展覽促發(fā)人們對(duì)于南京長江大橋自殺現(xiàn)象的思考，并引向更廣泛的社會(huì)議題的討論，以及更形而上的對(duì)于時(shí)間、記憶和命運(yùn)的聯(lián)想。 　　 　　走進(jìn)上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館，一張巨型獎(jiǎng)狀“張牙舞爪”地躍入觀眾眼簾，除了獎(jiǎng)狀所正常具備的各項(xiàng)元素外，一把一把鋒利的刀刃直指觀眾。來到展廳，一根從天頂垂下的細(xì)長的輸液器和控制液體流速的節(jié)流器聳立眼前，黑色墨汁正被緩緩注入放置在地板上的透明葫蘆中，一個(gè)葫蘆被注滿后，藝術(shù)館工作人員換上另一個(gè)空葫蘆。據(jù)館長沈其斌先生介紹，在樓上展廳同樣的位置，有一個(gè)自動(dòng)磨墨機(jī)，在展覽持續(xù)一個(gè)半月中，會(huì)為樓下的葫蘆持續(xù)供墨。而另一面，一個(gè)透明的巨型葫蘆對(duì)應(yīng)地橫臥在地，若干只黑色蝴蝶在大葫蘆中或振翅或棲息，特效燈光制造出水波紋的視覺效果，人們仿佛置身在了水底，如夢(mèng)如幻。這樣的場(chǎng)景很容易讓人聯(lián)想到《莊周夢(mèng)蝶》的故事，一剎那間，我們或許同樣會(huì)被眼前的景象所迷惑，葫蘆的透明外殼將人和蝴蝶隔斷在兩個(gè)空間里，不知是蝴蝶置身在葫蘆中，還是我們自己被裝在葫蘆里。
　　再往里，8米縱高的展廳整個(gè)被還原成3層考古現(xiàn)場(chǎng)，煤――邱志杰把它稱作為古代的植物，鋪滿整個(gè)展廳，你不斷前行的步伐把煤制的烏鴉還原成煤。同時(shí)，2位煤礦工人在此展廳不間斷地工作著，他們要做的是將那些煤重新翻制成烏鴉的形狀。生命在這里得到了循環(huán)。
　　這一切，都是著名當(dāng)代藝術(shù)家邱志杰大型新作展《莊子的鎮(zhèn)靜劑》中的一部分。該展覽以南京長江大橋自殺現(xiàn)象為背景，歷史文獻(xiàn)和裝置藝術(shù)作品交叉并用，展示了邱志杰和預(yù)防自殺志愿者對(duì)在南京長江大橋上選擇輕生的人所進(jìn)行的干預(yù)與救助。邱志杰同時(shí)把蝴蝶、葫蘆等道家典籍中提到的元素引入到裝置作品中，試圖用藝術(shù)語言給當(dāng)下快節(jié)奏物質(zhì)生活下的人們注入一支莊子的鎮(zhèn)靜劑。
　　南京長江大橋建成于1968年，曾以“最長的公鐵路兩用橋”載入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。在很長時(shí)間內(nèi)，南京長江大橋是當(dāng)年的國家形象。每當(dāng)有國際貴賓訪問中國，國家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常陪伴游覽大橋。而那個(gè)年代的學(xué)生所獲得的獎(jiǎng)狀以及所使用的練習(xí)本，通常也都帶有南京長江大橋的圖案。南京長江大橋成為一個(gè)時(shí)代的人所共有的集體記憶。然而，據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，南京長江大橋自建成以來，在此選擇輕生的人數(shù)高達(dá)2000人，而作為世界自殺勝地的金門大橋的數(shù)據(jù)是1500人。
　　邱志杰從2007年下半年開始對(duì)南京長江大橋的歷史、現(xiàn)實(shí)特別是醒目的自殺者現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注，并展開文獻(xiàn)收集、對(duì)各類人群的問卷調(diào)查、對(duì)相關(guān)人士的深度訪問。與此同時(shí)，一系列創(chuàng)作計(jì)劃平行地展開，包括了繪畫、攝影、錄像、裝置、行為等各種媒介。在與自殺救援者組織的接觸過程中，這個(gè)龐大的計(jì)劃由客觀的調(diào)查分析，發(fā)展為更主動(dòng)的介入和干預(yù)。
　　展覽促發(fā)人們對(duì)于南京長江大橋自殺現(xiàn)象的思考，并引向更廣泛的社會(huì)議題的討論，以及更形而上的對(duì)于時(shí)間、記憶和命運(yùn)的聯(lián)想；同時(shí)，作品在展出和銷售之后的收入，將實(shí)際用于幫助建立自殺者救助基金。更重要的是，嘗試通過志愿者、被拯救者、自殺者的家人等人群接觸藝術(shù)作品，并合作創(chuàng)作作品，來使藝術(shù)作品成為一種心理治療的力量。
　　“我們選擇為邱志杰舉辦這樣的個(gè)人展覽，決不是因?yàn)槭袌?chǎng)的緣故，而是想宣傳、介紹本土最優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家。”在沈其斌館長看來，盡管當(dāng)代藝術(shù)在今天已變得極為普遍、多元，但中國藝術(shù)界對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)優(yōu)劣的選擇、判斷，主要依據(jù)還是市場(chǎng)價(jià)格定位，或者是參照西方藝術(shù)理念，始終缺乏一套自身審美價(jià)值判斷方法，更缺乏完整的理論體系。而邱志杰不僅有天賦，更積極觀察社會(huì)，融入生存環(huán)境，構(gòu)筑藝術(shù)理念，因而具有獨(dú)特的價(jià)值。

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