天災(zāi)人禍，現(xiàn)代人要如何面對死亡，面對誘惑，面對貧富不均……星云大師解答心靈自救之路。 　　 　　4月12日下午，香港九龍灣佛光道場，八十四歲的星云法師端坐于我們面前，笑容藹然，氣象莊嚴(yán)。此前，他剛剛參加完廈門大學(xué)90周年校慶并作了名為《空有之關(guān)系》的演講，而在我們采訪的次日,又將趕赴廣州開講《佛教智慧的真意》。當(dāng)?shù)弥�我們求問的主題是關(guān)于現(xiàn)代人的心靈自救，星云法師說：“這個話題，我想談已經(jīng)很久了�！�
　　
　　南都周刊：人心萬象。在這樣的當(dāng)下，您怎么看待心靈自救的必要性？
　　星云法師：面對外在的災(zāi)難，我們首先要問：心靈是否出現(xiàn)毛病了？身體生病，心靈也會生病。貪欲、?恨、無明、嫉妒、疑惑等，佛教稱之為根本的毛病。人生負(fù)擔(dān)著這許多根本毛病，心理不健康，再加上后天學(xué)習(xí)的欺騙、不誠實、說謊、自私、蒙蔽等，成為現(xiàn)在污染社會的毛病。
　　既然問題的根源在于心靈的毛病，那么探討“心靈自救”則成為一個重要的課題。在自救以前，很重要的一點是“自覺”，即自我覺省。不自覺、不承認(rèn)錯誤，就談不上自救。如何自覺？比方說，自覺慈悲心不夠、慚愧心不夠、勤勞的力量不夠、對人的真誠不夠、忍耐力不夠，當(dāng)一個人自覺自己不夠、不足，就會想到改進、自救。
　　南都周刊：人生有許多根本a煩惱，但今人的心理問題越發(fā)嚴(yán)重。
　　星云法師：無明是我們?nèi)松�的根本煩惱。簡單來說，不明理就是無明，然而說自己很明理、強詞奪理者，也是無明。凡是說這個不對、那個不好的人，基本上自己本身就有毛病。你為什么不往好處想，都要看人家的錯誤？所以不要說理，要往好處想、自我認(rèn)錯，才容易讓人接受。
　　現(xiàn)在很多人批評陳光標(biāo)先生高調(diào)行善，但問題是批評的人本身有行善嗎？沒有行善的人有什么資格批評他？所以，不尊重好人好事、自己不知慚愧，再多的理由都無法令人服氣，這也是無明。
　　南都周刊：道理簡單，但很多人會覺得做不到。
　　星云法師：不難，這在于一個心念的轉(zhuǎn)變，念頭一轉(zhuǎn)，一切就會不一樣。因此，要懂得“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)邪為正、轉(zhuǎn)苦為樂、轉(zhuǎn)惡為善。即使覺得困難也要做，如現(xiàn)代年輕人常說“我沒有辦法”，你沒有辦法，誰有辦法？有用者，必須自救，不能自救，就沒有用。
　　面對災(zāi)難，人類一邊說要自救，卻一邊為所欲為，如果你認(rèn)為“我傷害別人不要緊，人家不要傷害我就好”，這個想法太自私。我們要積極地在根本上作身心的保健，營養(yǎng)均衡、保持衛(wèi)生，身體才會健康；修正觀念、不斷凈化，心靈才會健康。心如工廠，如果都生產(chǎn)質(zhì)量不好的東西，就沒有價值，甚至傷害別人，如過去的毒奶粉、有毒食品，因此，把心里自私的毒素去除，才能自救。
　　南都周刊：天災(zāi)人禍，我們的教育卻很少教我們?nèi)绾蚊鎸λ劳觥?
　　星云法師：死亡是很自然的，不是死亡的那一刻才叫死亡，人在出生的那一刻就注定要死亡。死與生是在一起的，因此不必忌諱。不少人恐懼死亡，是因為怕死后什么都沒有了，不過宗教告訴我們“輪回”的觀念，死了以后會再來的。要懂得佛法，“欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是”，一切都脫離不了因果關(guān)系，佛教對中國社會最大的貢獻，就是“因果論”，無論什么東西都有因果法則，因果可以規(guī)范我們。
　　另外，“世間無�！笔钦胬�，如大樓會倒塌、家具會損壞、衣服會破損，但無常并不消極，反而更積極，只要我的信心不壞、信心不倒，可以再建好的大樓、再造好的家具、再做好的衣服。總之，有信心，就有辦法。
　　南都周刊：佛教認(rèn)為貪欲是煩惱的根源，然而現(xiàn)在的人面臨的誘惑非常多。
　　星云法師：欲望有兩種，一種是“善法欲”，善的欲望很好，比方我要讀書，我要做好人，我要好的職業(yè)，這些都是好的欲望。另一種是“染污欲”，就是不好的、骯臟的欲望。例如，吃飯偏要過分要求珍饈美味；住房子要求享受，造成浪費；踐踏別人、成就自己，不知貢獻、只想需索，這些欲望都不好。
　　對治欲望，我們要學(xué)習(xí)“給”，給人是富有，接受是貧窮。你說沒有錢，能給人什么？可以給人一句好話，給人一個笑容，給人一點因緣。另外，如不受金錢買動，非禮勿取；不相信不實的言語；不貪取不當(dāng)?shù)拿�位；不留戀不�?dāng)?shù)膼矍�。不受金錢誘惑，不受愛情誘惑，不受名位誘惑，不畏威權(quán)勢力，都是自救的方式�！拔褰洹笔欠痖T的戒律。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒，戒律是自我管理的規(guī)則，也是非常具體的解決之道。
