國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治是非常復(fù)雜的社會(huì)政治歷史現(xiàn)象，每一個(gè)事件的背后都有許多政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的因素在綜合地起作用。如果所有的現(xiàn)象都清清如水、一眼就可以望到底的話，那就沒(méi)有什么國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治了�？扑魑治�機(jī)的產(chǎn)生與發(fā)展在這方面尤其典型。因提出“文明沖突”論而在國(guó)際上引起廣泛關(guān)注的塞繆爾·亨廷頓講的這樣一段話可能更適用于解釋科索沃危機(jī)：“在正在顯現(xiàn)的世界中，屬于不同文明的國(guó)家和集團(tuán)之間的關(guān)系不僅不會(huì)是緊密的，反而常常會(huì)是對(duì)抗性的。但是，某些文明之間的關(guān)系比其他文明更具有產(chǎn)生沖突的傾向。在微觀層面上，最強(qiáng)烈的斷層是在伊斯蘭國(guó)家與其東正教、印度、非洲和西方基督教鄰國(guó)之間。在宏觀層面上，最主要的分裂是在西方和非西方之間，在以穆斯林和亞洲社會(huì)為一方，以西方為另一方之間，存在著最為嚴(yán)重的沖突。”2

　　為了更好地理解科索沃危機(jī)的發(fā)生、發(fā)展以及今后的結(jié)局或走向，讓我們還是從遙遠(yuǎn)的時(shí)代、從多種文明的交匯與沖突開始、一步一步按著時(shí)間順序談起。

　　1)科索沃在哪兒

　　這表面上像是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的空間地理位置問(wèn)題，但實(shí)際上涉及到了十分復(fù)雜的地緣政治。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)所處的地理位置及其所擁有的自然條件、人文條件，對(duì)其生存和發(fā)展都有著重要的影響。比如，誕生于太平洋、大西洋、亞洲、歐洲和非洲之間藍(lán)色大海之中的古希臘文明，由于相對(duì)分散的地理?xiàng)l件而沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家，由于土地貧瘠和糧食的匱乏而沒(méi)有巨大的貧富差別，由于水路四通八達(dá)而使工商業(yè)非常發(fā)達(dá)、社會(huì)也比較開放，因此是以多元化的民主和自由為特征的；
而誕生在黃河流域內(nèi)陸地區(qū)的古代中華文明，由于相對(duì)集中的地理?xiàng)l件而很早就出現(xiàn)了統(tǒng)一的國(guó)家，由于土地的肥沃和富足的農(nóng)業(yè)而形成了“普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣”的兩極社會(huì)，由于不便的交通、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)而使工商相對(duì)比較落后、社會(huì)也比較封閉，因此是以專制與服從為特征的。

　　所謂地緣政治，指的是“為認(rèn)識(shí)國(guó)家力量的地理基礎(chǔ)而針國(guó)家當(dāng)作三維空間現(xiàn)象所進(jìn)行的研究。它在考察國(guó)家行為時(shí)以這樣一些特性為背景材料：如疆域、氣候、有機(jī)和無(wú)機(jī)資源、地理位置，以及人文特征，如人口分布、文化屬性、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治結(jié)構(gòu)。每一個(gè)國(guó)家作為整個(gè)世界政治空間的一個(gè)組成部分，由此而產(chǎn)生的國(guó)際關(guān)系模式構(gòu)成了此項(xiàng)研究的一個(gè)關(guān)鍵性成分�！�3科索沃之所以在世紀(jì)之末成為舉世矚目的焦點(diǎn)，在很大程度上就是由地緣政治決定的；
科索沃雖然從來(lái)都沒(méi)成為一個(gè)國(guó)家，但必須考察它的地緣政治特征，否則就無(wú)法讀懂它。

　　科索沃在哪兒？

　　科索沃在歐洲。

　　由歐亞大陸一些向西凸出的半島組成的歐洲在地球六大洲中排倒數(shù)第二，只比大洋洲大，總面積1040平方千米，被北冰洋、大西洋、地中海、黑海、庫(kù)馬河、馬內(nèi)奇河和里海所環(huán)繞。歐洲的大部分是起伏不大的低地，除了廣袤的北歐平原、東歐平原之外，斯堪的納維亞、伊比利亞、亞平寧、巴爾干等半島，冰島、大不列顛群島等島嶼是它的重要構(gòu)成部分。

　　歐洲民族眾多，如果從語(yǔ)言上來(lái)劃分，大體上有三類：羅曼語(yǔ)族，日耳曼語(yǔ)族和斯拉夫語(yǔ)族。它們雖然都同屬于印歐語(yǔ)系，但各有起源。羅曼語(yǔ)族起源于拉丁語(yǔ)，屬于此類的國(guó)家有法國(guó)、西班牙、葡萄牙、意大利、羅馬尼亞等。這些民族的祖先是克爾特人，在古希臘和古羅馬的文獻(xiàn)中被稱為高盧人；
日耳曼語(yǔ)族起源于斯堪的納維亞半島南部和丹麥古代民族的一種通用語(yǔ)言，屬于此類的國(guó)家有德語(yǔ)、英國(guó)、荷蘭、挪威、瑞典、冰島等。這些民族的祖先便是日耳曼人，或自稱為德

　　意志人；
斯拉夫語(yǔ)族是東歐和東南歐的典型語(yǔ)言，屬于這類的國(guó)家有俄羅斯、波蘭、捷克、斯洛伐克、烏克蘭、白俄羅斯、保加利亞、塞爾維亞、克羅地亞等。

　　科索沃在東歐。

　　如果單從自然地理上說(shuō)，東歐指的是原蘇聯(lián)的歐洲部分；
二戰(zhàn)以后約定俗成的東歐或東歐國(guó)家，同西歐或西歐國(guó)家一樣，是地緣政治概念，指的是二戰(zhàn)以后在中歐和東南歐、特別是巴爾干半島上建立起來(lái)的人民民主制度并且隨后走上社會(huì)主

　　義道路的國(guó)家，主要包括波蘭、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、南斯拉夫、匈牙利和德意民主共和國(guó)等8個(gè)國(guó)家。它們都是中小國(guó)家，領(lǐng)土面積加一起才127萬(wàn)多平方千米，人口總數(shù)1億4千萬(wàn)左右。之所以這些國(guó)家被稱

　　為東歐或東歐國(guó)家，一是二戰(zhàn)之后確立的雅爾塔體制在政治上將歐洲一分為二，形成以蘇聯(lián)和美國(guó)為首的東西方兩大陣營(yíng)，這些國(guó)家都屬于蘇聯(lián)控制之下的東方集團(tuán)；
二是針對(duì)西歐和西歐國(guó)家而言，因?yàn)樗鼈円膊粌H僅指地處歐洲西部的國(guó)家，實(shí)際上還包括中歐和南歐的國(guó)家。

　　從1990年到1993年，東歐國(guó)家發(fā)生了戲劇性的變化。德意志民主共和國(guó)合并到德意志聯(lián)邦共和國(guó)，從東歐地圖上消失；
南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)分裂為斯洛文尼亞、克羅地亞、馬其頓、波斯尼亞――黑塞哥維那和南斯拉夫聯(lián)盟共和國(guó)

　　等五個(gè)國(guó)家；
捷克斯洛伐克和平地分為捷克和斯洛伐克兩個(gè)國(guó)家；
其它國(guó)家則沒(méi)有變化。這樣一來(lái)，原來(lái)的8國(guó)就變成了12個(gè)國(guó)家。不過(guò)，隨著蘇聯(lián)的解體，原來(lái)意義的東歐或東歐國(guó)家實(shí)際上已經(jīng)不存在了，于是便出現(xiàn)了“中歐”、“另一

　　個(gè)歐洲”、“中間地帶”、“東中歐”等說(shuō)法。4考慮到這些國(guó)家與西歐國(guó)家之間的巨大差別、特別是經(jīng)濟(jì)上的差別仍然存在，它們之間的關(guān)系是當(dāng)今國(guó)際政治焦點(diǎn)之一，本書仍把它們稱為東歐國(guó)家。

　　科索沃在東歐的巴爾干。

　　巴爾干是土耳其語(yǔ)，意思是“山脈”。在地理上，它是指歐洲三大半島中最東邊的一個(gè)，總面積50多平方千米；
但在地緣政治上也指居住在這里的阿爾巴尼亞、波斯尼亞――黑塞哥維那、保加利亞、克羅地亞、馬其頓、希臘、摩爾多瓦、羅

　　馬尼亞、斯洛文尼亞、南斯拉夫等國(guó)。據(jù)說(shuō)，巴爾干一詞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)，指的是奧地利和土耳其1699年1月26日簽訂了《卡爾洛夫奇條約》（也譯作《卡爾洛維次和約》）之后仍處于奧斯曼帝國(guó)控制之下的地區(qū)，5大體上就是指上述那些國(guó)家。

　　巴爾干是歐洲最復(fù)雜的地區(qū)，被稱為“迷你（mini,小的意思）歐洲”。首先，它居歐、亞、非三大洲的交匯點(diǎn)，處黑海、馬爾馬拉海、愛琴海、地中海、亞德里亞海和愛奧尼海之中，地理位置十分重要。列強(qiáng)在角逐東歐、歐洲甚至全世界

　　的時(shí)候，或以巴爾干為突破口，或干脆就在巴爾干火拼。其次，這個(gè)地區(qū)民族眾多，信仰各異。從民族方面說(shuō)，20多個(gè)民族可以分為五部分：阿爾巴尼亞人、保加利亞人、希臘人、羅馬尼亞人和南部斯拉夫人。其中南部斯拉夫人最多，包括

　　斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人。從宗教方面說(shuō)，斯洛文尼亞人和克羅地亞人信奉天主教；
塞爾維亞人、黑山人、保加利亞人、馬其頓人信奉東正教；
阿爾巴尼亞人和一部分波黑的塞爾維亞人信奉伊斯蘭教。正

　　因如此，巴爾干地區(qū)各種矛盾十分尖銳，長(zhǎng)期以來(lái)被公認(rèn)為“歐洲的火藥桶”。

　　前南斯拉夫國(guó)際問(wèn)題專家蘭科·佩特維奇對(duì)此還提出過(guò)“巴爾干既非‘火藥桶’又非‘和平區(qū)’”的命題。

　　科索沃在巴爾干的南斯拉夫。

　　歷史上一共出現(xiàn)過(guò)三個(gè)南斯拉夫國(guó)家。

　　第一個(gè)南斯拉夫在1912－1913年巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了土耳其在巴爾干地區(qū)的統(tǒng)治、1918年奧匈帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)失敗之后，于1919年成立的，開始時(shí)稱“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國(guó)”，1928年又改稱為“南斯拉夫王國(guó)”。其疆域包括以塞爾維亞、黑山、克羅地亞、波斯尼亞――黑塞哥維那、奧地利在達(dá)爾馬提亞和斯洛文尼亞的領(lǐng)土、多瑙河以北的匈牙利的土地。這時(shí)的南斯拉夫是一個(gè)高度中央集權(quán)的君主制國(guó)家。

　　第二個(gè)南斯拉夫是1945年11月宣布成立的，稱南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)，由塞爾維亞、斯洛文尼亞、克羅地亞、波斯尼亞――黑塞哥維那、黑山、馬其頓等六個(gè)稱為共和國(guó)的聯(lián)邦主體組成。其中，塞爾維亞共和國(guó)還管轄兩個(gè)被為自治

