自從電影《少林寺》之后，已經(jīng)沉寂了多年的中國(guó)武術(shù)似乎重新被發(fā)現(xiàn)了一樣――然后就成了一門生意，一直到最近少林寺的變相上市而達(dá)到了某種高潮。到底中國(guó)武術(shù)是否具有那種傳說中的能力與神奇，在現(xiàn)代世界格斗技術(shù)當(dāng)中，中國(guó)武術(shù)處于一種什么樣的位置?
　　中國(guó)武術(shù)被許多人當(dāng)成文化來觀察。既然是“文化”，要對(duì)其進(jìn)行批判就成了一件很困難的事。這其中包含的倒未必是對(duì)于武術(shù)本身的熱愛，而是對(duì)于傳統(tǒng)文化的溫情脈脈，正好我們這里是文明古國(guó)，各種傳統(tǒng)文化多少確實(shí)具有自己獨(dú)特的價(jià)值。隨著這些年國(guó)力的提高以及因?yàn)榻�現(xiàn)代史上所受的屈辱，對(duì)待傳統(tǒng)文化的溫情當(dāng)中，更多的摻合了一些其他因素，以至于不能說傳統(tǒng)文化的壞話。
　　其他傳統(tǒng)文化也就罷了，畢竟文無第一，即使可以論戰(zhàn)一番，那也不是一天兩天、或者十本八本書能說明白的。但武術(shù)是―種格斗術(shù)，是騾子是馬拉上擂臺(tái)就能見端倪。不過，武術(shù)這件事上，本規(guī)律并未起到正本清源的作用。―方面，我們的散打運(yùn)動(dòng)員在國(guó)內(nèi)舉行的、規(guī)則進(jìn)行了磨合改良的擂臺(tái)比賽當(dāng)中，幾乎是所向披靡，但另外―方面，國(guó)內(nèi)很少報(bào)道的K1之類的規(guī)則有限或者基本沒有規(guī)則的比賽上，幾乎見不到中國(guó)高手的身影。這就使得對(duì)于武術(shù)這種格斗術(shù)在現(xiàn)代世界格斗術(shù)中的地位辯論，多少有些雞同鴨講。
　　除了這方面的因素之外，中國(guó)武術(shù)本身所具有的神秘性與儀式感造成了兩種傳說：第一，高手在民間；第二，高手并不喜歡出手，從而造成了目前那種不能算真正武術(shù)的散打稱雄的局面。這個(gè)邏輯其實(shí)是那種無法證偽的東西，畢竟不能把每個(gè)人都拉到臺(tái)子上搞個(gè)測(cè)試，即使把武術(shù)的技擊性逼到臺(tái)角，還有一個(gè)“練武是為了修身”等在那里。
　　那么，到底中國(guó)武術(shù)是否具有那種傳說中的能力與神奇，在現(xiàn)代世界格斗技術(shù)當(dāng)中，中國(guó)武術(shù)處于―種什么樣的位置?
　　筆者讀書不成而學(xué)劍，二十余年前列入某內(nèi)家拳的門墻，后又學(xué)習(xí)過一些截拳道之類的現(xiàn)代格斗技術(shù)，現(xiàn)在雖然以文字為主業(yè)，并未忘情于武術(shù)，古董收藏方面也以東亞古董兵器為專業(yè)。就本人所見，拋磚引玉一番。
　　
　　武術(shù)的舞術(shù)化
　　
　　―直以來，那種說武術(shù)根本就是“舞術(shù)”的論調(diào)似乎有一定市場(chǎng)，就目前來看，傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)有體操化、舞蹈化的傾向，而且目前的武術(shù)比賽除了散打之外，其他比賽對(duì)抗性非常弱，武林大會(huì)的各門派門內(nèi)對(duì)練被戲稱為“推胸比賽”，前兩個(gè)字要是換一個(gè)位置，恐怕就是黑色幽默了。
　　從一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理可以推知，武術(shù)的本來面目必然不是這樣。在冷兵器時(shí)代，習(xí)武是為了上陣打仗與保鏢護(hù)院，花架子是會(huì)被淘汰掉的。古樸的傳統(tǒng)武術(shù)并無很多騰躍、翻滾的動(dòng)作，實(shí)際上格斗當(dāng)中一拳―腳就是為了解決戰(zhàn)斗，纏斗摟抱其實(shí)是習(xí)武者的大忌。
　　但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)以來，尤其是1949年之后，武術(shù)表演的性質(zhì)更多起來。這種表演性―直是存在的，來源基本有幾個(gè)方面。
　　首先，傳統(tǒng)武術(shù)的修習(xí)者大致有幾種人：―種是富家子弟，喜歡刀槍拳棒；―種是打算指身為業(yè)，將來可以以武討口飯吃；第三種是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)剽悍，居民大多習(xí)武，強(qiáng)身抗暴；還有一科一是出家人為了健身與修身，或者是為了行腳天下而習(xí)武。
