如果非要定見死不救罪的話，就是在潛意識里把大多數(shù)人假定為罪犯 　　 　　10月13日，佛山女童王悅在廣佛五金城相繼遭兩車碾壓。監(jiān)控視頻顯示，從王悅被撞倒到被拾荒阿姨救起的7分鐘內(nèi)，路過的18名行人過而不救。10月21日，王悅經(jīng)搶救無效離世，事件引起社會激烈討論。是否應(yīng)該立法制裁見死不救？立法獎勵和保護見義勇為是否可行？社會道德滑坡與強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)、忽視道德是否有關(guān)？本刊記者就此采訪了中國青年政治學院法律系副教授楊支柱。
　　
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　　社會輿論多將事件矛頭指向見死不救的18位路人，也有人提到女童父母的監(jiān)管責任和司機的肇事責任，你怎樣看？
　　楊支柱：作為父母，他們失去了孩子已經(jīng)非常痛苦了，不宜對他們有過多的指責？其次這很大程度上是意外事故，但是這個意外也能反映一些問題：比如現(xiàn)在城市的交通安全問題。
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　　 多數(shù)人將見死不救歸咎于擔心南京“彭宇案”在自己身上重演，你如何評價？
　　楊支柱：小悅悅這個事情與“彭宇案”不一樣。“彭宇案”多少會有些負面作用。孩子是被汽車撞的，那么多行人都不是開車的，怎么可能賴到你身上？這18個人可能是有人沒看清，有人習慣不愿意管閑事，當然也可能有人見死不救。
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　　 有學者評論此事認為中華民族到了最缺德的時候，這種說法是否有些過激？
　　楊支柱：這不是近來的問題，只是近來很多問題報道出來了而已，以前沒有互聯(lián)網(wǎng)，沒有手機拍照，很多問題沒有暴露。
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　　 你認為應(yīng)該將道德問題上升到法律責任，制定法律制裁見死不救嗎？
　　楊支柱：當然不能。從邏輯上講，如果非要定見死不救罪的話，就是在潛意識里把大多數(shù)人假定為罪犯。凡是把大多數(shù)人假定為罪犯的法律都不會有好結(jié)果的。
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　　 立法制裁見死不救可以使社會的道德意識回升嗎？
　　楊支柱：不可能，人們會躲得更遠，現(xiàn)在可能是有人看見了沒救，以后人們都是繞道走，效果會更糟糕。道德是自由選擇的結(jié)果，哪有強迫的？
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　　 有學者建議可以立法獎勵和保護見義勇為，你怎樣看？
　　楊支柱：見義勇為重在補償，而不是要給多少獎金。人們做好事的時候根本是沒有時間思考，不太可能有利益驅(qū)動，獎勵是象征性的，更應(yīng)該是為了社會風氣。
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　　 北大副校長曾經(jīng)向校友倡議，鼓勵見義勇為。如果中間發(fā)生風險，北大提供法律支持和敗訴賠償。你如何評價？
　　楊支柱：這種做法出發(fā)點可能是好的，但作用是很壞的。一方面如果真的是誣陷的話，以后這種誣陷會更為肆無忌憚，這是鼓勵訛詐行為。
　　另一方面，可能會導致一些本來沒有做好事的人反過頭來說自己做了好事，因為這樣可以把自己的責任轉(zhuǎn)嫁到見義勇為基金上去。這對雙方來說都不是好事，只會是社會道德的進一步敗壞。
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　　 輿論認為，學校和家庭在道德教育方面有缺失，你怎樣看？
　　楊支柱：家長望子成龍，希望孩子上好大學，這給學校施加了不適當?shù)膲毫Γ瑢W校也存在惡性競爭，除學習別的都不管。
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　　 當今社會道德滑坡是否與過度追求社會經(jīng)濟發(fā)展、忽視道德建設(shè)有關(guān)？
　　楊支柱：政府GDP和個人收入被當作人生的利益追求，這肯定是對道德不利的。我覺得政府這么做只會適得其反，政府本身是花錢的，人們選舉成立政府并不是為了讓政府掙錢。
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　　 你認為應(yīng)該如何重塑社會道德風尚？
　　楊支柱：養(yǎng)成良好的社會風尚在于政府調(diào)解矛盾，維護秩序和公正。政府的行為帶有很大的強制性，人們自由選擇的余地會越來越小，沒有自由選擇就沒道德評價可言。政府不要搞什么道德建設(shè)，只要維護公正，社會道德風尚就會慢慢好起來。

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