　　省的少數(shù)民族地區(qū)，一個(gè)伏伊伏丁那，另一個(gè)就是科索沃。

　　第三個(gè)南斯拉夫就是現(xiàn)在的南聯(lián)盟，1992年4月在斯洛文尼亞、克羅地亞、馬其頓、波斯尼亞――黑塞哥維那先后宣布獨(dú)立之后，由原來(lái)的塞爾維亞和黑山兩個(gè)共和國(guó)聯(lián)合而成，仍實(shí)行聯(lián)邦制，科索沃和伏伊伏丁那兩個(gè)自治省仍隸屬于塞爾

　　維亞共和國(guó)。

　　南聯(lián)盟領(lǐng)土的總面積是102173平方千米，其中塞爾維亞共和國(guó)的面積是88361平方千米，黑山共和國(guó)的面積是13812平方千米。在塞爾維亞共和國(guó)，科索沃的面積是10887平方千米，伏伊伏丁那的面積是21506平方千米，其余的55968平

　　方千米領(lǐng)土是塞爾維亞的。在人口方面，根據(jù)1991年的普查，南聯(lián)盟全境人口一共是1041萬(wàn)。其中，塞爾維亞共和國(guó)為979·2萬(wàn)（塞爾維亞582·4萬(wàn)、伏伊伏丁那201·3萬(wàn)、科索沃195·5萬(wàn)），黑山共和國(guó)為61·5萬(wàn)。南聯(lián)盟的周邊國(guó)家，北部是匈牙利，東北部是羅馬尼亞，東部是保加利亞，南部是馬其頓和阿爾巴尼亞，西部是波斯尼亞――黑塞哥維那，西南端瀕臨亞得里亞海。

　　南聯(lián)盟境內(nèi)有兩條大河，一條從西邊克羅地亞流入的薩瓦河，另一條是從北邊匈牙利流入的多瑙河。在這兩條河的匯合處，有一座美麗的城市，被塞爾維亞――克羅地亞語(yǔ)稱為“白色的城堡”，它就是南聯(lián)盟的首都貝爾格萊德。

　　科索沃就在南聯(lián)盟的南部。

　　從自然自理上看，它的北邊和東邊是塞爾維亞共和國(guó)，西北是黑山共和國(guó)。巴爾干半島的另兩個(gè)國(guó)家阿爾巴尼亞和馬其頓在科索沃的西部和南部。除了擁有近30萬(wàn)人口、面積為854平方千米的首府普里什蒂納以外，科索沃的主要城市還有佩

　　奇和普里茲倫。

　　從人文地理方面看，科索沃居民的90％是阿爾巴尼亞族，余下的是塞爾維亞族、黑山族和馬其頓族。阿族信奉伊斯蘭教，是穆斯林；
塞族人、黑山人、馬其頓人主要信奉東正教。由于阿族人信奉伊斯蘭教，男子可以多妻，生育也不受限制，所以，科索沃在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面無(wú)論是在過(guò)去的南聯(lián)邦還是在目前的南聯(lián)盟都是落后的地區(qū)，只有人口高速增長(zhǎng)（1991年自然增長(zhǎng)率高達(dá)23·6％，而塞爾維亞全境平均自然增長(zhǎng)率為5·3％）。下面表格里的數(shù)字雖然是1990年的，但

　　基本上可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：

　　塞爾維亞共和國(guó) 黑山共和國(guó) 塞爾維亞 伏伊伏丁那 科索沃

　�。牵危校▋|美元）: 286·7, 186·71, 83·53, 15·83, 14．82

　　人均ＧＮＰ（美元）: 2921·6, 3205·86, 4150·38, 809·57, 2407·86

　　職工月平均工資（美元): 334·83, 347·25, 348·67, 195·42, 266·83

　　基礎(chǔ)學(xué)校 （所）: 4595, 3103, 525, 967, 496

　　專門科研機(jī)構(gòu)（個(gè)）: 140, 126, 9, 5, 12

　　專業(yè)圖書館（個(gè)）: 530, 407, 87, 36, 12

　　醫(yī)生人數(shù)（名) : 7184, 4923, 1539, 722,412

　　不難看出，就民族、語(yǔ)言、宗教來(lái)說(shuō)，歐洲最復(fù)雜的地方在東歐；
東歐最復(fù)雜的地方在巴爾干地區(qū)；
巴爾干地區(qū)最復(fù)雜的地方在南斯拉夫；
南斯拉夫最復(fù)雜的地方之一就是科索沃。這種復(fù)雜性在科索沃、在南斯拉夫、在巴爾干真的表現(xiàn)為亨廷頓所說(shuō)的那種“文明沖突”，即民族矛盾、宗教矛盾。從古到今，這些矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展又與列強(qiáng)在東歐、巴爾干、科索沃角逐與統(tǒng)治密不可分。甚至可以這樣講，東歐、巴爾干、南斯拉夫、科索沃是列強(qiáng)千百年來(lái)留下的一份又一份太重太重的遺產(chǎn)，這里的人們一代又一代以淚水、以鮮血、以生命來(lái)繼承著。南斯拉夫?qū)W者米拉·馬爾科維奇在其政治日記中寫的那樣：“歐洲該明白，在歐洲史上，射向巴爾干的槍彈最多�！�

　　為什么會(huì)這樣呢？

　　2）巴爾干半島上的民族起源

　　“巴爾干種族的多樣性是19世紀(jì)土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)和巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)以及20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)之后人口大量遷居、移民、驅(qū)逐和國(guó)界變更的結(jié)果�！边@種說(shuō)法有一定的道理，至少近代是如此。但是，問(wèn)題的起源還不僅僅限于近代。

　　前面曾提到過(guò)，在巴爾干地區(qū)的20多個(gè)民族可以分為五部分，其中最多的一部分就是南部斯拉夫人，可他們并非從一開始就居住在巴爾干半島上。在最早生息于此土著居民中，最重要的是希臘人和阿爾巴尼亞人。

　　古希臘是人類文明搖籃之一，其疆域除了愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸地區(qū)之外，還包括巴爾干半島南部。古希臘人就分布在這里，其祖先是于公元前2000多年前從北方陸續(xù)遷入的印歐語(yǔ)族的亞加亞人、愛奧尼亞人、伊奧利亞人和多利安人。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　阿爾巴尼亞人是古代伊利里亞人的后裔。伊利里亞人是一支古老的印歐語(yǔ)族，最早居住在中歐地區(qū)，大約在鐵器時(shí)代之初南遷，從公元前1000年左右便居住巴爾干半島古希臘的北部地區(qū)，因而受希臘文化影響比較大。8世紀(jì)以后，伊利里亞這個(gè)名字才逐漸消失，代之而起的是它的一個(gè)部落的名字――阿爾布里亞。阿爾巴尼亞就是它演變而來(lái)的。

　　在以后的漫長(zhǎng)的歲月里，盡管巴爾干半島不斷地受到外來(lái)文化的沖擊，但是，希臘和阿爾巴尼亞兩個(gè)民族基本上保持了自己的語(yǔ)言和習(xí)俗，其生息領(lǐng)地也大體沒(méi)動(dòng)，所不同的只是面積小了。

　　作為歐亞大陸上的一個(gè)古老部族，斯拉夫人早在公元1－2世紀(jì)就反映在拜占庭和阿拉伯的文獻(xiàn)當(dāng)中，史前時(shí)期居住在亞洲，公元前3000－2000期間移居到歐洲東部，一般指分布在西起喀爾巴阡山，東到頓河、北達(dá)波羅的海、南抵黑海的廣袤的東歐大地上，操印歐語(yǔ)系斯拉夫語(yǔ)族的各部族集團(tuán)。

　　與克爾特人和日耳曼人不同，斯拉夫人后來(lái)由于民族大遷徙而又進(jìn)一步分化。

　　民族大遷徙也稱“蠻族大遷徙”，指古羅馬帝國(guó)（公元前27年－公元476年）后期以日耳曼民族為主的各“蠻族”（這是古希臘人和古羅馬人對(duì)除他們本身以外的古代各民族的統(tǒng)稱），長(zhǎng)期移徙、轉(zhuǎn)戰(zhàn)和建立國(guó)家的過(guò)程。

　　什么因素促成長(zhǎng)期幾個(gè)世紀(jì)的民族大遷徙呢？“一般認(rèn)為，直接推動(dòng)這一大規(guī)模遷徙浪潮的，是來(lái)自亞洲的一批匈奴人。公元四世紀(jì)上半期，匈奴人自東而西到達(dá)黑海北岸，迫使當(dāng)時(shí)占據(jù)那一地區(qū)的哥特人西遷。其中的一支稱西哥特人轉(zhuǎn)徙到達(dá)西亞，又得羅馬當(dāng)局準(zhǔn)許，渡多瑙河進(jìn)入米西亞和色雷斯一帶……與此同時(shí)，其他日耳曼部落也紛紛遷徙并先后建立國(guó)家。”

　　受民族大遷徙的影響，5－6世紀(jì)時(shí)，斯拉夫人也開始了大規(guī)模流動(dòng)。一部分斯拉夫西進(jìn)到達(dá)奧得河與易北――薩勒河之間的地帶；
一部分斯拉夫人北上至第聶伯河上游；
還有一部分斯拉夫人南下到波希米亞、摩拉維亞和巴爾干地區(qū)。這樣一來(lái)，斯拉夫人就分成了東西南三大部分。

　　西部斯拉夫人主要包括波蘭人、捷克人、斯洛伐克人、卡舒布人、盧日支人等；
東部斯拉夫人主要包括俄羅斯人、白俄羅斯人和烏克蘭人等；
南部斯拉夫主要包括斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人等。另外，從伏爾加地區(qū)來(lái)到巴爾干的保加利亞人雖然屬于混合族源，但講斯拉夫語(yǔ)，所以也被劃為南部斯拉夫之列。這三部分斯拉夫也都各具特點(diǎn)，西斯拉夫人的文化和政治生活與西歐比較接近；
東斯拉夫人數(shù)最多，分布地域最廣。從西邊的德涅斯特河和喀爾巴阡山脈到東邊的頓河、奧卡河和伏爾加河，從北邊的達(dá)拉多湖到南邊的黑海的遼闊東歐大地，都可謂他們的發(fā)祥地；
南部斯拉夫民族眾多，宗教信仰上的差異也很大。

　　由于地緣政治的原因，西部斯拉夫人在歷史上有著共同的依靠，不僅宗教信仰相同，而且各方面的利益也基本一致，所以，彼此之間矛盾不大、沖突不多；
東部斯拉夫人中的一支后來(lái)發(fā)展成為東方的大國(guó)――俄羅斯，別的東部斯拉夫人也依附于它；
南部斯拉夫人則不同，不僅形成了不同的南斯拉夫民族，而且分別受制于或依附于不同的大國(guó)，信奉了不同的宗教，有著不同的利益。所以，南部斯拉夫各民族之間及它們與其它民族之間的矛盾和沖突就特別多并且糾纏在一起。以后南斯拉夫出現(xiàn)的各種危機(jī)的原因雖然有政治上的、政治上的、內(nèi)部的和外部的，“然而，其中最根本的原因，則是在于歷史上遺留下來(lái)的民族矛盾�！�

