近日拜讀林?先生的大作《匈奴史》,數(shù)百年滄桑,條分縷析,雜千頭萬(wàn)緒,考證精博,獲益良多。不過(guò)對(duì)卷中“昭君出塞”一事所發(fā)之闡釋,頗有不以為然之感,不吐不快。 　　林老論昭君出塞的動(dòng)機(jī),認(rèn)為昭君不僅挺身而出,慷慨應(yīng)召,自愿扮演“和親使者”的角色,去肩負(fù)鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族友好關(guān)系的重大使命,出塞之后,安心于住穹廬、被氈裘、食畜肉、飲潼酪的游牧生活,而且在呼韓邪單于死后,“從胡俗”再嫁給呼韓邪大閼氏的長(zhǎng)子,“根據(jù)國(guó)家的需要,以漢匈友誼為重,不惜打破漢人傳統(tǒng)的倫理觀念,以成全漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好事業(yè)�！�
　　凡事有破有立,在贊揚(yáng)昭君精神的同時(shí),林老也不忘樹(shù)立一個(gè)“反面典型”,可憐的劉細(xì)君便成了靶子:“武帝時(shí),為了聯(lián)絡(luò)烏孫、共同抗擊匈奴奴隸主侵犯,曾把江都王劉建之女細(xì)君嫁給烏孫王昆莫�？杉�(xì)君對(duì)自己的政治使命毫無(wú)認(rèn)識(shí),過(guò)不慣異族的生活,整日悲愁”,與昭君的慷慨和氣魄有天淵之別。
　　對(duì)于以上林老的闡釋,我頗有疑惑。就昭君與細(xì)君的個(gè)人情感而言,在史料極為缺乏的情況下,林老所言,頗有憑個(gè)人想象,任意發(fā)揮之嫌。其實(shí)在我們眼中轟轟烈烈、意義深遠(yuǎn)的“昭君出塞”,在《漢書(shū)》中只有寥寥數(shù)語(yǔ),雖《后漢書(shū)》稍詳,但總體來(lái)看,昭君自愿出塞的首要原因是“入宮數(shù)歲,不得見(jiàn)御,積悲怨”,按現(xiàn)在的說(shuō)法就是,呆了幾年,沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)到老板,缺乏自我展現(xiàn)的平臺(tái),上升通道被阻塞,心里郁悶,因此“跳槽”。至于什么民族友好之類(lèi)的大題目,很難想象會(huì)出現(xiàn)在她的腦海里,更談不上對(duì)這一政治婚姻上升到歷史使命的高度上加以認(rèn)識(shí)。至于林老所謂“安心”過(guò)那種游牧生活,更是于史無(wú)據(jù),純屬猜測(cè)。而昭君在接到成帝詔書(shū)后改嫁,更有迫不得已、無(wú)力回天之慨,說(shuō)“以漢匈友誼為重”,全然是強(qiáng)加給王昭君的想法。
　　再看劉細(xì)君。其實(shí)別看她是真正的王室之女,帝室之胄,其個(gè)人命運(yùn)卻頗為坎坷。父親江都王劉建,荒淫無(wú)道,公元前121年企圖謀反未成后自縊,細(xì)君母以同謀罪被斬。當(dāng)時(shí),細(xì)君因年幼而幸免于難。因此,細(xì)君年少時(shí)并經(jīng)歷了喪父失家的變故,性格上不可能沒(méi)有深刻的悲愴感。成年后,又被朝廷作為政治博弈的棋子,遠(yuǎn)嫁烏孫。這樣的身世背景,加之烏孫那樣迥異于中原的生活狀態(tài)和方式,想要讓她滿懷著為民族團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)的“崇高理想”,興高采烈地過(guò)幾十年,怎么可能?
　　除了個(gè)人情感的因素,如果將這兩次和親放在當(dāng)時(shí)大的時(shí)代背景下加以考察,會(huì)更看出其間的差異,也會(huì)更加理解劉細(xì)君的情感。細(xì)君遠(yuǎn)赴西域?yàn)槲涞墼�封六�?公元前105年),當(dāng)時(shí),漢匈戰(zhàn)事正酣。雖經(jīng)漠南、河西、漠北三次大戰(zhàn),匈奴元?dú)獯髠?可“瘦死的駱駝比馬大”,其實(shí)力仍足以對(duì)漢朝形成嚴(yán)重威脅。既然“娘家”不夠硬朗,那么可以想到,劉細(xì)君在烏孫也有些“底氣不足”,其心中的抑郁可想而知。加之當(dāng)時(shí)張騫西域“鑿空”為時(shí)不久,漢人對(duì)西域的了解仍相當(dāng)有限,突然來(lái)到一個(gè)完全陌生的世界,孤苦無(wú)依,怎么可能不惶恐凄凄?
