“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益”。老子一語道出了軟實力的真諦。當(dāng)今世界，國家實力不僅僅包括經(jīng)濟、軍事、自然資源等物質(zhì)方面的硬實力因素，更蘊含著政治、文化、價值、意識形態(tài)等精神方面的軟實力因素，軟實力日益成為21世紀(jì)世界權(quán)力競爭的焦點。胡錦濤指出：“面對當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題�！币虼朔治鲋袊�軟實力建構(gòu)中的制約因素，探討中國軟實力的增進之道，無疑具有重大的現(xiàn)實意義。
　　
　　中國軟實力建構(gòu)遭遇的“瓶頸”
　　
　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)代中國通過改革創(chuàng)新積極參與新一波的全球化浪潮，經(jīng)濟高速發(fā)展，科技突飛猛進，國防力量穩(wěn)步增強，人民生活水平顯著提高，中國已經(jīng)和平崛起為世界上名副其實的大國。然而，在硬實力獲得巨大成功的同時，中國軟實力建構(gòu)遭遇嚴(yán)峻的內(nèi)外挑戰(zhàn)。這種風(fēng)險一方面是來自于市場化浪潮對中國核心價值觀的沖擊；另一方面則是西方國家有意識滲透的結(jié)果。少數(shù)西方強勢大國利用硬實力作為載體和助推器將其軟實力資源投射到國際舞臺上，以更強烈與更隱蔽的方式阻滯中國軟實力的提升速度和增長空間。中國軟實力迅速提升的“瓶頸”，主要表現(xiàn)在：
　　第一，市場化邏輯的泛化對中國核心價值觀的影響。當(dāng)代中國核心價值觀正面J臨著市場化邏輯的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟既是一種經(jīng)濟形態(tài)，同時又是一套價值體系。這種游戲法則驅(qū)動社會民眾過多地關(guān)注自身的物質(zhì)利益，并根據(jù)自身的物質(zhì)利益來評判和選擇某種價值觀。市場化邏輯的泛化帶來了一系列的社會問題：倫理道德衰微，公平正義缺失，貧富差距擴大，享樂主義滋生蔓延，錢權(quán)交易肆無忌憚，假冒偽劣充斥市場，這些問題不但加深了現(xiàn)代民眾的心理憂慮感、不公正感和思想觀念的不確定性，而且嚴(yán)重侵蝕了中國的核心價值體系，構(gòu)成了中國軟實力整體提升的內(nèi)在隱憂。
　　第二，西方文化軟實力的擴張對中華民族文化認(rèn)同的影響。西方文化天生就有著滲透和改造“他者”的原始沖動，通過文化軟實力推廣西方價值觀念一直是西方國家的戰(zhàn)略性目標(biāo)之一。在多元文化并存與對峙的條件下，中國文化軟實力提升的外在障礙主要體現(xiàn)在西方文化軟實力對中國民族文化認(rèn)同的侵蝕上。20世紀(jì)90年代以來，西方國家利用經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢，實現(xiàn)文化與市場相結(jié)合，向我國源源不斷地輸出強大的文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品，對部分社會民眾特別是年青一代形成了一種全天候、全方位的影響態(tài)勢。這種影響，一方面是通過跨國公司的全球運作來實現(xiàn)�！懊绹�的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)、麥迪遜大街的形象設(shè)計、可口可樂公司的生產(chǎn)線等等，這是使這個世界比以往任何時代都更加“美國化”的重要因素”。另一方面，則是借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢所形成的網(wǎng)絡(luò)文化展開滲透與競爭。網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息量大、迅速便捷、跨越國界、檢索方便，雖然在一定程度上促進了多元文化的交流與互動，但同時也為以美國為首的西方大國搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，形成文化霸權(quán)提供了前所未有的平臺�！