　　總之，希臘、阿爾巴尼亞等民族是巴爾干半島上的最早居民，而包括塞爾維亞在內(nèi)的南部斯拉夫人是6－7世紀(jì)以后才逐漸來(lái)到巴爾干、來(lái)到南斯拉夫、來(lái)到科索沃的。

　　3)、羅馬帝國(guó)對(duì)巴爾干的影響

　　巴爾干半島上的各個(gè)民族所信奉的宗教并不像西部斯拉夫人和東部斯拉夫人那樣一致，而是耶穌、天主、安拉各有所求。造成這種局面首先與羅馬帝國(guó)的興衰有關(guān)，因?yàn)樵诠�元�?世紀(jì)以后一千多年中，先是羅馬帝國(guó)，羅馬帝國(guó)分裂解體后又是拜占庭帝國(guó)（即東羅馬帝國(guó)）統(tǒng)治著整個(gè)巴爾干或巴爾干的大部分地區(qū)。在這個(gè)過(guò)程中，與佛教、伊斯蘭教相提并論的世界三大宗教之一的基督教從反對(duì)羅馬帝國(guó)的暴政到成為其統(tǒng)治工具，以后又伴隨著羅馬帝國(guó)的分裂而分裂。再往后，巴爾干半島又被從小亞細(xì)亞半島上興起的土耳其奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治了五百年。所所這些都在巴爾干地區(qū)居民心靈深處留下了不可磨滅的烙印，即信奉不同的宗教。

　　古代羅馬原本是亞平寧半島（意大利半島）臺(tái)伯河畔的一小村落，后經(jīng)過(guò)幾百年的擴(kuò)張，最終成為橫跨歐、亞、非三大洲的世界帝國(guó)。它的興起與許多動(dòng)人的傳說(shuō)連在一起。

　　相傳小亞細(xì)亞北部有一個(gè)古城，叫特洛伊。該城的王子帕里斯在神的幫助下拐走了斯巴達(dá)王麥尼勞斯之妻海倫。以邁錫尼王阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥的希臘遠(yuǎn)征軍圍攻特洛伊城長(zhǎng)達(dá)十年，難分勝負(fù)。于是，希臘人的軍師奧德修斯設(shè)了一個(gè)木馬計(jì)，將在批精兵埋伏在一匹大木馬的腹中，然后佯裝退兵。特洛伊人將木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品搬進(jìn)城內(nèi)。入夜，埋伏在木馬腹中的精兵出來(lái)打來(lái)了城門，里應(yīng)外和，一舉攻陷的特洛伊城。

　　據(jù)古羅馬的歷史學(xué)家李維撰寫的《羅馬史》記載，特洛伊城被攻陷之后，一部分逃出來(lái)的特洛伊人在海上漂泊許久之后才在拉丁區(qū)這個(gè)地方上了岸，在這兒建立了小城，稱阿爾巴·隆伽。幾代以后，國(guó)王努米托爾當(dāng)政時(shí)，其弟阿穆利烏斯逐走其兄、殺死其侄并迫使侄女蕾阿·西爾維婭去當(dāng)不能結(jié)婚的維斯塔女祭司。然而，西爾維婭后來(lái)遭到了強(qiáng)暴并且產(chǎn)下了一對(duì)孿生子，但她聲稱這兩個(gè)孩子的父親是戰(zhàn)神馬爾斯。阿穆利烏斯監(jiān)禁了西爾維婭，命令奴隸將她的孩子扔到臺(tái)伯河里。這兩個(gè)孩子并沒(méi)有被水沖走，先是被一只母狼喂活，后又被一個(gè)牧人撫養(yǎng)，哥哥叫羅慕洛，弟弟叫勒慕。長(zhǎng)大成人后，兄弟倆領(lǐng)導(dǎo)阿爾巴·隆伽城人民起義，殺死阿穆利烏斯，然后在臺(tái)伯河岸他們獲救的地方修建了一座新城�？墒牵�這座新需用誰(shuí)的名字命名呢？兄弟倆發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。最后，哥哥殺死了弟弟，用他的名字將新城命名為羅馬。

　　古羅馬出現(xiàn)了之后，經(jīng)歷了王政（公元前753－510年）、共和國(guó)（公元前510－27年）、和帝國(guó)（公元前27年到公元476年）三個(gè)時(shí)期。對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張是古羅馬，特別是帝國(guó)時(shí)期羅馬的重要特征。公元前三世紀(jì)初，古羅馬就通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)基本上統(tǒng)一的意大利；
到公元二世紀(jì)中葉，又通過(guò)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)等占領(lǐng)了迦太基（北非）、馬其頓和希臘以及西班牙等地區(qū)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的擴(kuò)張，到安東尼王朝（96－196年）時(shí)，羅馬帝國(guó)達(dá)到頂盛，其疆域西起不列顛、西班牙，東到幼發(fā)拉底河，南抵非洲北部，北達(dá)萊茵河、多瑙河。諾大的地中海也成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”，于是便有了“條條大路通羅馬”的說(shuō)法。

　　自從公元1世紀(jì)占領(lǐng)了整個(gè)巴爾干半島之后，羅馬人在這里“實(shí)行了統(tǒng)一的行省制，大力擴(kuò)建道路網(wǎng)，修筑守備城和軍團(tuán)兵營(yíng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推廣拉丁語(yǔ)和羅馬文化。在羅馬人統(tǒng)治的頭200年里，巴爾干各民族在經(jīng)濟(jì)上、文化上得到空前的進(jìn)步。多瑙河流域成為產(chǎn)糧區(qū)，半島西部和中部辦起采礦業(yè)；
由于道路暢通商業(yè)活躍起來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展各省的都市化有進(jìn)展，除軍營(yíng)外礦區(qū)、集市、部族所在中心都成為聚會(huì)場(chǎng)所，在其周圍出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、輸水渠道、大型公共浴池、劇院、寺廟等羅馬文明的成果。經(jīng)濟(jì)生活的開展使原有居民擺脫閉關(guān)自守狀態(tài)，接受了拉丁語(yǔ)和羅馬文化的影響。羅馬人還給當(dāng)?shù)厝耸渴谝粤_馬公民權(quán)，讓他們參加政治活動(dòng)和行政管理�！本褪窃谶@樣的背景下，基督教傳到了巴爾干半島。

　　前面講到，巴爾干的早期居民受希臘文化影響較深。就宗教而言，希臘的宗教和神話是連在一起的，其最大的特點(diǎn)就是“神人同形同性”。眾神都居住在那高高的奧林匹斯山上，以雷電為武器維護(hù)著天地秩序的是眾神之首宙斯，其下有女神希拉、火神和鍛冶之神赫費(fèi)斯托、太陽(yáng)神阿波羅、月神和狩獵之神阿迪美茲、商業(yè)和通訊之神赫爾美斯、美神和戀愛之神阿芙洛提、戰(zhàn)神阿雷斯、智慧之神雅典娜等等。與沒(méi)有形成統(tǒng)一國(guó)家的城邦制度相適應(yīng)，古希臘并沒(méi)有形成至高無(wú)上的宗教主宰。

　　古羅馬則不同了，為了維護(hù)一個(gè)龐大的中央集權(quán)制國(guó)家，需要一個(gè)至高無(wú)上的精神統(tǒng)治者。這就是基督教，不過(guò)它經(jīng)歷了從反對(duì)羅馬暴政到維護(hù)其統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變過(guò)程。耶穌基督是基督教傳說(shuō)中的創(chuàng)始者，耶穌是本名，基督則為希伯亞語(yǔ)中的“救世主”�！妒ソ�(jīng)》說(shuō)，耶穌的父親約瑟是個(gè)木匠，其母瑪利亞從“圣靈”懷孕，將他降生在巴勒斯坦的伯利恒。是否真有耶穌基督，歷來(lái)有不同的說(shuō)法；
他是否是上帝的獨(dú)生子，也不得而知。但是，基督教確實(shí)在公元初興起在羅馬的東部，是從猶太教基礎(chǔ)之上的發(fā)展起來(lái)的，以后迅速傳遍歐洲和北非。由于信奉者多為反對(duì)羅馬暴政、為富不仁，主張平等、平均的下層貧苦人民和奴隸，所以，早期的基督教具有反抗的性質(zhì)。

　　開始時(shí)，羅馬統(tǒng)治者采取了鎮(zhèn)壓政策。但是，隨著有錢人入教數(shù)量越來(lái)越多并在教會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，基督教又創(chuàng)造了“創(chuàng)世說(shuō)”、“原罪說(shuō)”、“救贖說(shuō)”等新的教義，其反抗性質(zhì)越來(lái)越淡，到了公元3世紀(jì)以后羅馬統(tǒng)治者開始利用基督教并將它作

　　為自己的統(tǒng)治工具，于4世紀(jì)定為國(guó)教。所以，羅馬帝在它四處擴(kuò)張的同時(shí)，也將基督教傳播開來(lái)。巴爾干半島上的阿爾巴尼亞、希臘等早期居民都不同程度上接受了基督教。這時(shí)候的斯拉夫人還不知道基督教是何物，他們信奉的一直是多神教，既崇拜自然力量，又敬重祖先，同時(shí)還供奉著灶神。

　　不過(guò)，羅馬帝國(guó)對(duì)內(nèi)的殘酷專制統(tǒng)治和對(duì)外的大肆擴(kuò)張了加劇了自身的衰敗，284年戴克里先建立將元首的稱號(hào)正式改為君主之后，羅馬帝國(guó)進(jìn)入了后期。306年繼位的君士坦丁為挽救帝國(guó)的頹勢(shì)，進(jìn)行了一系列改革，比如建立了更完備的官僚機(jī)構(gòu)，將帝國(guó)正式劃分為高盧、意大利、伊利里亞和東方四大行政區(qū)等等。由于看到歷經(jīng)戰(zhàn)亂的意大利已經(jīng)很難再作為羅馬帝國(guó)的中心，而財(cái)賦所出多在東方，再考慮到對(duì)多瑙河、敘利亞等地的控制，君士坦丁330年將首都遷到原希臘舊城拜占庭，改稱君士坦丁堡。

　　戴克里先和君士坦丁所做的一切都沒(méi)能阻止羅馬帝國(guó)的崩潰。君士坦丁死后，先是最高統(tǒng)治集團(tuán)里出現(xiàn)內(nèi)訌，接著各地人民的反抗運(yùn)動(dòng)不斷，再往后外族接連侵入，羅馬帝國(guó)的內(nèi)憂外患、芨芨可危。這樣，羅馬帝國(guó)395年在狄奧多西大帝死后終于分為東西兩個(gè)羅馬。西羅馬每況愈下，476年最后一個(gè)皇帝慕洛被奧多亞克推翻而滅亡。東羅馬就是下面要講的拜占庭帝國(guó)，一直存在到1453年。

　　在羅馬帝國(guó)一分為二的同時(shí)，基督教也發(fā)生了分裂。其實(shí)，自從被羅馬帝國(guó)承認(rèn)之后，基督教內(nèi)部就出現(xiàn)了分化，出現(xiàn)東西兩派。東派傳播在希臘語(yǔ)區(qū)，西派流行在拉丁語(yǔ)區(qū)。羅馬帝國(guó)分裂后，兩大教派的分化也更加劇烈。以君士坦丁大主教為首的東部教會(huì)受制于東羅馬，以羅馬教皇為首的西部教會(huì)則與西歐封建社會(huì)相勾結(jié)，相互分庭抗禮。1054年，君士坦丁大主教和羅馬教皇互相宣布革除對(duì)方的教籍，基督教正式分裂。東部教會(huì)自居為“正宗”，故稱為正教或東正教，首腦稱大主教；
西部教會(huì)稱天主教，或公教、羅馬公教、加特力教等等，首腦自五世紀(jì)起稱教皇。后來(lái)，天主教中又分化出新教。