　　參禪就有定力，沒有力量，則易受誘惑；持戒才能自由，不守法就是違法，因此要以戒律管理自己，以戒律讓自己自由。
　　南都周刊：貧富不均，怨聲載道。您對財富的看法是？
　　星云法師：如何善用財富？以凈財、善財為原則，以利益大眾為原則。財富不是個人的，而是大眾的，要用在該用的地方。財富就像拳頭，打人一拳，這個拳頭就是惡的；好心幫人?背，這個拳頭就是善的，因此，善用財富，能造福社會，使用不當(dāng)，則后果堪虞。
　　普遍社會都存在著貧富不均的問題，因此我提倡要拉平貧富距離，這時候除了自救，也需要他救，比方政府提供就業(yè)機會，讓人人有職業(yè)、人人有土地、人人有生財之道。世間無常，沒有人是定型的，貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴，只要發(fā)心、勤勞、勇敢、不斷學(xué)習(xí)，總有無限的可能。
　　南都周刊：您曾提出“不變隨緣”的觀念，但當(dāng)下時代瞬息萬變，如何保持不變？
　　星云法師：“不變”，是對自己心里的道德、善念要有不變的原則，例如我盡力、我堅持、我守法、我守道、我要做好人，不因為外在的條件而改變自己的原則�！半S緣”，是隨順當(dāng)前的環(huán)境，無傷于道德理念，例如和別人吃一頓飯，或別人來我家里拜訪，都不要緊的。
　　“不變隨緣”，是一句鼓勵的話。對自己的理念、好的理念要有不變的原則，但對于不好的東西，還是要變。這個時代，外在環(huán)境變化劇烈，不過，自己要懂得分辨，如果他變好，我也要跟著變好；他變不好，則堅持“他變，我不變”的原則。變與不變，自己調(diào)整。
　　釋迦牟尼佛成道時即說：“大地眾生，皆有佛性�！奔偃缒憧险J(rèn)“我是佛”，就不會做壞事，就會自我要求，這就是自救。自救需要力量，力量來自信仰和信念，精進不懈，保持正念善念、禪定和智慧，佛教稱之為“五根五力”，即信、精進、念、定、慧�，F(xiàn)在要自救、自覺，先摒棄“我就是不行”的想法，同時提起“他行，我也行”的信念，這一念很重要。
　　南都周刊：這些年您也一直來往于海峽兩岸之間，說說您對大陸近年的印象？最近，很多網(wǎng)民為藥家鑫案義憤填膺。有學(xué)者認(rèn)為這反映了大陸民間有一些暴戾的情緒，您怎么看？
　　星云法師：學(xué)者說得太輕而易舉，試想一個已經(jīng)受傷的婦人，還被殺五六刀，這是什么樣的心腸？難道沒有因果嗎？我也贊成判處死刑，這是因果，不能違背因果。人有好生之德，但必須符合人性，法律也是有人格的，如果你不像人，就必須受法律的制裁、受因果的報應(yīng)。
　　因此，網(wǎng)民的反應(yīng)及輿論是很正常的，這不是暴力，大家知道對于殘暴的作為，應(yīng)該要有這種對等的制裁，是很公平、很正義的，不能說風(fēng)涼話：“不要嘛，放他一馬吧”、“上天有好生之德啊”，如果死者是他的女兒、妻子，他會輕易說出“放他一馬”嗎？要推己及人，要有“人我一如”的觀念。
　　現(xiàn)在這個社會需要“公平正義”，失去公平的社會很可怕。面對社會種種問題，人人有責(zé)，我雖然是出家人，但心中有人、有眾生、有社會、有國家、有大眾的需要，佛教有助于社會道德的提升、心靈的凈化、風(fēng)氣的改善及秩序的建立，我認(rèn)為中國需要佛教。
　　現(xiàn)今大陸的教育在發(fā)展、風(fēng)氣在改善、社會在開放，世界文化會互相影響，我有信心大陸會越來越好。除了提倡復(fù)興中華文化，更希望提倡復(fù)興正當(dāng)?shù)淖诮�、正�?dāng)?shù)姆鸾�，即所謂“人間佛教”。
　　南都周刊：對人生困境的求索，往往總要指向宗教。對于信教，您有什么建議？
　　星云法師：過去有人說，人類是神明創(chuàng)造的，依我對宗教幾十年的了解，倒不一定是神明創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造神明。以中國民間的信仰來說，假如找不到公安幫忙，他會找土地公，因為他心中有土地公；打官司老是輸給別人，縣太爺不幫忙，他會拜城隍爺，因為他心中有城隍爺；讀書人會找文昌帝君，想結(jié)婚的人找月下老人，希望生小孩的人會找注生娘娘，可見每個人心中，都有屬于自己的神明。
　　世間有很多道理，在“有”和“無”之間，必須給予一個寬容的地帶，不必要一定說有，或一定說沒有，信則有，不信則無。
　　宗教信仰必定對人有正面的利益，可是信仰宗教必須慎重選擇，信仰最怕“邪信”，因為一旦信錯了邪教外道，就如一個人錯喝了毒藥，等到藥效發(fā)作，則生命危矣，故“邪信”不如“不信”�！安恍拧眲t不如“迷信”。信仰最終是以“正信”最好，能夠信仰于史有據(jù)、道德高尚、戒行清凈、正法圓滿、智慧超然的正信宗教，才能幫助我們升華人格，解脫煩惱。

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