有一次和一個寫詩的網(wǎng)友進行了一次似乎偏離了主題、而實際上和主題息息相關(guān)的論戰(zhàn)。他提到了“我等鼠輩”的說法，意思是國事興衰并非我等鼠輩所能左右，因此也就不必操心。我回答說，你有什么權(quán)利說自己是鼠輩，每個人都誕生于天地之間，每個人都有獨立的人格，每個人都有不容侵犯的天賦人權(quán)，每個人都應(yīng)該象帝王一樣偉大。完全是因為有人拿走了我們與生具來的權(quán)利，我們才淪為鼠輩。

　　他不服氣，他說我們永遠也不能象帝王一樣偉大。我說有一次美國的尼克松總統(tǒng)在外面碰到了一伙反對他的人，人家用香蕉皮臭雞蛋砸他，他就揀起香蕉皮還擊；
人家罵他，他就和人群對罵。因為對方人多勢眾，他打也打不過，罵也罵不過，只好撕破嗓子大罵一聲：“你們是一群混蛋！”然后趕緊關(guān)上車門，灰溜溜的逃跑了。跑了就跑了，尼克松絕對不會也沒有權(quán)力派人來收拾他們。我說這就證明了每個人都可以象帝王一樣偉大。他反問道：如果在中國，你敢嗎？我想了想，說不敢。他說，那不就得了！

　　于是他又認為，既然有人能夠高高在上，就應(yīng)該有人匍匐在下，自古以來就是這樣。然而這位朋友忘記了，歷史的快車現(xiàn)在馳到了二十一世紀的站點。帝王的形象已經(jīng)被發(fā)展進步的人類、被大多數(shù)崇尚民主的國家視為罪惡的化身，把它掃進了歷史的垃圾堆。便是我們國家，從孫中山推翻滿清開始，帝王專制家天下的歷史也已經(jīng)過去了�？墒沁�有很多人，甚至可以說大多數(shù)中國人還象這位朋友一樣，仍然要把我們的革命領(lǐng)袖我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人看作是帝王將相。仿佛中國還是古代的中國，中國的歷史被排除在世界的歷史之外，中國人不屬于整個人類。難道我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人，與古代的帝王將相真的就那么相象么？為什么我們的人民在政治觀念上都會講"自古以來"，很少講"自今以后"呢？

　　有人鏈接來一幅照片，畫面上一個服裝簡陋的農(nóng)村婦女背著小孩，正彎著腰為另一對珠光寶氣的母子擦皮鞋，這一上一下兩對母子，無論是經(jīng)濟狀態(tài)還是精神狀態(tài)都有著極大的反差。作者的主題思想一目了然。這位網(wǎng)友的看法仍然是：這世界本來就是這樣的，這是自由竟?fàn)幍谋厝唤Y(jié)果，有什么值得大驚小怪？

　　我當(dāng)然贊成自由竟?fàn)�，文革時期正因為沒有自由竟?fàn)�，結(jié)果毛老人家仙去的時候，中國經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣，把一大片爛攤子留給了后來的人。有些領(lǐng)導(dǎo)人撥亂反正，搞起了自由竟?fàn)�，中國才沒有走向餓殍遍野天下大亂群雄爭霸血流成河的滅頂深淵。然而還遠遠不夠，兩極分化決不是共產(chǎn)主義的宗旨，就連資本主義的宗旨都不全是。更根本的問題是，這種自由竟?fàn)�，是否把每個人都擺到了同樣的起跑線上，有沒有犯規(guī)，有沒有運動員兼任裁判員的事情發(fā)生。我說假如我利用朝里有人或者是不合理的手段，而升了大官發(fā)了大財，你服氣么？因為我確實看到了，中國的現(xiàn)狀很象一株瘋長的馬鈴薯，表面上枝干粗壯鮮花盛開，甚至還結(jié)出了小番茄一般的果兒。這時候要是你肯蹲下來扒開它下面的土壤，一定會大失所望，這株植物的真正價值----地下塊莖，卻小得可悲，少得可憐。這是因為土豆應(yīng)該得到的養(yǎng)分，被轉(zhuǎn)移到了上面那些非主要價值的部分。這難道也算公平嗎？他說不公平又能怎么辦，我說那就應(yīng)該改變它。人類天生就有同情心憐憫心也就是良心，資本主義國家就因為有了這人類本性中的良心，才沒有成為“最后階段”；
孫中山蔣介石毛澤東周恩來們，就是因為有了這良心，才拋棄了富裕的家境，而走上救國救民之路。至于后來的變化，是制度的弊病造成的，所以更要改變這制度。我們當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)人，不是也在試圖改變這制度么？