　　這樣一來(lái)，巴爾干半島及至整個(gè)東歐所受的外界影響也相應(yīng)地發(fā)生了變化。大體上說(shuō)，受拜占庭帝國(guó)影響的東斯拉夫人和巴爾干半島東部、南部的保加利亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人、希臘人等便信奉東正教；
受西羅馬影響的西斯拉夫人和巴爾巴干島西部、北部的斯洛文尼亞人、克羅地亞人、阿爾巴尼亞人等便信奉天主教。這種教派的劃分對(duì)后來(lái)巴爾干半島和整個(gè)東歐的政治格局產(chǎn)生了重要影響。特別值得注意的是，與東斯拉夫信仰東正教、西斯拉夫人信仰天主教不同，南斯拉夫人卻是一半信仰東正教，另一半則信仰天主教。這就使得南斯拉夫人內(nèi)部各民族的關(guān)系更為難處。

　　拜占庭帝國(guó)在它所統(tǒng)治之處開始東正教的傳教活動(dòng)，而西羅馬雖然滅亡了，但統(tǒng)治世俗政權(quán)的天主教會(huì)的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于服從于世俗皇權(quán)的東正教會(huì)。代表東西方兩種文明的東正教和天主教在巴爾干交匯，并通過(guò)民族沖突表現(xiàn)出來(lái)。南斯拉夫?qū)W者對(duì)此是這樣認(rèn)為的：基督教的大分裂以巴爾干半島為界，將南斯拉夫人分為東正教徒和天主教徒。因此，“我國(guó)人民處于東西方的分界線之間，當(dāng)早就存在的東西方矛盾激化并向兩極發(fā)展時(shí)，我國(guó)人民的全部生活就受到這兩股源流的影響�！�

　　4)拜占庭帝國(guó)與塞爾維亞人的“文明搖籃”問(wèn)題

　　拜占庭位于博斯普魯斯海峽西岸，扼守黑海、地中海、歐洲和小亞細(xì)亞之間的咽喉要道，最早是希臘人于公元前7世紀(jì)建造的。史學(xué)界通常將330年羅馬帝國(guó)首都東遷至此并改稱君士坦丁堡視為拜占庭帝國(guó)或東羅馬帝國(guó)的開端。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　拜占庭帝國(guó)的疆域前后變化比較大，就其頂盛時(shí)期而言，是以巴爾干半島為中心，幅射到小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及和美索不達(dá)米亞和南高加索地區(qū)。此后，巴爾干半島的民族、宗教形式便開始更加復(fù)雜起來(lái)了。

　　在斯拉夫人南下到巴爾干之后形成的諸多南斯拉夫民族中，有很重要的一支，它就是塞爾維亞人。塞爾維亞人主要居住在薩瓦河以南的多山地區(qū)，也就是今天的波斯尼亞――黑塞哥維那和南聯(lián)盟首都貝爾格萊德以南的地區(qū)。然而，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和外界的阻撓，塞爾維亞人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有形成自己的統(tǒng)一國(guó)家。

　　在阻止塞爾維亞人建立統(tǒng)一國(guó)家方面，首先應(yīng)提及的是比斯拉夫人稍稍晚一點(diǎn)南下到巴爾干的保加利亞人。

　　保加利亞人的祖先是黑海草原的保加爾人，屬游牧的突厥部落。南下到巴爾干之后，他們聯(lián)合一部分斯拉夫人（主要是塞爾維亞人）于679年大敗拜占庭。根據(jù)681年簽訂的和約，拜占庭承認(rèn)了由保加爾人部落和塞爾維亞人部落聯(lián)合組建的國(guó)家。由于保加爾人在其中起主導(dǎo)作用，所以這個(gè)國(guó)家也被稱為第一保加利亞王國(guó)，塞爾維亞人臣服于保加利亞人。盡管9－10世紀(jì)時(shí)在東部的拉什卡地區(qū)也曾建立過(guò)較大的部落聯(lián)盟，也曾一度打敗過(guò)保加利亞人，但最終還是被保加利亞征服了。幾個(gè)世紀(jì)后，1018年第一保加利亞王國(guó)被拜占庭所滅，塞爾維亞人仍沒(méi)能得到解脫，又成了拜占庭帝國(guó)的附庸。

　　相對(duì)而言，拜占庭對(duì)塞爾維亞人的統(tǒng)治要緩和得多。就是在這樣的背景下，塞爾維亞人要求統(tǒng)一起來(lái)、擺脫外族的壓迫和統(tǒng)治的愿望更加迫切�！皬�12世紀(jì)60年代起，斯提芬·尼曼雅在拉什卡地區(qū)樹立了政權(quán)。他聯(lián)合其他公爵，與拜占庭展開長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，終于在1190年獲得對(duì)塞爾維亞獨(dú)立的承認(rèn)�！�15又過(guò)了10年，斯提芬二世加冕稱王，把所有的塞爾維亞人統(tǒng)一起來(lái)了。這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家被稱為塞爾維亞王國(guó)。

　　經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，到了國(guó)王斯提芬·杜尚當(dāng)政14世紀(jì)上半葉，塞爾維亞王國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)達(dá)到了頂盛時(shí)期。對(duì)外，杜尚趁拜占庭內(nèi)憂外患之機(jī)，先后吞并了馬其頓和阿爾巴尼亞等地，并且于1346年4月將首都從拉什卡遷到馬其頓的斯科普里，宣稱自己是“塞爾維亞人和羅馬人的皇帝”，同時(shí)將王國(guó)改稱塞爾維亞帝國(guó)�！岸派邪训蹏�(guó)分為兩部分，馬其頓、希臘和阿爾巴尼由他本人直接治理；
塞爾維亞本交由他兒子烏羅什治理，并授以國(guó)王的稱號(hào)。”

　　對(duì)內(nèi)，為了以法律形式來(lái)鞏固業(yè)已形成的封建專制國(guó)家，塞爾維亞王國(guó)的世俗和教會(huì)貴族會(huì)議1349年在斯科普里通過(guò)了《斯提芬·杜尚法典》，幾年之后，又編成的該法典的補(bǔ)編。這個(gè)法典規(guī)定不僅規(guī)定了貴族如何占有土地，如：大貴族占有世襲領(lǐng)地，小貴族占有軍事采邑；
不經(jīng)過(guò)領(lǐng)主同意，國(guó)王、王后及王子不得剝奪、購(gòu)買或交換世襲領(lǐng)地；
而且還規(guī)定了對(duì)反抗的農(nóng)民和奴隸的嚴(yán)懲措施。

　　塞爾維亞王國(guó)在巴爾干半島上的凸起為時(shí)并不太長(zhǎng)。領(lǐng)地分封制產(chǎn)生了強(qiáng)大的離心傾向，國(guó)家統(tǒng)一的確立和維持主要是靠強(qiáng)大的武力鎮(zhèn)壓，所轄領(lǐng)土經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分不平衡，再加上來(lái)自外部強(qiáng)國(guó)的威脅，14世紀(jì)末開始塞爾維亞王國(guó)便走向衰敗。

　　如何看待這個(gè)塞爾維亞王國(guó)或塞爾維亞帝國(guó)？首先應(yīng)當(dāng)肯定，它的建立確實(shí)是塞爾維亞人長(zhǎng)期與異族進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)的結(jié)果，首次實(shí)現(xiàn)了塞爾維亞民族的統(tǒng)一，并且曾經(jīng)還比較強(qiáng)大，甚至連統(tǒng)治過(guò)塞爾維亞人的保加利亞都承認(rèn)杜尚為宗主。16也可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)期塞爾維亞人創(chuàng)造了自己的文明。但是，也必須看到，塞爾維亞王國(guó)與古羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、第一保加利亞王國(guó)以及后來(lái)的土耳其奧斯曼帝國(guó)等等一樣，都是以對(duì)其它民族的征服為前提的。比如，巴爾干半島上的土著居民阿爾巴尼亞族，9世紀(jì)時(shí)被并第一保加利亞王國(guó)所并吞，后又被拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治。塞爾維亞王國(guó)達(dá)到頂盛時(shí)期，同樣也沒(méi)有放過(guò)它，將它劃成若干領(lǐng)地，分封給各位王公。

　　所以，提出“科索沃是塞爾維亞歷史和文化的搖籃”這樣的命題時(shí)，17還應(yīng)必須考慮到在此之前已經(jīng)生息了多少世紀(jì)的阿爾巴尼亞族，否則的話就會(huì)有失于片面。正因如此，有的書比較公正地認(rèn)為科索沃是“塞族人的搖籃、阿族人的家園”18；
還有的書客觀地講述了斯拉夫人在巴爾干半島的占地運(yùn)動(dòng)19。

　　另外，科索沃與塞爾維亞王國(guó)到底是什么關(guān)系，也還值得研究。塞爾維亞王國(guó)建立時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)中心是拉什卡，后又是斯科普里。雖然15世紀(jì)時(shí)塞爾維亞人在科索沃這兒同土耳其侵略者進(jìn)行過(guò)著名的戰(zhàn)斗，但是，這也很難與政治、經(jīng)濟(jì)中心等同起來(lái)。當(dāng)然，不管怎么說(shuō)，在塞爾維亞王國(guó)頂盛時(shí)期，科索沃是它的重要組成部分，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

　　5)安拉的教化

　　使巴爾干半島民族、宗教問(wèn)題更進(jìn)一步復(fù)雜化的是奧斯曼帝國(guó)的興起及其對(duì)該地區(qū)的征服和伊斯蘭化。

　　奧斯曼帝國(guó)是土耳其人建立的�！皧W斯曼土耳其人原是一支游牧突厥部落。當(dāng)塞爾柱突厥于12世紀(jì)向外侵略時(shí)，他們也從中亞細(xì)亞呼羅珊地方向西遷移。塞爾柱突厥于12世紀(jì)在小亞細(xì)亞一帶建立魯姆蘇丹國(guó)，奧斯曼突厥部落加緊向小亞細(xì)亞遷徙。魯姆蘇丹國(guó)也在蒙古軍的襲擊下解體。13世紀(jì)30年代，奧斯曼突厥部落酋長(zhǎng)埃爾托格魯爾從魯姆蘇丹國(guó)手中得到一塊不大的封地，位于小亞細(xì)亞西北部薩卡利亞河沿岸，與拜占庭的領(lǐng)土接壤。他的兒子奧斯曼（約1282－1326年）襲封之后，就宣布為獨(dú)立公國(guó)。奧斯曼不斷進(jìn)行擴(kuò)張，占領(lǐng)魯姆蘇丹國(guó)的大部領(lǐng)土，并于1326年從拜占庭手中奪取了布魯薩城，定為首都。這個(gè)新國(guó)家后為奧斯曼帝國(guó)，在征服中建立這個(gè)國(guó)家的土耳人稱為奧斯曼土耳基人�！�

　　以后，奧斯曼土耳人不斷地向外擴(kuò)張。1453年，蘇丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡、滅了拜占庭帝國(guó)之后，將首都遷移至此改名為伊斯坦布爾。1529年攻陷了維也納之后，奧斯曼成為一個(gè)疆域跨越歐、亞、非三大洲的龐大帝國(guó)。

