曾有人問(wèn)他學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大遺憾,他回答說(shuō):“不能獲得諾貝爾獎(jiǎng)�！碑�(dāng)時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)。1970年,這位大師終于一償夙愿,成為首位獲諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 　　
　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂里最具影響力的大師薩繆爾森12月13日離開(kāi)了人世,享年94歲,這符合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者大多長(zhǎng)壽的傳統(tǒng)。在薩繆爾森剛剛涉足經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的時(shí)候,經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣星光燦爛,學(xué)派林立。但在他離去的時(shí)候,任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,不管其國(guó)別、信仰、觀點(diǎn),都不會(huì)否認(rèn),自己是薩繆爾森的信徒。
　　
　　永恒的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書
　　
　　評(píng)價(jià)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn),首要的是其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),但對(duì)于薩繆爾森而言,讓其擁有如此前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者影響力的,除了他在同時(shí)代無(wú)人企及的學(xué)術(shù)思想,更重要的是他里程碑式的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。
　　可以說(shuō),但凡享有世界聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,沒(méi)有人不是讀著薩繆爾森的書成長(zhǎng)起來(lái)的,戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)界,很多人正是因?yàn)槭芩_繆爾森的影響,才邁進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的神圣殿堂。因此,評(píng)價(jià)薩繆爾森的貢獻(xiàn),第一要提及的是其不朽的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。
　　薩繆爾森曾經(jīng)有一句名言:“我不在乎誰(shuí)為一個(gè)國(guó)家制定法律,誰(shuí)為它起草條約――只要由我來(lái)寫經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書就行�！彼_繆爾森革命性地將凱恩斯主義和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“捏合”在一起,彌合了經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀和微觀上的割裂狀態(tài),創(chuàng)立了新古典綜合派,奠基了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本架構(gòu)和邏輯體系,而對(duì)這個(gè)邏輯體系最好的闡述,就是其1948年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》了。
　　這本奇跡般的教材自問(wèn)世以來(lái),就一舉奠定了其在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第三代教科書的地位。在此之前,經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的江湖地位被穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》所壟斷,但薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的問(wèn)世,基本成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分水嶺。在薩繆爾森去世的時(shí)候,這本書已出版了19版,在全球被翻譯成40多種語(yǔ)言,銷量超過(guò)了1000萬(wàn)冊(cè)。
　　薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的持久影響力令人震驚,從時(shí)間跨度而言,其經(jīng)歷了世界經(jīng)濟(jì)及經(jīng)濟(jì)學(xué)界半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻:和平與戰(zhàn)爭(zhēng),繁榮與蕭條,通脹與緊縮,共和黨及民主黨及一系列新的經(jīng)濟(jì)理論;從空間跨度而言,無(wú)論在任何一個(gè)意識(shí)形態(tài)的國(guó)家,都有這本教科書的存在;而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的變遷而言,盡管目前經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)群星燦爛的時(shí)代,各種才華橫溢的教科書更是令人眼花繚亂,但薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的影響力不僅沒(méi)有因此而衰退,反而在其16版出版后煥發(fā)了第二春。
　　上世紀(jì)90年代,同樣才華橫溢的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨發(fā)誓成為薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》統(tǒng)治地位的終結(jié)者,寫出了一本被稱為第四代的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,這本書的中文版1997年在中國(guó)問(wèn)世,但其影響力和“第四代”的地位的確需要時(shí)間來(lái)證明,至少在筆者看來(lái),斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》不要說(shuō)取代薩繆爾森,就是連同時(shí)代的曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》似乎都比他出彩。
　　在中國(guó),薩繆爾森的這本教科書一度成為最權(quán)威的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作,沒(méi)有一個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠擺脫他的影響。
　　
　　學(xué)術(shù)貢獻(xiàn):經(jīng)濟(jì)學(xué)界最后一個(gè)通才
　　
　　這的確是一個(gè)大師遠(yuǎn)去的時(shí)代,薩繆爾森的離去,意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)界失去了最后一個(gè)通才。他的研究領(lǐng)域?qū)嵲谑翘珡V泛了;不僅如此,他在經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一個(gè)領(lǐng)域,都建立了同輩人無(wú)法企及的高度。瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟(jì)學(xué)院阿沙•林貝克教授講到:“一般說(shuō)來(lái),薩繆爾森的貢獻(xiàn)是,他對(duì)提高經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一般分析方法的水平有貢獻(xiàn),超過(guò)任何其他當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他事實(shí)上干脆重寫了經(jīng)濟(jì)理論的許多部分�！比鸬浠始铱茖W(xué)院將諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C給他的理由之一就是:他的研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)全部領(lǐng)域。
　　因此,要用一個(gè)很簡(jiǎn)短的篇幅,評(píng)價(jià)薩繆爾森的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)實(shí)在太難了,這個(gè)被稱為“上帝派來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的人,無(wú)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何領(lǐng)域,其表現(xiàn)都是天皇巨星級(jí)的。我們對(duì)其貢獻(xiàn),只能簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明。