　　他還是沒有同意，認為“我等鼠輩”，無力回天。沒有必要咸吃籮卜淡操心。還是認命的好。

　　諸位讀者恐怕早已發(fā)現(xiàn)，無論是舊民主主義革命還是新民主主義革命，我們都是憑借思想教育喚起民眾才獲得成功的。可是教育了這么多年，人們的思想?yún)s越來越向著古代的觀念回歸。

　　我在民間的很多地方和老百姓探討過這個問題，他們普遍相信現(xiàn)在的國家領(lǐng)導(dǎo)就是過去的帝王將相，自古以來就是這樣。我說不對，他們是公仆，我們是主人。他們是為我們服務(wù)的，而我們不是為他們服務(wù)的。是我們在供養(yǎng)著他們，而不是他們在供養(yǎng)著我們。他們吃我們的穿我們的住我們的用我們的，就應(yīng)該為我們服務(wù)。老百姓對我的說法嗤之以鼻：咱是什么人，人家是什么人？人家要什么咱就得給人家什么，人家要咱服什么務(wù)，咱就得給人家服什么務(wù)。我說不應(yīng)該是這樣的。他們說，現(xiàn)在不就是這樣的么？從古到今不都是這樣的么？我說古是古今是今，他們已經(jīng)不是過去的帝王將相了。他們說，不是帝王將相是什么？還有的說，咱的祖墳埋在什么地方，人家的祖墳埋在什么地方？在他們看來，從古到今，只要是坐在最高位置上的都是皇帝，無論好皇帝壞皇帝，皇帝就是皇帝。反倒是有幾個行將就木的老人說道：“民國的時候沒有皇帝，真的，還真沒聽說那時侯誰是皇帝。也沒看見誰象個皇帝�！毕旅娴娜硕夹α�，說你老了記不清了，哪朝哪代少得了皇帝！誰的官兒最大誰就是皇帝。

　　然而毛主席在農(nóng)民運動考察報告里說過一件小事，證明當(dāng)時的農(nóng)民很好發(fā)動：有個警察欺負農(nóng)民，農(nóng)民說，現(xiàn)在是三民主義了，你們是仆人，我們是主人，有仆人欺負主人的么？搞的那警察無可奈何。

　　我真的不明白，這些年我們的社會主義教育究竟給人民的腦袋里灌輸了一些什么。馬列主義毛澤東思想鄧小平理論三個代表綱要，等等等等，天天講月月講年年講，可是人民信了沒有？如果真的信了，為什么人們總是把最高領(lǐng)導(dǎo)和皇帝的概念混淆不清？為什么封建迷信的這個功那個法居然蒙蔽了那么多人？一些髦耋老人反而能記起民國的時候沒有皇帝，現(xiàn)在的人們卻總是把人民公仆視為帝王將相。這是不是可以說明：孫中山的思想有人信，我們的大道理反而沒人信。

　　為什么會這樣？

　　我大約是有點明白了，中國人看事情，不是根據(jù)你說什么，而是根據(jù)你做什么。由于幾千年的高壓和愚弄所造成的后遺癥，中國人已經(jīng)不習(xí)慣用腦袋想，只習(xí)慣用眼睛看。他看到了什么，就認為是什么。他們不考慮現(xiàn)在的世界應(yīng)該是怎么樣，只注意現(xiàn)實的國家實際上是怎么樣。實際上有皇帝那就是有皇帝，實際上有公仆那就是有公仆。過去的事情知道了[其實很多歷史都被統(tǒng)治者篡改過]，現(xiàn)在的事情看到了[也只是表象]，都是天經(jīng)地義的。腐敗也好，滯后也好，那不是咱們小小草民該管的事兒。他們消極的認定自己只能是小小的“草民”，而不配做什么偉大的“主人”。誰能掌握最高權(quán)利誰就該是皇帝，誰能做皇帝誰才是主人。至于未來，因為不知道更加沒看到，神經(jīng)病才管它。殊不知你越不管就越腐敗越滯后，你的權(quán)利就越成了人家的權(quán)利。他們似乎無法相信，這個國家居然真有他們一份，而且屬于他的基本份額不應(yīng)該少于任何人。他們把很多本屬于自己的東西，尤其是肉眼看不到的東西，都當(dāng)成了命中的浮財。誰有本事誰就拿去，誰能拿去誰有本事，凡是有本事的人，都是因為他家的祖墳冒了青煙。

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