　　在奧斯曼土耳其人征服巴爾干半島時(shí)，在塞爾維亞王國(guó)科索沃這個(gè)地方發(fā)生過(guò)兩場(chǎng)激烈的戰(zhàn)役，科索沃因此名聲大振。第一次科索沃戰(zhàn)役1389年6月15日，對(duì)壘的一方是由蘇丹穆拉德一世率領(lǐng)的三萬(wàn)土耳其軍隊(duì)，另一方是由塞爾維亞公爵拉扎爾率領(lǐng)的塞爾維亞、波斯尼亞、保加利亞和瓦拉幾亞的兩萬(wàn)聯(lián)軍。當(dāng)雙方戰(zhàn)斗正處在膠著狀態(tài)的時(shí)候，一名叫米洛什·奧貝利克的塞爾維亞貴族佯裝逃兵溜進(jìn)土耳其軍隊(duì)大本營(yíng)，用由毒藥浸過(guò)的匕首將穆拉德一世刺死在大帳之中。不過(guò)，土耳其軍隊(duì)在穆拉德一世的兒子統(tǒng)帥下，最終還是包圍了并打敗了塞爾維亞的聯(lián)軍。拉扎爾也成了俘虜，后被處死。這次戰(zhàn)役最終的結(jié)局是塞爾維亞人不僅向土耳其稱臣納貢，而且保證要土耳其軍隊(duì)中服役。接著，土耳其人于1393年征服了保加利亞和阿爾巴尼，1396年又在尼科堡附近大敗匈牙利、波蘭、捷克以及法、德等國(guó)的騎士的聯(lián)軍。塞爾維亞王國(guó)于1459年正式并入奧斯曼帝國(guó)的版圖。

　　第二次科索沃戰(zhàn)役發(fā)生在1448年10月17日，對(duì)壘的一方是奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆拉德二世，另一方是由匈雅提率領(lǐng)的匈牙利軍隊(duì)。土耳其軍隊(duì)1446年在瓦爾納打敗了十字軍以后，穆拉德二世便率軍進(jìn)入摩里亞，迫使當(dāng)?shù)氐南ＥD統(tǒng)治者向他俯首稱臣。接著，他又帶領(lǐng)大軍去攻打斯坎德培。斯坎德培是阿爾巴尼亞著名的民族英雄，在阿爾巴尼亞被奧斯曼帝國(guó)征服之后，1444年率領(lǐng)300多名騎兵舉行反土的武裝起義，還聯(lián)合各地的公爵建立了阿爾巴尼亞聯(lián)盟。匈雅提正是率領(lǐng)匈牙利的軍隊(duì)前來(lái)支持斯坎德培的，但在科索沃這個(gè)地方與穆拉德二世遭遇，結(jié)果匈牙利軍隊(duì)大敗。

　　兩次科索沃戰(zhàn)役都是反對(duì)奧斯曼土耳其人，塞爾維亞人和阿爾巴尼亞人都在這里英勇斗爭(zhēng)過(guò)，科索沃對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是民族的圣地。然而，這個(gè)圣地在以后的日子里卻沒(méi)有將這兩個(gè)民族緊緊地連在一起，相反成了分歧的焦點(diǎn)。

　　從14世紀(jì)后半葉開始大舉入侵巴爾干開始到15世紀(jì)末，土耳其人幾乎征服的整個(gè)巴爾干半島，統(tǒng)治這個(gè)地區(qū)長(zhǎng)達(dá)500年。

　　一手持劍，一手拿著《古蘭經(jīng)》的土耳其占領(lǐng)者，比起羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)，更加注重對(duì)巴爾干地區(qū)各民族心靈上的征服，其突出的表現(xiàn)就是在所占地區(qū)傳播伊斯蘭教。

　　伊斯蘭教，在中國(guó)也稱回教、回回教、清真教或天方教，7世紀(jì)起源于阿拉伯半島，是與基督教、佛教相并列的世界三大宗教之一，其創(chuàng)始人阿拉伯人的先知穆罕默德。在阿拉語(yǔ)中，伊斯蘭是指“順從”；
伊斯蘭教所信奉的唯一神叫安拉，也稱真主或胡達(dá)；
斯蘭教的信徒中“穆斯林”，意為“順從者”，即以“順從唯一真主安拉的意志”為已任。伊蘭教產(chǎn)生初期，主張取消血親復(fù)仇，禁止高利貸，扶弱濟(jì)貧，對(duì)于緩和階級(jí)對(duì)立有很大的進(jìn)步意義。不過(guò)，在土耳其人向外擴(kuò)張的過(guò)程中，伊斯蘭教在廣泛傳播到亞、非、歐的同時(shí)也成了奧斯曼帝國(guó)對(duì)殖民地區(qū)進(jìn)行精神統(tǒng)治的重要工具。

　　土爾其人占領(lǐng)了巴爾干半島之后，便實(shí)施改變當(dāng)?shù)鼐用褡诮绦叛龅恼�策，在此之前，�?dāng)?shù)鼐用褚徊糠中盘熘鹘�，一部分信東正教。其中，塞爾維亞人是東正教徒，而阿爾巴尼亞人是天主教徒。不過(guò)，出于經(jīng)濟(jì)上的考慮，占領(lǐng)者并沒(méi)有采取強(qiáng)硬的做法，而是運(yùn)用了“軟刀子”。根據(jù)奧斯曼帝國(guó)的法律，主要納稅人是那樣被征服的異教徒。也就是，統(tǒng)治的異教徒越多，帝國(guó)的財(cái)政越有保障。所以，“奧斯帝國(guó)沒(méi)有采取強(qiáng)制性措施來(lái)改變當(dāng)?shù)鼐用竦男叛�，沒(méi)有規(guī)定非信伊斯蘭教不可，他們?cè)试S東正教、天主教的存在，但教徒必須向當(dāng)?shù)卣�府繳納人頭稅，而這種稅款相當(dāng)高，幾乎使一般人無(wú)力承擔(dān)得起�！钡�是，“如果有誰(shuí)皈依伊斯蘭教，成為穆斯林，就可以免交此項(xiàng)稅款�！�21

　　對(duì)被征服者來(lái)說(shuō)，改變宗教信仰無(wú)疑是一種減輕經(jīng)濟(jì)上重負(fù)的途徑。不僅如此，改變宗教信仰的人還可以免除政治上的迫害、有助于提高自己的社會(huì)地位。于是，在巴爾干地區(qū)有主要兩部分人改信了伊斯蘭教，成了穆斯林。信仰天主教的阿爾巴尼亞人再一次改變宗教信仰，皈依伊斯蘭，成為穆斯林；
波斯尼亞――黑塞哥維那的一部分信仰東正教的塞爾人也皈依伊斯蘭，成為穆斯林。所不同的是，波斯尼亞――黑塞哥維那的穆斯林在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里并不是一個(gè)民族，仍是塞爾維

　　亞人，只是所信宗教不同。

　　這樣一來(lái)，巴爾干半島不僅民族眾多，而且所信仰宗教是兩種（基督教和伊斯蘭教）三派（天主教、東正教和伊斯蘭教）。如果說(shuō)，各個(gè)民族、各種宗教能夠平等地和睦相處，那也就無(wú)所謂了，問(wèn)題在于這些宗教的背后都是有著列強(qiáng)對(duì)異族征服的血腥。發(fā)生在1096－1291年間的十字軍東征在世界史上可以說(shuō)是一個(gè)驚天動(dòng)地的大事。它原本是西歐的封建主、意大利商人和羅馬天主教會(huì)對(duì)東部地中海沿岸各國(guó)進(jìn)行的侵略性遠(yuǎn)征，可是打出的旗號(hào)卻是從異教徒（即穆斯林）手中奪回“圣地”耶路撒冷。與想要掠奪新的領(lǐng)地、農(nóng)奴的西歐封建主和力圖控制東部地中海商業(yè)的意大利商人不同，羅馬教會(huì)參加十字軍東征除了討伐伊斯蘭教外，還盤算著要吞并東正教，擴(kuò)大天主教的勢(shì)力和財(cái)源。

　　兩次科索沃戰(zhàn)役在很大程度上也是基督教兩派與伊斯蘭教的搏斗。

　　由于宗教信仰的彼此沖突，奧斯曼帝國(guó)在統(tǒng)治巴爾干的幾百年里，也充分地利用了宗教和民族矛盾。這一點(diǎn)在科索沃表現(xiàn)得十分突出。那些不肯改變宗教信仰，但又難承稅收重負(fù)的塞爾維亞人“紛紛遷徙到基督教占統(tǒng)治地位的地區(qū)，這種長(zhǎng)途跋涉在17世紀(jì)達(dá)到高潮，歷史資料表明，從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)初，約有三四萬(wàn)塞爾維亞人移居到哈布斯堡帝國(guó)統(tǒng)治的匈牙利地區(qū)或亞得里亞海的克羅地亞地區(qū)。”另一方面，“土耳其統(tǒng)治者將流亡者留下來(lái)的土地與房屋分給了改變了宗教信仰的阿爾巴尼亞人，并把居住在相鄰地區(qū)的阿爾巴尼亞人遷入科索沃。到18世紀(jì)，科索沃已成為阿爾巴尼亞人占多數(shù)的地區(qū)。據(jù)土耳其1910年人口普查，科索沃省的阿爾巴尼亞人已經(jīng)占當(dāng)?shù)厝丝诘?0％以上，其余為塞爾維亞人、土耳其人和保加利亞人�！�

　　在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治巴爾干、南斯拉夫和科索沃的500來(lái)年里，信仰伊斯蘭教的阿爾巴尼亞族和塞爾維亞的穆斯林是受益者，而信仰東正教的塞爾維亞人則是受難者。原本僅僅是一種信仰的宗教在大國(guó)的炒作下，成為控制弱小民族的重要手段。因此，可以說(shuō)，羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)給東歐、巴爾干半島、南斯拉夫、科索沃留下的不僅僅是天主教、東正教、伊斯蘭教，而是播下了各民族彼此間的紛爭(zhēng)和相互仇視的種子。

　　6)戰(zhàn)火中誕生的統(tǒng)一國(guó)家

　　從16世紀(jì)初起，奧斯曼帝國(guó)開始衰落，其突出表現(xiàn)便是長(zhǎng)期受它統(tǒng)治的各民族紛紛開始爭(zhēng)取獨(dú)立。19世紀(jì)上半期，由于土耳其在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中連連失敗，北非的埃及已經(jīng)取得事實(shí)上的獨(dú)立，巴爾干半島上的希臘和塞爾維亞也獲得高度的自治權(quán)力。再往后發(fā)展，奧斯曼帝國(guó)的日子更是一天不如一天。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　俄土戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，土耳其1878年被迫簽訂《圣斯特凡諾條約》，承認(rèn)羅馬尼亞、塞爾維亞、黑山獨(dú)立，允許保加利亞實(shí)行自治，割讓卡爾斯和巴統(tǒng)給俄國(guó)。這樣一來(lái)，它在歐洲（主要是在巴爾干半島上）的領(lǐng)土只剩下了馬其頓、阿爾巴尼亞和色雷斯了。23俄土戰(zhàn)爭(zhēng)之后，土耳其實(shí)際上已經(jīng)淪為半殖民地，西方資本主義國(guó)家一方面繼續(xù)分割?yuàn)W斯曼帝國(guó)的領(lǐng)土，另一方面加緊對(duì)土耳其的財(cái)政經(jīng)濟(jì)控制。奧斯曼帝國(guó)雖然到1922年才以蘇丹穆罕默德六世被凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的新政府推翻為標(biāo)志最終瓦解，事實(shí)上它早就是一副空架子了。

