曾幾何時(shí)，抨擊“二十四孝”的封建糟粕卻把做子女的底線(xiàn)也“糟粕”了，所謂矯枉過(guò)正，“扣瑪”及其身后的一大群不正是“孝育”缺失的犧牲品嗎。 　　 　　“真小人”還真的出現(xiàn)了：有人公然遺棄老母。
　　盡管“相關(guān)閱讀”太多、盡管我們肥厚的神經(jīng)束對(duì)“虐待類(lèi)新聞”早已傳導(dǎo)呆滯，但聽(tīng)到這壞消息還是愕然――“膝下七子女，上海老太被棄廣場(chǎng)后孤寂而亡”。
　　說(shuō)的是有個(gè)叫“王扣瑪”的，為謀取母親27萬(wàn)元?jiǎng)舆w款，將母騙來(lái)同住，而后又將其遺棄在人民廣場(chǎng)。事發(fā)后，街道將王母暫置旅館，頻頻聯(lián)系王扣瑪及其六名兄弟姐妹，要求他們領(lǐng)回母親。但王扣瑪始終不予理睬，其同胞六人亦以母親動(dòng)遷款已被王扣瑪領(lǐng)取為由，不予理睬，結(jié)果被棄八十六天的老太病死逆旅。
　　剛有人說(shuō)“地震了，老娘也可以不管”，這里就真有委棄老娘的，新近還有消息傳出，王母為把子女拉扯大，年輕時(shí)常常賣(mài)血。
　　錯(cuò)愕只是片刻。在如今寬容為榮的時(shí)代，我暗暗自責(zé)“狷介狹隘”，“軍旗裝”可以寬恕，“地震先跑”可以寬恕，甚至有人“從來(lái)認(rèn)為，沒(méi)有什么罪錯(cuò)值得刻上石頭遺臭萬(wàn)年”的，蕞爾“王扣瑪”最多“一念之差”，為什么就不能同沐“推恩”呢。
　　而且，既然諸公“寧要真小人”，如今扣瑪兄就真的把老娘蛇皮袋似的廣場(chǎng)一塞，可謂“真”得徹底而“小”得痛快，網(wǎng)上輿論能不喝彩？
　　事情殊出意外。原以為又是一片叫好，詎料此次一派討伐，而且群情洶涌。
　　可見(jiàn)世事難料�！皩幰嫘∪恕贝蟮质蔷W(wǎng)絡(luò)憤激之詞，有感于生活中的虛假宣傳乃至言行背離者，說(shuō)說(shuō)“反話(huà)”而已，一旦有人真以為從此可以販爹鬻娘，易子而食，則未免“太傻太天真”了：一念之差或可原諒，但丟棄老母八十六天，本可萌動(dòng)幾百次惻隱之心的王扣瑪卻一次也不“惻隱”，生生地陷母于絕境，并且“誠(chéng)實(shí)”到“等伊死”的地步，輿論可就真的生氣了，再寬容，傷天害理不能容。
　　由此可見(jiàn)，當(dāng)“真小人”真的出現(xiàn)，公眾決不會(huì)夾道歡迎；由此還想到，人類(lèi)社會(huì)的總趨勢(shì)還是向上、向善，一個(gè)時(shí)期來(lái)，“真小人”之論甚囂塵上，似乎只要“坦率”地作奸犯科，人神都會(huì)寬宥，殊不知人心其實(shí)都暗藏著高壓線(xiàn)，都“葉公好龍”著吶，你過(guò)線(xiàn)了，就板磚，“扣瑪棄母”人人喊打，網(wǎng)絡(luò)有風(fēng)險(xiǎn)，相教慎出入啊。
　　當(dāng)然，剖析一個(gè)人，還得習(xí)慣地看看他身后站著多少人，“相關(guān)閱讀”提示，“扣瑪棄母”決非個(gè)別現(xiàn)象，“孝元素”嚴(yán)重缺失將使社會(huì)付出越來(lái)越沉重的代價(jià)。
　　中國(guó)自古以孝立國(guó)。論孝，以前只怕是過(guò)剩、只怕太“二十四孝”了，而不是太少�！抖Y記》分孝為三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！薄墩撜Z(yǔ)》子游問(wèn)孝，孔子回答：現(xiàn)在所謂的孝，是指養(yǎng)活父母。而如果對(duì)父母不尊敬的話(huà)，則與飼養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢。
　　顯然，古人認(rèn)為“孝”的最高境界是對(duì)父母發(fā)自?xún)?nèi)心的和顏悅色的“敬養(yǎng)”，這一點(diǎn)，現(xiàn)代人自問(wèn)很難做到，于是無(wú)論古律還是現(xiàn)代法律，都把“贍養(yǎng)”列為底線(xiàn)，也就是關(guān)心父母飲食起居，幫助父母治療疾患，是子女的應(yīng)盡職責(zé)。類(lèi)似規(guī)定，樸素而富于理性，于情，則沒(méi)有父母哪里來(lái)我的膚發(fā)身體？況且還有養(yǎng)育之恩；于理,則每個(gè)社會(huì)成員都會(huì)老去，老即見(jiàn)棄，誰(shuí)還敢逗留這個(gè)社會(huì)呢，社會(huì)要解體。
　　于是，當(dāng)“真小人”真的出現(xiàn)，我們應(yīng)該感到恐懼，如果他們居然成為主流，社稷就會(huì)長(zhǎng)滿(mǎn)蓬蒿；我們應(yīng)該反思，曾幾何時(shí)，抨擊“二十四孝”的封建糟粕卻把做子女的底線(xiàn)也“糟粕”了，所謂矯枉過(guò)正，“扣瑪”及其身后的一大群不正是“孝育”缺失的犧牲品嗎。
　　當(dāng)“真小人”真的出現(xiàn)，民調(diào)顯示，一切還來(lái)得及補(bǔ)救，只是，若補(bǔ)選教材，《敦煌變文》中這段故事不能漏選――
　　孫元覺(jué)，春秋時(shí)期陳留人，從小尊老。祖父有病，他一直予以照料。但他父親嫌棄祖父，一天竟把老人綁在筐里，背進(jìn)深山遺棄。15歲的孫元覺(jué)苦求無(wú)效便跟進(jìn)了深山，再次懇求父親收回成命，父親不聽(tīng)，扔下老人就走，孫元覺(jué)急中生智，背起籮筐走得更快，父說(shuō)，此筐乃不祥之物，要它何用？孫元覺(jué)答：誰(shuí)說(shuō)沒(méi)用？等你老了，此筐侍候，把你也扔進(jìn)深山，免得再編新筐！
　　父大驚：你是我兒，竟敢棄我！孫元覺(jué)說(shuō)，父對(duì)兒，好比上游和下游，上行必定下效。你今天為我做出了榜樣，我豈敢違抗？父親羞愧，馬上把老人接回家贍養(yǎng)。

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