　　從資質(zhì)來(lái)說(shuō),薩繆爾森就是為經(jīng)濟(jì)學(xué)而生的。甚至在哈佛當(dāng)研究生時(shí),就已贏得了國(guó)際聲譽(yù)。比如,早在1939年,薩繆爾森發(fā)表了他的處女作《乘數(shù)分析與加速原理的相互作用》,首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的模型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為,這一開(kāi)創(chuàng)性的研究是他在經(jīng)濟(jì)周期理論方面的主要貢獻(xiàn)之一。而1947年在其博士論文基礎(chǔ)上修改而成的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》被譽(yù)為劃時(shí)代的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,一舉奠定了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)里的基礎(chǔ)地位�！督�(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》成為薩繆爾森獲得諾貝爾獎(jiǎng)的依據(jù)和理由。
　　薩繆爾森的另一個(gè)貢獻(xiàn),是創(chuàng)立了“新古典綜合派”。在他之前,凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可謂水火不容。而在薩繆爾森看來(lái),學(xué)說(shuō)之間的分歧其實(shí)并非太大。他出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部綜合了自威廉•配第(William Petty,1623-1687)以來(lái)所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)理論著作,他天才地將凱恩斯理論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀靜態(tài)分析與宏觀動(dòng)態(tài)分析結(jié)合起來(lái),把經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論化解于統(tǒng)一的體系內(nèi),形成了新古典綜合學(xué)說(shuō)。
　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)史一般都承認(rèn),薩繆爾森第一次試圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個(gè)微觀分析的框架,而事實(shí)上,在薩繆爾森之前,即使“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名稱,都不曾出現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞典中。而在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,薩繆爾森所采用的一整套耳熟能詳?shù)姆治龇椒?如供給曲線、需求曲線和成本曲線等,迄今已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識(shí)和典范。毫不夸張地說(shuō),現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一個(gè)細(xì)胞和元素里,我們都能找到薩繆爾森的影子。
　　
　　對(duì)政府經(jīng)濟(jì)政策的影響極其深遠(yuǎn)
　　
　　薩繆爾森的影響力不限于經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域。作為一個(gè)對(duì)二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策具有相當(dāng)影響力的學(xué)者,其曾擔(dān)任財(cái)政部等機(jī)構(gòu)的顧問(wèn),也是總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)成員。
　　薩繆爾森認(rèn)為,二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)既不同于以前完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),又不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì),它是一種“混合經(jīng)濟(jì)”。所謂混合經(jīng)濟(jì)是一種既有市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié),又有國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)的經(jīng)濟(jì)。在此基礎(chǔ)上他提出了在市場(chǎng)調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)的主張。
　　他認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基本機(jī)制仍然是市場(chǎng)調(diào)節(jié),國(guó)家干預(yù)只是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的補(bǔ)充,即政府運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)政策糾正市場(chǎng)調(diào)節(jié)不可避免的缺點(diǎn),對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控,并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。而這樣的主張,就是在我們黨的文件里,都能處處看到。
　　
　　自負(fù)而廣受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)頑童
　　
　　與他的天才齊名的,是他的自負(fù)。他從不掩飾對(duì)自己才能的感嘆,以至于他在獲諾獎(jiǎng)后將自己和牛頓相比。對(duì)自己的學(xué)術(shù)成果,他自夸道:“我對(duì)我寫下的每一章、每一篇論文、每一個(gè)注釋都非常滿意�！�
　　當(dāng)然,他的確擁有自負(fù)的資本,這位26歲就獲得博士學(xué)位的天才,幾乎得到了經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能得到的所有榮譽(yù),包括在美國(guó)被認(rèn)為是通往諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的必備前提:克拉克獎(jiǎng)。有人曾經(jīng)問(wèn)薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大遺憾,他說(shuō):“最大的遺憾是不能獲得諾貝爾獎(jiǎng)”。當(dāng)時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)還尚未設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)。好在1970年,這位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師終于一償夙愿,成為首位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
　　薩繆爾森走了,帶走了一個(gè)讓我們懷念的大師輩出的時(shí)代。毫不諱言,薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系并非完美無(wú)缺,隨著歲月的流逝,對(duì)其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》批判的聲音就一直沒(méi)有停止過(guò)。凱恩斯主義者批評(píng)其過(guò)于為自由放任的市場(chǎng)制度辯護(hù),而斯密的追隨者則又批評(píng)其過(guò)于追隨凱恩斯。他曾經(jīng)的信徒斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥,并試圖推翻薩繆爾森建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,重新為“宏觀經(jīng)濟(jì)”尋找微觀基礎(chǔ)。
　　但不管如何,每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人都無(wú)法抑制地表示出對(duì)薩繆爾森的尊重。凱恩斯說(shuō),從長(zhǎng)期來(lái)看,我們都要死去。薩繆爾森以94歲高齡仙逝,即使如此,他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》仍將永恒,并將繼續(xù)影響一代一代的學(xué)人。

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