　　然而，就在奧斯曼帝國(guó)在巴爾干島的影響日益收縮的同時(shí)，德國(guó)、奧匈帝國(guó)、俄國(guó)、意大利等列強(qiáng)加緊了在巴爾干半島上的滲透和爭(zhēng)奪。對(duì)巴爾干半島上的這些小國(guó)來(lái)說(shuō)，真正的獨(dú)立并沒(méi)有、也不可能實(shí)現(xiàn)。以塞爾維亞為例，雖然在1878年就獨(dú)立了并于1882年再度建立了王國(guó)，但只是名義上的�！�20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)加劇了爭(zhēng)奪巴爾干的斗爭(zhēng)，致使南斯拉夫生活在5個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治、11個(gè)省政府和13種不同的立法制度下。”

　　面對(duì)諸多虎視耽耽的列強(qiáng)，巴爾干各民族在歷史上首次結(jié)成同盟。1908年，奧匈帝國(guó)利用土耳其發(fā)生內(nèi)亂的機(jī)會(huì)宣布并吞波斯尼亞――黑塞哥維那。塞爾維亞對(duì)奧匈此舉極大不滿，于是便在俄國(guó)的支持下與黑山一起準(zhǔn)備進(jìn)行武裝抗衡，奧匈帝國(guó)在德國(guó)的支持下對(duì)陳兵邊境。后來(lái)由于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后力不從心的俄國(guó)退卻，奧匈帝國(guó)將波黑收歸已有。在這種情況下，巴爾干半島上的小國(guó)深感大國(guó)是靠不住的。1911年意大利和土耳其發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果土耳其大敗。塞爾維亞和保加

　　利亞利用這個(gè)機(jī)會(huì)于1912年3月簽訂了反對(duì)土耳其的同盟條約，5月希臘與保加利亞也訂立了相同的條約，8月黑山也加入進(jìn)來(lái)。這樣，巴爾干半島上的四個(gè)小國(guó)結(jié)成了反對(duì)土耳其的軍事政治同盟。當(dāng)然，在這個(gè)同盟的背后有俄國(guó)的積極支持和法國(guó)、英國(guó)的贊同。不過(guò)，它們的主要目的是要利用這種同盟反對(duì)德國(guó)和匈奧帝國(guó)，而不是反對(duì)已成強(qiáng)駑之末的土耳其。

　　第一次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)是巴爾干國(guó)家首次、也是歷史上唯一的反對(duì)共同的敵人。1912年10月，土耳其拒絕給予馬其頓和色雷斯自治，黑山首先宣戰(zhàn)。接著，保加利亞、塞爾維亞、希臘也陸續(xù)參戰(zhàn)。半年之后戰(zhàn)爭(zhēng)以反對(duì)同盟的勝利而告終，除了伊斯坦布爾和色雷斯一小部分之后，土耳其幾乎失去了它的全面歐洲領(lǐng)土，實(shí)際宣告了土耳其人在巴爾干半島上的統(tǒng)治。

　　可是，由于各自參戰(zhàn)的目的不同，戰(zhàn)爭(zhēng)的塵埃尚未落定，反土聯(lián)盟內(nèi)部便因分贓不均峰煙四起。企圖拆散巴爾干同盟的奧匈帝國(guó)唆使保加利亞與盟友反目為仇，塞爾維亞、希臘、羅馬尼亞則尋求俄國(guó)的支持。于是，以保加利亞為一方，塞爾維亞、希臘、黑山、土耳其為另一方于1913年6月進(jìn)行了第二次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)。其結(jié)果，保加利亞投降，失去了在馬其頓和色雷斯的大部分領(lǐng)土。

　　對(duì)塞爾維亞人來(lái)說(shuō)，兩次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)最大的意義是收回了被土耳其統(tǒng)治了500年的科索沃。想到祖先在這里曾有過(guò)的輝煌和悲壯，塞爾維亞人感慨最多的大概是：無(wú)論如何，再也不能讓它丟了！然而，塞爾維亞人沒(méi)有想到的，在以后的歲月里科索沃會(huì)給他們帶來(lái)什么，是運(yùn)氣，還是災(zāi)難？

　　巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)之后，巴爾干的政治格局又發(fā)生了變化。反土同盟早已不復(fù)存在，取而代之的是兩個(gè)集團(tuán)。一個(gè)是塞爾維亞、希臘和羅馬尼亞，另一個(gè)是保加利亞和土耳其。在它們的背后是三國(guó)協(xié)約和三國(guó)同盟。各個(gè)大國(guó)都在巴爾干找到了代理人，這里形勢(shì)異常的復(fù)雜。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士在其名著《大外交》對(duì)此做了這樣的描述：“俄羅斯與正苦于民族主義甚至恐怖主義派系林立的塞爾維亞綁在一起，而且因?yàn)闆](méi)有什么可輸?shù)�，所以�?duì)爆發(fā)全面戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)一點(diǎn)也不在乎。法國(guó)則對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后亟思恢復(fù)自尊的俄羅斯打下包票。德國(guó)則對(duì)奧地利亟欲保護(hù)其斯拉夫省份，免于受俄國(guó)在背后指使來(lái)自塞爾維亞的煽動(dòng)，也做出同樣的保證。歐洲各國(guó)自愿成為巴爾干各好斗國(guó)家的代理人。”

　　如果說(shuō)，羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)對(duì)巴爾干半島的占領(lǐng)、影響主要是依次單獨(dú)進(jìn)行的話，其范圍除了領(lǐng)土控制外，還特別注重民族和宗教的征服，那么，第一次世界大戰(zhàn)之前則各大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)對(duì)巴爾干的滲透和干預(yù)，其焦點(diǎn)完全是各自的實(shí)際利益，為了得到這些利益，不同的大國(guó)都采取支持不同的巴爾干國(guó)家的做法。所以，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火是從巴爾干燃起來(lái)的。

　　現(xiàn)在波黑共和國(guó)首都薩拉熱窩，1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前是波斯尼亞的首府。它地處在波黑東部一塊狹長(zhǎng)的谷地當(dāng)中，周圍群山環(huán)抱，米梁河穿越市區(qū)。在薩拉熱窩市區(qū)，有兩處不同凡響的景點(diǎn)。一個(gè)是在發(fā)電廠門口矗立著的一尊大理石白色塑像，它便是中國(guó)人民十分熟悉的瓦爾特。第二次世界大戰(zhàn)期間，薩拉熱窩是南斯拉夫人進(jìn)行反抗法西斯侵略者戰(zhàn)斗的最激烈戰(zhàn)場(chǎng)之一。瓦爾特這位著名的反法西斯英雄最后就犧牲在這個(gè)發(fā)電廠門口。

　　另一個(gè)景點(diǎn)是普林西普橋。這座橋原名叫拉丁橋，它記載了這樣一個(gè)故事。1914年6月28日，為了征服波黑人民，奧匈帝國(guó)在波斯尼亞舉行軍事演習(xí)，并把塞爾維亞人作為假設(shè)敵。奧匈帝國(guó)的皇儲(chǔ)斐迪南大公還特意偕妻子前來(lái)檢閱這次演習(xí)。不甘再忍受異族壓迫恥辱的塞爾維亞民族主義者氣憤不過(guò)，于是策劃了一起謀殺行動(dòng)。當(dāng)斐迪南夫婦檢閱完軍事演習(xí)、在波斯尼亞總督和薩拉熱窩市市長(zhǎng)的陪同下一起返回薩拉熱窩市政廳的途中，埋伏在路旁的一名塞族青年查卜林諾維奇突然向斐迪南夫婦乘坐的汽車投了一枚炸彈。由于稍稍遲一點(diǎn)，這枚炸彈只炸傷了一名隨從。然而，事情就沒(méi)有就此結(jié)束。當(dāng)斐迪南夫婦乘車從市政廳返回經(jīng)過(guò)拉丁橋的時(shí)候，另一名塞族青年普林西普飛身上前，開槍擊斃了斐迪南夫婦。后來(lái)，南斯拉夫?yàn)榱思o(jì)念這位熱血青年，把這坐橋更名為普林西普橋，在橋頭上樹起一個(gè)紀(jì)念碑，上面嵌著他的一雙據(jù)說(shuō)是他留下的腳印。

　　拉丁橋上的槍聲終于將戰(zhàn)爭(zhēng)的“潘多拉匣子”打開了。維也納希望利用這個(gè)機(jī)會(huì)，“跟塞爾維亞人來(lái)個(gè)一勞永逸的清算”，德國(guó)皇帝威廉二世則建議：“要末現(xiàn)在就清算，要末永遠(yuǎn)不算”，“必須消滅塞爾維亞人，就是在現(xiàn)在”。267月23日下午，奧匈帝國(guó)政府向塞爾維亞政府提出了最后通牒，28日正式宣戰(zhàn)。俄國(guó)隨即宣布它不能對(duì)此坐視不管，立即開始軍事總動(dòng)員以示對(duì)塞爾維亞人的支持。31日，站在奧匈帝國(guó)一邊的德國(guó)政府分別向法國(guó)和俄國(guó)發(fā)出最后通牒，要求俄國(guó)停止軍事總動(dòng)員和要求法國(guó)在德俄戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立。俄國(guó)拒絕了德國(guó)最后通牒并于8月1日對(duì)德宣戰(zhàn)，法國(guó)也以軍事總動(dòng)員來(lái)回答德國(guó)。8月3日德國(guó)對(duì)法國(guó)宣戰(zhàn)，4日支持比利時(shí)中立國(guó)地位的英國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)。以后又有其它一些國(guó)家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)之中，這樣，

　　4年3個(gè)月又3天的第一次世界大戰(zhàn)就全面爆發(fā)了。

　　在這場(chǎng)有三十多個(gè)國(guó)家參加、卷入相當(dāng)于世界總?cè)丝?5％的13億多人的第一次世界大戰(zhàn)中，死傷達(dá)3000多萬(wàn)，交戰(zhàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)損失在2700多億美元。“許多城市和鄉(xiāng)村變成了廢墟，大批工廠、鐵路、橋梁和房屋被毀壞。各國(guó)經(jīng)濟(jì)紊亂，通貨膨脹，物價(jià)高漲，賦稅加重，人民陷入極端困苦的境地�！�27這次戰(zhàn)爭(zhēng)是由奧匈帝國(guó)欺辱塞爾維亞人直接引起的，所以，塞爾維亞人在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)疑也要蒙受重大損失。然而，福禍相依，戰(zhàn)爭(zhēng)也給塞爾維亞人帶來(lái)了意想不到的收獲，那就是戰(zhàn)后建立起了統(tǒng)一的南斯拉夫國(guó)家。

