重要性的同時(shí)，卻沒(méi)有能夠把“德”的概念明確化，“治”的措施清晰化。“講德” 還沒(méi)有新鮮的語(yǔ)言，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的具體內(nèi)容。雖然不時(shí)聽(tīng)到一些落實(shí)德治的例子，但針對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀，“治”必須精心計(jì)劃，強(qiáng)力實(shí)施才會(huì)奏效。不然，無(wú)異于找到了病，而沒(méi)有明顯見(jiàn)效的藥。重建“德網(wǎng)” 如同教育一樣，需要下大力氣，卻是一個(gè)不能希望可以馬上見(jiàn)效的工程。這是中國(guó)許多“在其位”的人清楚其必要性，卻不愿真正投入的根本原因之一。

　　公正的法律和行之有效的監(jiān)督機(jī)制對(duì)抑制腐敗無(wú)疑是重要的，但要想根治腐敗就要從道德的深度入手，人人講道德，從娃娃做起，在開(kāi)始階段甚至需要一定強(qiáng)度的機(jī)制。道德重建首先需要對(duì)倫理道德的功用有正確的理解，對(duì)人文的重要性有足夠的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成先生在去年的一個(gè)訪(fǎng)談中曾強(qiáng)調(diào)，“人文社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)技術(shù)起到了一個(gè)導(dǎo)向和支撐的作用。如果沒(méi)有正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值判斷的話(huà)，自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類(lèi)�！边@是一個(gè)值得中國(guó)人，尤其是“在其位”之人深思的觀點(diǎn)。

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