“喏，現(xiàn)在有些知識(shí)分子是這樣了�！睂O建平在一幅剛完成的人物肖像前，倏地佝僂起身子，點(diǎn)頭哈腰，一臉討好的笑容。 　　這位60歲的天津美院教授衣著簡(jiǎn)舊，眼瞼下垂，透著幾許滄桑、憔悴，以及莫名的壓抑。
　　“孫老師骨子里是一個(gè)豪放熱情的人。這次辦‘先賢祠’畫(huà)展，他太過(guò)于陷入這個(gè)沉重的主題了�！彼膶W(xué)生怕記者誤以為他一向就是這個(gè)樣子。
　　
　　舉世聞名的巴黎“先賢祠”，原先是路易十五建成的一座教堂，竣工后一年，大革命時(shí)期的制憲會(huì)議將它改為存放國(guó)家名人骨灰的祠堂――先賢祠。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、馬爾羅、居里夫婦等多位偉人。圣殿門(mén)廊前有22根立柱支撐著的三角楣，三角楣上是一件名為《在自由和歷史之間的祖國(guó)》的浮雕，浮雕下面刻著這樣一句銘文：“偉人們，祖國(guó)感謝你們�！�
　　2007年的一天，孫建平在北京環(huán)鐵時(shí)代美術(shù)館舉辦了個(gè)人畫(huà)展――“清明•拜謁我的先賢祠――《文心傲骨》系列展”。
　　
　　還這些人本來(lái)面目
　　
　　豁口的碗中，盛著半碗紅色顏料，稠稠的。紅色的陳寅恪，神情肅穆，用他驕傲的獨(dú)眼睥睨著世界。
　　一樓某處，“聞一多”肖像下，供奉的鮮花已經(jīng)凋零。
　　樓上樓下，一眼望去，是構(gòu)成了一個(gè)巨大陣容的近百年來(lái)不斷被涂改、修復(fù)和還原的中國(guó)文化俊杰，單像106幅，群像16幅――頂著瓜皮帽的嚴(yán)復(fù)，沐浴在血紅中的譚嗣同，透露出古人氣息的“現(xiàn)代三儒”，還有蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗和魯迅，“文革”中屈死的老舍、傅雷、顧準(zhǔn)和遇羅克。面容憨厚的王小波，是長(zhǎng)卷上的最后一位。
　　為什么要用一個(gè)人的力量建造起這樣一座“先賢祠”，孫建平在博客里寫(xiě)得很清楚：
　　近年來(lái)，我讀了很多近現(xiàn)代文人的書(shū)，那些特立獨(dú)行，卓爾不群，堅(jiān)持己見(jiàn)的文化英雄在我心中卓然而立�！谧x他們的傳記時(shí)，我尤其注重尋找或挖掘他們的人格和風(fēng)骨。通過(guò)對(duì)不同時(shí)期、各種版本和許多當(dāng)事人的回憶的閱讀，我試圖接近歷史的真相，逐漸有了要畫(huà)一組民國(guó)時(shí)代學(xué)術(shù)名人肖像的想法，還這些人一個(gè)本來(lái)面目。
　　中國(guó)的文人“ 尿（這字是錯(cuò)：應(yīng)‘尸’下面是‘從’不是‘水’）”了，那個(gè)臺(tái)灣人李敖這么說(shuō)，尿就尿在獨(dú)立精神的缺失，人格的缺失。
　　孫建平早過(guò)了憤怒青年的年齡了，但是他的血?dú)庵�，令人�?dòng)容。
　　“多少年，中國(guó)的特殊環(huán)境，讓知識(shí)分子處于非常尷尬的境地。解放后一系列的政治運(yùn)動(dòng)幾乎把他們身上最應(yīng)有的獨(dú)立精神抽筋拔骨；而到了商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，知識(shí)又受到了金錢(qián)與物質(zhì)的蔑視。中國(guó)知識(shí)分子所處的環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，他們中能保持獨(dú)立人格與自由意志的還有多少？
　　“一個(gè)國(guó)家，如果連本該最優(yōu)秀的精英也猥瑣茍且，沒(méi)有人的起碼尊嚴(yán)，不能有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，這個(gè)民族如何健康發(fā)展？
　　 “不是那個(gè)時(shí)代的所有文化名人，我都要畫(huà)的。我的標(biāo)準(zhǔn)，是‘文心傲骨’。”
　　
　　 我不可能跟著年輕人一起沖了
　　
　　
　　 “他剛學(xué)繪畫(huà)，就趕上了‘文革’。上中學(xué)時(shí)，他畫(huà)過(guò)民族音樂(lè)家劉天華的肖像，別人貼大字報(bào)，批判他是歌頌封資修殘?jiān)嗄酰凰?huà)過(guò)一張反映知青生活的《站在草原望北京》，有人就說(shuō)‘畫(huà)中人物情緒太低沉’，非得改成三突出模式，才算通過(guò)；1973年，他采用前蘇聯(lián)素描專(zhuān)家契斯恰科夫的素描教學(xué)方法，這在天津成了一樁‘政治事件’，當(dāng)時(shí)管文化的頭兒狠狠地整治了他。”孫建平的學(xué)生郝青松試圖為老師精神上的壓抑和憤懣，找到一種歷史的和心理的闡釋。
　　早年，天津是大家眼中的“藝術(shù)沙漠”。
　　1985年，天津相繼涌現(xiàn)出“鳴社”、“十個(gè)”、“無(wú)花果畫(huà)會(huì)”等藝術(shù)家群體和群體性展覽，其中，“鳴社”的“西藏”系列引人注目，“原因是天津美院的4位援藏教師創(chuàng)造出了富有生命沖動(dòng)力的西藏題材作品�！敝u(píng)家高名潞說(shuō)。這里邊，就有孫建平的作品《山那邊》。
　　很早孫建平就固執(zhí)地認(rèn)為，只追求形式美的“純藝術(shù)”不是高層次的藝術(shù)，重要的還是在作品中融進(jìn)個(gè)人的內(nèi)在精神、個(gè)人的感情和個(gè)人的原始生命力。1995年，他畫(huà)了《早衰者》、《自戀者》和《受辱者》，“那已不是通常意義上的個(gè)人肖像，而是對(duì)于某種生存處境中的群體的概括，一種類(lèi)型化的心理肖像�！�
　　《畫(huà)架前》的畫(huà)家，眼神游移；《安全地帶》里的人，沒(méi)有安全；《酒正酣》里的自我麻醉；《惶恐》、《驚夢(mèng)》、《生死關(guān)頭》、《子、丑、寅、卯》，充滿(mǎn)了不安，而《走火入魔的氣功迷》、《搖滾發(fā)燒友》和《瘋狂的球迷》，更是直接刻畫(huà)那個(gè)年代的“浮世繪”。
　　10年后，他進(jìn)入了一個(gè)他可以向他們致敬與他們對(duì)話的人群，于是有了《文心傲骨》系列，有了畫(huà)布上的先賢祠。
　　“有時(shí)，我也會(huì)感慨，經(jīng)濟(jì)大潮到來(lái)后，一批年輕畫(huà)家沖到前面，我變成了觀潮者，可我不也曾是先鋒么？我不可能跟著他們一起沖了，我只能干自己想干的事了�！�

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