　　在大戰(zhàn)還沒(méi)有結(jié)束的時(shí)候，俄國(guó)于1917年10月爆發(fā)了革命，以列寧為首的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)奪取了政權(quán)，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。受十月革命的鼓舞，巴爾干半島各民族人民也展開了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)。1918年10月，塞爾維亞、斯洛文尼亞、克羅地亞等地的國(guó)民委員會(huì)宣布自己是奧匈帝國(guó)境內(nèi)斯拉夫人的最高機(jī)構(gòu)；
11月，塞爾維亞軍隊(duì)解放了貝爾格萊德；
12月，以卡拉喬治維奇為君主的“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國(guó)”宣布成立并脫離哈布斯堡王朝。1921年6月，王國(guó)立憲會(huì)議通過(guò)了《維德節(jié)憲法》（有的書也譯成《圣雄多夫節(jié)憲法》），正式確立了中央集權(quán)的王國(guó)國(guó)體。1929年1月，由于議會(huì)上發(fā)生槍殺事件，國(guó)王亞歷山大發(fā)動(dòng)政變，解散國(guó)民議會(huì)，廢除憲法，取締一切政黨，實(shí)行君主軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，將國(guó)名更改為南斯拉夫王國(guó)。1934年10月亞歷山大國(guó)王遇剌身亡，新組建的以帕夫萊親王為首的攝政委員會(huì)和新政府都采取了新法西斯的政策。

　　7)統(tǒng)一的南斯拉夫國(guó)家與大塞爾維亞主義

　　拋開國(guó)家政體不說(shuō)，在1918年以后的22年里，無(wú)論是“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國(guó)”，還是南斯拉夫王國(guó)，確確實(shí)實(shí)都是多民族的統(tǒng)一國(guó)家，基本上奠定了以后的南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)的基礎(chǔ)。在以往數(shù)百年、上千年的漫長(zhǎng)歲月中，南斯拉夫民族主要是受制于人，12－14世紀(jì)出現(xiàn)的塞爾維亞王國(guó)大體上是單一民族的。這兩個(gè)王國(guó)則不同了，不僅包括了所有的南斯拉夫各民族，甚至還包括了像科索沃阿爾巴尼亞這樣的異族。國(guó)家雖然統(tǒng)一了，可是，問(wèn)題也就跟著產(chǎn)生了。

　　前南斯拉夫著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家、薩格勒布大學(xué)政治系教授、南共聯(lián)盟中央社會(huì)調(diào)查中心主任杜尚·比蘭吉奇博士70年代曾寫過(guò)一部洋洋50余萬(wàn)言的《南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)史綱》。在這部書中，他講了這樣一段話：“民族間沖突激化的根本原因之一就是在于大國(guó)霸權(quán)思想加速了民族繼續(xù)得到發(fā)展與加強(qiáng)的進(jìn)程本身。把一個(gè)中央集權(quán)式的國(guó)家強(qiáng)加給多民族的共同體，這現(xiàn)在是，今后將是南斯拉夫王國(guó)政治制度危機(jī)、特別是國(guó)家體制危機(jī)的原因。”28這里雖然是指兩次世界大戰(zhàn)之間存在著的南斯拉夫王國(guó)，實(shí)際上，后來(lái)的南聯(lián)邦和南聯(lián)盟也都不同程度上存在著這樣的問(wèn)題。否則，就不會(huì)有今天的科索沃危機(jī)以及由此引起的南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)了。

　　比蘭吉奇所講的大國(guó)霸權(quán)思想指的就是大塞爾維亞主義。它有哪些表現(xiàn)呢？

　　比如，1918年成立統(tǒng)一國(guó)家名字叫“塞爾維亞人――克羅地亞人――斯洛文尼亞人王國(guó)”，這種非常繁瑣、冗長(zhǎng)的名字本向反映的就是大塞爾維亞主義和與此相適應(yīng)的民族岐視。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者也作了深刻的剖析：“新成立的南斯拉夫國(guó)家是在奧斯曼帝國(guó)和奧匈帝國(guó)解體的基礎(chǔ)上，以塞爾維亞王國(guó)為核心而組成的，它聯(lián)合了長(zhǎng)期分隔的南斯拉夫各民族。新國(guó)家本來(lái)應(yīng)當(dāng)大力貫徹民族平等的政治，妥善解決民族間的歷史糾紛，消除隔閡和分岐，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)�？墒且钥ɡ瓎讨尉S奇王朝為首的執(zhí)政者卻否認(rèn)不同民族的存在，抹煞現(xiàn)實(shí)生活中的民族矛盾，提出‘一個(gè)國(guó)家，一個(gè)國(guó)王，一個(gè)民族’的口號(hào)，認(rèn)為南斯拉夫只存在有三種稱呼（即塞爾維亞人、克羅地亞人和斯洛文尼亞人）的‘統(tǒng)一民族’，說(shuō)黑山人是塞爾維亞人的一支，馬其頓是南塞爾維亞人，而穆斯林則是宗教信仰問(wèn)題，不是民族的標(biāo)志。因此認(rèn)為南斯拉夫基本上是一個(gè)單一民族的國(guó)家，只存在人數(shù)不太多的若干少數(shù)民族。于是在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上強(qiáng)制推行中央集權(quán)的單一制，不實(shí)行聯(lián)邦制，并用形式上的公民平等來(lái)代替民族平等，而實(shí)質(zhì)上則是實(shí)行大塞爾維亞霸權(quán)主義政策�！薄毒S德節(jié)憲法》最大特點(diǎn)就是否認(rèn)不同民族的存在和實(shí)行中央集權(quán)的單一制。

　　比如，政府和軍隊(duì)的重要職務(wù)主要掌握在塞爾維亞人手中。比蘭吉奇寫道：“殘忍的政治暴力是大塞爾維亞資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的主要工具。幾乎整個(gè)國(guó)家機(jī)器，特別是重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)均掌握在他們的手中。例如在二十四屆政府中（1918年至1929年），塞爾維亞人任總理的占百分之九十七，任國(guó)防部長(zhǎng)的占百分之百，任內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)的占百分之九十二，任外交部長(zhǎng)的占百分之八十三，任司法部長(zhǎng)的占百分之八十七，直至1941年前夕，軍官團(tuán)主要由塞爾維亞人組成，1941年時(shí)，在一百六十五名軍官中，有一百六十一名是塞爾維亞人（包括黑山人），兩名克羅地亞人和兩名斯洛文尼亞人�！�30至于非南斯

　　拉夫民族，在國(guó)家政府中更是沒(méi)有任何地位了。這種政權(quán)結(jié)構(gòu)表面上是維系了中央集權(quán)制的國(guó)家，可實(shí)際上加劇了各民族之間的不平等，由此而產(chǎn)生的民族離心力更強(qiáng)、各民族對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)同感更弱。

　　比如，與政治上塞爾維亞人占絕對(duì)統(tǒng)治地位狀況相適應(yīng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心也主要是維護(hù)塞爾維亞人的利益，對(duì)其它民族則采取了排擠或輕視的政策�！�1919年實(shí)行幣制改革，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)的貨幣，規(guī)定原來(lái)斯洛文尼亞和克羅地亞流通的克朗按4：1的比率兌換第納爾，但按實(shí)際購(gòu)買力1第納爾還不及1克朗。這使得斯洛文尼亞和克羅地亞的資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民受到巨大的損失。1919年2月政府實(shí)行土地改革，1100萬(wàn)農(nóng)村居民中只有21·2萬(wàn)農(nóng)戶獲得土地，其中絕大多數(shù)是塞爾維亞人。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　1919年～1929年修建的鐵路、公路和橋梁，4＼5在塞爾維亞，一小部分在馬其頓和科索沃。30年代初世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及南斯拉夫，為了解決農(nóng)民的困境，決定由農(nóng)業(yè)銀行發(fā)放優(yōu)惠低息貸款，1930年全部貸款的一半以上發(fā)給塞爾維亞。1932年春國(guó)內(nèi)最大的銀行之一克羅地亞第一儲(chǔ)蓄銀行由于得不到政府的支持而破產(chǎn)�！�31經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多民族國(guó)家統(tǒng)一的基本前提之一，而南斯拉夫統(tǒng)一國(guó)家從一開始建立就不是采取有效政策來(lái)縮小各民族之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的差距，相反，通過(guò)強(qiáng)化塞爾維亞的做法來(lái)擴(kuò)大這種差距，統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)也因此而大大削弱了。

　　再比如，在宗教信仰方面，這個(gè)時(shí)期的南斯拉夫國(guó)家對(duì)塞爾維亞人所信奉的東正教給予特別的關(guān)照，擁有比較大的權(quán)利和利益；
而斯洛文尼亞人和克羅地亞人所信奉的天主教卻享受不到這些權(quán)利和利益；
至于說(shuō)阿爾巴尼亞族和波黑塞族穆斯林所信奉的伊斯蘭教更談不上了。

　　當(dāng)然，人們會(huì)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的南斯拉夫的國(guó)家是封建專制性質(zhì)的，參與執(zhí)政的也都是資產(chǎn)階級(jí)政黨。在這樣的國(guó)體下，似乎出現(xiàn)大塞爾維亞主義和民族岐視就不足為怪了；
似乎一俟國(guó)體改變、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，這一切就自然而然地消失了。這樣的看法是膚淺的。誠(chéng)然，社會(huì)主義國(guó)家的建立會(huì)為消除上述民族矛盾、宗教矛盾創(chuàng)造良好的條件，可還應(yīng)看到任何一種政治文化都有它的延續(xù)性，好的方面如此，不好的方面也是如此。

　　何謂政治文化呢？1987年出版的一本“世界公認(rèn)的迄今最具權(quán)威的政治學(xué)學(xué)術(shù)工具書”是這樣解釋的：它是“關(guān)于一種舊觀念的相當(dāng)新的解釋。它與決定著一個(gè)民族或集團(tuán)政治行為方式的文化、精神、情緒或價(jià)值觀的概念有關(guān)。它和政治分析本身一樣由來(lái)已久。亞里士多德曾描述過(guò)促成政治穩(wěn)定或變革的‘心態(tài)’，伯克則認(rèn)為‘習(xí)慣凝聚’會(huì)影響政治機(jī)構(gòu)的運(yùn)行。托克維爾、戴西和白哲特都將政治價(jià)值觀和情感置于他們政治穩(wěn)定和變革的理論中的顯著位置。人類學(xué)家和歷史學(xué)家直到最近還在論述‘民族特性’和‘傳統(tǒng)’在決定人類行為中的重要作用。”32中國(guó)大百科全書則更明確地寫道：政治文化是“客觀政治過(guò)程在社會(huì)成員心理反映上的積累，包括政治認(rèn)知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度、政治價(jià)值觀等。如社會(huì)成員對(duì)于政治的性質(zhì)和功能的理解，他所持的政治理想，政治參與的熱情，對(duì)待公共權(quán)威的態(tài)度，評(píng)制政府政策的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心遵循的政治行為準(zhǔn)則，都是政治文化的內(nèi)容�！�

　　上述解釋好象是干巴巴的，但如果把它同東歐、巴爾干、南斯拉夫、科索沃的過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)越琢磨越有味道，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都不是那么簡(jiǎn)單、一切又都有一定的歷史必然性�！靶膽B(tài)”、“情感”是千百年歷史的一種沉淀、積累，延續(xù)，對(duì)它們的“凈化處理”是非常之難的。

　　8)民族分離主義與南斯拉夫被瓜分

　　如果說(shuō)在此時(shí)的南斯拉夫民族情感、民族心態(tài)在塞爾維人那里表現(xiàn)為一種優(yōu)越感的話，那末，它們?cè)谄渌�民族那里必然表現(xiàn)為分離傾向和分離行為，與此相適應(yīng)的就是各民族對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)同程度越來(lái)越低。不僅如此，“由于這個(gè)國(guó)家實(shí)行大塞爾維亞沙文主義政策，壓制其他弱小民族，蔑視了其他民族的感情和上千年的歷史，常常表現(xiàn)出令人難以置信的驕橫，引起了其他民族，尤其是克羅地亞人的憤怒。”