　　武術(shù)能成為一門生意，大概也得益于武術(shù)的這種表演性，且不說舞術(shù)化功夫的審美畫面成就了中國(guó)功夫大片的龐大市場(chǎng)(但電影里的武術(shù)還是真實(shí)的武術(shù)嗎)，單就開館生意而言，師父?jìng)魇诘茏拥臅r(shí)候，并非都像武俠小說當(dāng)中的門派一樣，是免費(fèi)進(jìn)行傳授，而是很多人開門收徒是為了生活。完全實(shí)戰(zhàn)性質(zhì)的功夫簡(jiǎn)單而有效，但實(shí)在是傳授不了太多時(shí)間就會(huì)被人習(xí)得。套路動(dòng)作越多、表演性質(zhì)越強(qiáng)的話，自然也就能得到更大的利益。
　　而門派傳承也是具有表演性的一種基礎(chǔ)，各個(gè)門派為了表現(xiàn)自己的獨(dú)特性，并且增強(qiáng)同一師傳的凝聚力、在行走江湖的時(shí)候不至于誤傷自己人，都紛紛在自己的獨(dú)有套路中加入很多近似于儀式性的招式，而這些招式在實(shí)際格斗當(dāng)中未必能夠真正應(yīng)用。
　　武術(shù)被改頭換面成為一種表演性大幅度增強(qiáng)、實(shí)戰(zhàn)性進(jìn)一步削弱的體操類型的運(yùn)動(dòng)，這點(diǎn)從器械的變化也可以清楚地看出來。當(dāng)代武術(shù)器械的變化是由于管制刀具等規(guī)定而引起的，以至于現(xiàn)在武術(shù)表演當(dāng)中的器械幾乎就是個(gè)笑話。長(zhǎng)槍耍得花團(tuán)錦簇，但槍桿則軟如面條；大刀舞得虎虎生風(fēng)，刀頭卻如一片鋁箔亂晃。筆者收藏的古代兵器當(dāng)中，并無這等貨色在其中。那只是為了表演好看而預(yù)備的東西，與戲臺(tái)上的家伙沒有本質(zhì)的區(qū)別。就拿現(xiàn)在普遍用于表演的中式牛尾刀來說，原本此刀型的刀頭本身是有加厚的設(shè)置以增強(qiáng)其刺穿力，現(xiàn)在的樣子別說穿刺力，切豆腐都費(fèi)勁。
　　
　　傳統(tǒng)武術(shù)失去生存空間
　　
　　別說靠武術(shù)發(fā)財(cái)，在現(xiàn)實(shí)生活里，傳統(tǒng)武術(shù)也未必能找到生存的空間。無論什么功夫，最終都要碰到一個(gè)養(yǎng)家糊口的問題，作為業(yè)余愛好而傳習(xí)，其水平自然是可想而知。但以武吃飯的話，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中應(yīng)該說機(jī)會(huì)不會(huì)很多，是處于邊緣的一群。即使是以武為業(yè)，更多的也是表演性質(zhì)的職業(yè)，一樣會(huì)失去武術(shù)原本格斗的意義。高額獎(jiǎng)金的格斗比賽倒是足夠養(yǎng)活一個(gè)專門的行業(yè)，但實(shí)際上這種機(jī)會(huì)比之成為武僧團(tuán)的機(jī)會(huì)還要小，且風(fēng)險(xiǎn)極大。
　　隨著社會(huì)的不斷變化，很多功夫甚至沒有了生存的空間。這里僅舉一例：凳拐。這是利用當(dāng)年隨處可見的長(zhǎng)凳為武器的一種功夫，聽我?guī)煾冈��?jīng)說過，以前每個(gè)習(xí)武之人都多少要學(xué)上幾招的，以便于利用身邊最常用的工具求生御敵�，F(xiàn)在則基本不用了，長(zhǎng)凳沒了。不是說這路功夫已經(jīng)失傳，而是很多時(shí)候沒有了用武之地。
　　筆者曾經(jīng)隨手寫過一些關(guān)于社會(huì)變遷與武術(shù)傳承方面的感想：“從大的環(huán)境來說，現(xiàn)代競(jìng)技體育沒有從中國(guó)發(fā)源，而冷兵器又被熱兵器代替，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化。而武術(shù)這東西由于與中國(guó)傳統(tǒng)的巫、醫(yī)、哲學(xué)相通，至少也是武術(shù)借鑒了其中的理論與實(shí)際的成分，所以在迅速變化的世界上，無法找到傳承的人。這就像現(xiàn)在說到文科的學(xué)生，其古文的水平可能不如當(dāng)年讀過幾年私塾的小朋友。無他，環(huán)境改變了�！�
　　除了這些外在因素外，這種社會(huì)的變革也已經(jīng)深深改變了我們自己的生存結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)變動(dòng)緩慢、誘惑較少、交際需求不多的社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)中，即使是農(nóng)村的生活節(jié)奏與生存要求，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于或決于傳統(tǒng)社會(huì)。認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，成了一種效益過低的東西。社會(huì)形式的轉(zhuǎn)型，在這里就顯示了其改變?nèi)说淖钌顚有慕Y(jié)構(gòu)的力量。
　　一個(gè)傳統(tǒng)的技術(shù)，流傳上有了顧忌、練習(xí)時(shí)也有顧忌、社會(huì)生活造成的生存壓力也存在著，它能夠怎樣?傳統(tǒng)武術(shù)弟子應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，還有多少能夠傳授給下一代的徒弟們?毒藥的藥方?點(diǎn)打穴位的方式?這些東西我自己都從來沒用過，我也怕使用它們，而且也不敢告訴別人，免得被不知深淺的人去應(yīng)用。
　　無可否認(rèn)，傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)代已經(jīng)過去了�，F(xiàn)在說起傳統(tǒng)武術(shù)，其實(shí)我們說的就是那具尸體而已。作為一種生活方式的載體，它已經(jīng)只剩下表演用的套路與一些對(duì)抗性訓(xùn)練明顯不足的所謂“高手”。當(dāng)一個(gè)社會(huì)日益規(guī)則化、快餐化的時(shí)候，作為一個(gè)生存狀態(tài)整體的傳統(tǒng)武術(shù)，是無法對(duì)抗這個(gè)時(shí)代的。
　　
　　虛驕的神話
　　
　　但也并非所有傳統(tǒng)格斗技術(shù)都沒有煥發(fā)青春。以日本柔道為基礎(chǔ)而創(chuàng)制出的巴西柔術(shù)這些年在世界格斗技術(shù)中大放異彩，這就是創(chuàng)新與吸收的一例。同時(shí)，針對(duì)巴西柔術(shù)的技術(shù)也在研發(fā)當(dāng)中，雙方促進(jìn)之下，這種地面格斗技術(shù)與時(shí)俱進(jìn)地在發(fā)展當(dāng)中。
　　而反觀中國(guó)武術(shù)，除了找各種理由保持其神秘性之余，都并未真正打算改變過自身。在―個(gè)全新的社會(huì)當(dāng)中，不但沒有重新審視自身存在的弱點(diǎn)，反而因?yàn)槲幕�的關(guān)系更加保守，用很多并不存在的神奇例子作為虛驕的證明，正如一個(gè)破落戶的子弟總是夸耀自己祖先曾經(jīng)如何闊過。
　　所以，中國(guó)武術(shù)的神話是曾經(jīng)或者現(xiàn)在還是天下第一的格斗術(shù)，高手還是存在的，他們?cè)诨慕家巴饣蛘叽箅[于市當(dāng)中傳承中國(guó)武術(shù)的精髓。但現(xiàn)實(shí)就是傳說中的高手從來沒有出現(xiàn)過，出現(xiàn)過的都過不了中國(guó)散打這一關(guān)，因?yàn)闆]有系統(tǒng)的訓(xùn)練、或者說那個(gè)訓(xùn)練系統(tǒng)是低效與不合格的，無論是抗擊打能力還是實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。
　　中國(guó)武術(shù)在目前世界上的傳播與位置大概相當(dāng)于書法，文化牌位的意義大于實(shí)際的意義、表演性大于實(shí)用性，能唬住傾倒于神秘文化的各路人馬，實(shí)戰(zhàn)上大致練上數(shù)年，能夠戰(zhàn)勝一般沒經(jīng)過格斗訓(xùn)練的人――這人還最好別是那種街頭斗毆的高手。
　　傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)代已經(jīng)過去。作為―種生活方式的載體，它已經(jīng)只剩下表演用的套路與一些對(duì)抗性訓(xùn)練明顯不足的“高手”。

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