　　而昭君出塞則是在漢元帝竟寧元年(公元前33年),距細(xì)君遠(yuǎn)嫁已有70余年,此時(shí),東亞形勢(shì)已發(fā)生了巨大變化。經(jīng)過(guò)武、昭、宣諸帝近百年的苦心經(jīng)營(yíng),漢對(duì)匈奴已具備全方位的優(yōu)勢(shì)。西域已設(shè)西域都護(hù),成為漢朝的勢(shì)力范圍,而當(dāng)面的匈奴則歷經(jīng)內(nèi)亂,尤其是“五單于爭(zhēng)立”的大內(nèi)戰(zhàn),分崩離析,脆弱的游牧經(jīng)濟(jì)則在老天震怒的情況下幾近崩潰。呼韓邪單于又爭(zhēng)斗不過(guò)郅支,形勢(shì)岌岌可危,按匈奴人的話來(lái)說(shuō),即“匈奴亂十余年,不絕如發(fā),賴(lài)蒙漢力,故得復(fù)安”。在此情勢(shì)下,昭君出塞無(wú)疑有著巨大的“后臺(tái)資本”,而作為盟國(guó)的烏孫,與作為臣下的匈奴,對(duì)待漢女的態(tài)度,不可能沒(méi)有相當(dāng)?shù)牟町悺?
　　所以,昭君和細(xì)君所處的時(shí)代背景完全不可同日而語(yǔ)。加之當(dāng)時(shí)南匈奴所居地與漢北方邊郡毗鄰,大概現(xiàn)在的內(nèi)蒙西部一帶,漢文化的影響相當(dāng)廣泛,比之細(xì)君所處的今新疆西北苦寒之地,昭君心理上的凄苦,較之細(xì)君,也可能稍稍有些安慰吧。
　　即以效果來(lái)講,“邊城晏閉,牛馬布野,三世無(wú)犬吠之警,黎庶忘干戈之役”固然是昭君出塞后的實(shí)情,可也應(yīng)該看到,60多年的和平局面絕不是昭君跳槽就能立桿見(jiàn)影達(dá)到的。其前提仍舊是實(shí)力對(duì)比的變化。和平是以實(shí)力震懾為前提的,今天是這樣,兩千多年前同樣如此。如果沒(méi)有漢的強(qiáng)大,匈奴絕不可能如此知趣,和平局面也是不可能的。而這種實(shí)力對(duì)比的改變,是漢朝歷經(jīng)數(shù)代,近百年不懈奮斗的結(jié)果,而這其中,就包含了細(xì)君所付出的巨大犧牲。史載,宣帝本始二年(前72),匈奴怒烏孫親漢,出兵攻襲。烏孫遣使向漢朝求援,漢發(fā)兵15萬(wàn)騎,分5 路進(jìn)擊匈奴。烏孫昆莫親率5萬(wàn)騎從西方突入,成合擊之勢(shì),匈奴被創(chuàng)遠(yuǎn)遁,勢(shì)力自此轉(zhuǎn)衰。作為漢、烏聯(lián)盟的奠基人和實(shí)施者,劉細(xì)君的心血和勞績(jī),終于結(jié)出了勝利的果實(shí)。無(wú)視細(xì)君的歷史地位,無(wú)疑是對(duì)歷史的誤解與扭曲,也是對(duì)這位弱女子的傷害。
　　劉細(xì)君是悲傷的,在“居常土思兮心內(nèi)傷,愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”的哀聲中,她只是一個(gè)無(wú)力把握自己命運(yùn)、絕世獨(dú)立于北國(guó)寒風(fēng)中的孤女。而昭君在出塞時(shí),也不會(huì)懷著為偉大中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量的“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”,“千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論”似乎才更切近昭君的心曲。如果劉細(xì)君和王昭君如林老所要求的,都應(yīng)站在中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的高度來(lái)看待問(wèn)題,都能清醒地意識(shí)到自己正肩負(fù)著偉大的歷史使命,那么,她們就不再是政治婚姻的非自覺(jué)者,而應(yīng)該是受過(guò)馬列主義民族觀熏陶的“共產(chǎn)主義者”了,套用唐德剛先生在《晚清七十年》中的一句話來(lái)說(shuō):兩千多年前的漢朝就出共產(chǎn)主義,未免也太早了點(diǎn)嘛。

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