　　1921年6月，南斯拉夫制憲議會(huì)通過(guò)《維德節(jié)憲法》時(shí)，投票贊成的占議員總數(shù)的53·22％，反對(duì)的占46·78％，而持反對(duì)態(tài)度的議員主要是斯洛文尼亞族和克羅地亞族議員。此時(shí)，議會(huì)里各政黨之間的爭(zhēng)斗在很大程度上是各民族之間的較量，所以有時(shí)就會(huì)產(chǎn)生不可思議會(huì)的政治行為。1928年6月20日，激進(jìn)的黑山族議員普尼沙·拉契奇在國(guó)民議會(huì)中開槍打死了克羅地亞農(nóng)民黨議員久拉·巴沙里切克和巴弗萊·拉迪奇，同時(shí)將農(nóng)民黨領(lǐng)袖斯特潘·拉迪奇打成重傷。血案發(fā)生后，農(nóng)民黨便領(lǐng)導(dǎo)克羅地亞族的工人、學(xué)生和市民等不斷地進(jìn)行大規(guī)�？棺h示威活動(dòng)�？肆_地亞與塞爾維亞、黑山之間的民族對(duì)立最終導(dǎo)致亞歷山大國(guó)王在1929年1月6日宣布廢除憲法、解散議會(huì)、實(shí)行獨(dú)裁專制，禁止和取締了一切“旨在改變現(xiàn)存制度或具有宗教和民族性質(zhì)”的政黨組織，嚴(yán)懲一切“反國(guó)家的政治活動(dòng)”。為了突出大塞爾維亞主義，亞歷山大還將國(guó)名改為單一的南斯拉夫王國(guó)，把原來(lái)的33個(gè)州改為9個(gè)行省，塞爾維亞人在其中的5上占有多數(shù)。

　　在民族對(duì)立加劇和塞爾維亞王國(guó)實(shí)行高壓政策情況下，極端的民族主義分子也采取了暴力恐怖的做法。逃到國(guó)外的克羅地亞民族主義分子1929年在意大利法西斯的支持下建立了烏斯塔沙組織。烏斯塔沙在克羅地亞語(yǔ)中是“起義者”，它的禮儀和服飾完全仿照意大利的法西斯黨。顯而易見，這個(gè)組織是直接反對(duì)塞爾維亞王國(guó)的，并且?guī)в蟹ㄎ魉拐�黨的性質(zhì)。1934年10月9日，烏斯塔沙分子在馬賽剌殺了訪問(wèn)法國(guó)的亞歷山大國(guó)王。以后，南斯拉夫王國(guó)在保羅親王攝政時(shí)雖然與克羅地亞農(nóng)民黨領(lǐng)袖就解決克羅地亞、防止南斯拉夫再遭肢解等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)協(xié)商并達(dá)成了初步協(xié)議，但隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)、南斯拉夫被占領(lǐng)而沒(méi)有付諸實(shí)施。

　　另一個(gè)對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了重大影響并且是本書主題的民族問(wèn)題就是科索沃的阿爾巴亞族。

　　巴爾干半島上的阿爾巴尼亞人長(zhǎng)期處于異族的統(tǒng)治和壓迫之下，直到19世紀(jì)30－40年代才開始進(jìn)入“民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)”時(shí)期。第一次巴爾干戰(zhàn)爭(zhēng)之后，1912年12月英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、俄國(guó)、奧地利等六國(guó)在倫敦召開會(huì)議，決定阿爾巴尼亞為獨(dú)立國(guó)家，但必須處于國(guó)際監(jiān)督委員會(huì)的管轄之下，由德國(guó)人威廉·維特公爵擔(dān)任國(guó)家元首。不過(guò)，這次會(huì)議以及1919年召開的凡爾賽和會(huì)都把科索沃劃歸了塞爾維亞。不難看出，本來(lái)人數(shù)就不算多的阿爾巴尼亞人又被他成為兩部分，也是大國(guó)之間爭(zhēng)斗和交易的結(jié)果。阿爾巴尼亞族沒(méi)能建立起統(tǒng)一的國(guó)家，為巴爾巴干半島也留下了一個(gè)不安定的因素。

　　科索沃雖然重新回到了塞爾維亞人手中，但此時(shí)這里的居民絕大多數(shù)為信奉伊斯蘭教的阿爾巴尼亞族。在過(guò)去的500年間飽受土耳其岐視之苦的塞爾維亞人采取了什么政策呢？如何對(duì)待阿爾巴尼亞族呢？“1919－1941年期間，南斯拉夫王國(guó)統(tǒng)治者對(duì)科索沃的阿爾巴尼亞人進(jìn)行了岐視與迫害，他們采取了一系列的歷史性報(bào)復(fù)措施，將許多阿爾巴尼亞人驅(qū)逐到土耳其，讓其他地區(qū)的斯拉夫人移居到科索沃。他們加強(qiáng)宣傳阿爾巴尼亞人不是科索沃的土著居民，是外來(lái)者，因而在各方面給予岐視，許多基本公民權(quán)利被剝奪。這種岐視與迫害，剌激了科索沃的阿爾巴尼亞人，使他們加強(qiáng)了民族的凝聚力，產(chǎn)生了民族統(tǒng)一的激進(jìn)情緒。”

　　南斯拉夫各民族之間、南斯拉夫民族與阿爾巴尼亞族之間這種無(wú)止無(wú)休的冤冤相報(bào)的做法，除了不斷加深彼此之間的仇恨之外，更為外族的入侵和統(tǒng)治創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

　　1941年3月24日，南斯拉夫王國(guó)攝政的保羅親王在法西斯德國(guó)的威逼下派首相與外交部長(zhǎng)前往納也納，與法西斯簽訂了條約，加入軸心國(guó)。此舉引起了廣泛的反對(duì)。26日晚，南斯拉夫軍人發(fā)動(dòng)政變，逮捕了首相、外交部長(zhǎng)，將保羅親王全家流放。新繼位的國(guó)王彼得二世不僅宣布同法西斯簽訂的條約無(wú)效，而且在4月5月與蘇聯(lián)政府簽訂了友好互助條約。希

　　特勒和墨索里尼對(duì)此大為震怒，于4月6日不宣而戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)了對(duì)南斯拉夫的大規(guī)模進(jìn)攻。17日，南斯拉夫最高統(tǒng)帥部宣布投降，國(guó)王和王國(guó)政府流亡英國(guó)。

　　南斯拉夫投降后，德國(guó)、意大利、匈牙利和保加利亞瓜分的南斯拉夫，除了對(duì)抵抗者進(jìn)行鎮(zhèn)壓之外，在所占之地采取了利用南斯拉夫內(nèi)部各民族之間的矛盾、分而治之的做法。

　　納粹德國(guó)納粹德國(guó)支持烏斯塔沙分子在克羅地亞、波黑及斯雷姆的大部分地區(qū)建立了“克羅地亞獨(dú)立國(guó)”。該政權(quán)在克羅地亞境內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的恐怖活動(dòng)，屠殺了60多萬(wàn)塞爾維亞人、猶太人，還配合德國(guó)和意大利法西斯軍隊(duì)同南斯拉夫人民解放游擊隊(duì)作戰(zhàn)�！盀跛顾�沙分子在所謂的克羅地亞獨(dú)立國(guó)建立的恐怖政權(quán)具有法西斯秩序的所有因素。從帕韋利奇接管政權(quán)的時(shí)候開始，他就立即仿效希特勒的納粹主義法律，制定了關(guān)于種族屬性、保護(hù)克羅地亞人民的雅利安血統(tǒng)和榮譽(yù)、禁止使用基里爾字母、排除‘外來(lái)語(yǔ)’對(duì)克羅地亞語(yǔ)的影響，以便進(jìn)一步擴(kuò)大它同塞爾維亞語(yǔ)的區(qū)別的各項(xiàng)法規(guī)。最黑暗的方面是他企圖建立一個(gè)純粹的克羅地亞民族（烏斯塔沙分子把穆斯林族也列入了克羅地亞民族，并把他們視為‘最道地的克羅地亞人民’的一部分），為達(dá)此目的，他們就要把居住在克羅地亞和波斯尼亞和黑塞哥維那的一百九十二萬(wàn)五千名塞爾維亞人遷走一部分、同化一部分、殺掉一部分，并要消滅四萬(wàn)名左右的猶太人和吉卜賽人�！�

　　意大利法西斯則在巴爾干半島南部扶植了一個(gè)大阿爾巴尼亞，除了阿爾巴尼亞以外，還包括南斯拉夫南部的科索沃大部分、馬其頓的西部和黑山的一小部分�！坝捎诎�爾巴尼亞人民與塞爾維亞人根深蒂固的民族矛盾，以至于在法西斯入侵科索沃的時(shí)期并未遭到阿爾巴尼亞人的反抗，相反當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于加入統(tǒng)一的大阿爾巴尼亞感到格外的興奮。”

　　克羅地亞人和阿爾巴尼亞人的所做所為反過(guò)來(lái)更激起塞爾維亞人的仇恨�！熬驮跇O端的烏斯塔沙分子大肆屠殺塞爾維亞人的同時(shí)，忠于塞爾維亞國(guó)王的極端‘切特尼克（塞語(yǔ)就是義勇軍之意）’分子也對(duì)其他民族展開了屠殺。他們認(rèn)為：‘所有的克羅地亞人都要對(duì)斯塔沙的罪行負(fù)責(zé)。他們?nèi)�部都是把南斯拉夫交給德國(guó)人的烏斯塔沙分子和賣國(guó)賊。’他們還說(shuō)：‘對(duì)克羅地亞人、穆斯林和一切其余的人都應(yīng)當(dāng)加以最嚴(yán)厲的懲罰，而在受到某種報(bào)復(fù)以后，必須完全向塞爾維亞人屈服�！�”

　　多么可怕的復(fù)仇心理！

　　對(duì)于上面所講的一切，比蘭吉奇有一段非常深刻的總結(jié)，即使站在今天的高度來(lái)看也是相當(dāng)精辟的。他說(shuō)：“1941年對(duì)南斯拉夫的占領(lǐng)和瓜分是在南斯拉夫各民族發(fā)展的歷史時(shí)刻發(fā)生的，當(dāng)時(shí)各族人民之間的關(guān)系首先由于南斯拉夫王國(guó)奉行的不平等政策已經(jīng)惡化。民族資產(chǎn)階級(jí)未能把民族動(dòng)力用于建立比較和諧的關(guān)系方面，反而在相互爭(zhēng)斗中助長(zhǎng)了民族主義和沙文主義的氣焰。大塞爾維亞的資產(chǎn)階級(jí)寧愿‘同意’南斯拉夫王國(guó)的垮臺(tái)，也不愿意對(duì)建立平等關(guān)系的要求做出合理的讓步。在這種情況下，除了進(jìn)步的民族意識(shí)之外，還出現(xiàn)了誤入岐途的極其反動(dòng)的民族意識(shí)�！�

　　【本文發(fā)布經(jīng)作者授權(quán)】

相關(guān)熱詞搜索：恩怨 千載