笆澜缫呀�(jīng)離開了暴力與金錢控制的時代，而未來世界的魔方將控制在擁有信息強權(quán)的人手里，他們會使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)，信息發(fā)布權(quán)，利用英語這種強大的語言文化優(yōu)勢，達到暴力金錢無法征服的目的”當(dāng)前，西方大國正是通過控制互聯(lián)網(wǎng)這種新型的文化傳播方式和推廣英語這種強勢語言，吸引我國愈來愈多的受眾在網(wǎng)絡(luò)媒體快捷、自由的氛圍中潛移默化地接受西方的價值觀念、文化理念、生活方式等軟實力因素，從而構(gòu)成對我國民族文化生存空間的擠壓和民族文化認(rèn)同。
　　第三、反華勢力的興風(fēng)作浪對中國國際聲譽的影響�！奥曌u”是一個國家在國際社會重要的軟實力資本，“聲譽”的下跌勢必會影響到國家軟實力建設(shè)，并最終損害到國家整體利益。冷戰(zhàn)期問，中國就致力于獨立自主、和平形象的樹立，然而，非己即異、非善即惡的二元論思維和長期的意識形態(tài)隔閡，導(dǎo)致中國國際聲譽不佳。冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國始終堅持和平共處原則，努力發(fā)展同世界各國的互利共贏關(guān)系，盡力融入國際社會，中國與國際規(guī)范的契合度逐步提高，國際聲譽有了大幅度的改善。然而，在藏獨、疆獨及臺獨等分裂勢力的蠱惑下，西方國家形形色色的反華勢力，對社會主義中國總是抱著一種天然對立和仇視的態(tài)度，“反共”的冷戰(zhàn)思維模式陰魂不散。在信息化條件下，各種反華勢力經(jīng)常利用自己操縱的國際主流媒體對所謂的中國“問題”進行國際化炒作，對中國形象和國際聲譽極力歪曲，大肆擴大中國“和平崛起”的對立面。事實上，西方國家的各種利益集團和反華勢力正是通過其掌握的強大國際傳媒力量，把自己塑造成維護世界和平與正義的“救世主”，而把社會主義中國視為“自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，西方國家所面臨的最大的意識形態(tài)威脅”。反華勢力的興風(fēng)作浪、西方社會對中國形象的誤解，制約了中國“負(fù)責(zé)任大國形象”的塑造及國家軟實力的提升。
　　
　　中國軟實力的增進之道
　　
　　“誰占據(jù)了軟實力發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)”。面對中國軟實力建構(gòu)遭遇的挑戰(zhàn)，中國軟實力建構(gòu)的應(yīng)對之策是“內(nèi)外”兼修，對內(nèi)建構(gòu)更有理性權(quán)威的核心價值體系，對外倡導(dǎo)“和而不同”的民族文化共生理念，優(yōu)化中國和平崛起的國際形象。這無論是對中國以負(fù)責(zé)任大國形象融入國際社會的現(xiàn)實需要，還是中國為世界各國解決多元價值沖突提供示范與導(dǎo)引，都具有極為重要的理論意義與現(xiàn)實意義。
　　第一，構(gòu)建意識形態(tài)理性權(quán)威，捍衛(wèi)國家核心價值觀。在國家的整體層面上，意識形態(tài)是一種軟實力，意識形態(tài)理性權(quán)威的構(gòu)建更是一種軟實力。在現(xiàn)代社會，具備理性權(quán)威的意識形態(tài)不僅能更好地維持現(xiàn)存的政治制度和社會秩序，而且能借助各種思想形態(tài)手段，將執(zhí)政黨的政治理念與主體價值自覺轉(zhuǎn)化為社會民眾普遍認(rèn)同的信仰體系和價值準(zhǔn)則，既為政治行為提供合法性基礎(chǔ)，也為國家軟實力建設(shè)提供可靠的保證。因此，面對市場化浪潮引發(fā)的主體價值觀弱化問題，面對西方強勢文化對中國軟實力建設(shè)的沖擊與威脅，當(dāng)代中國必須適時構(gòu)建意識形態(tài)理性權(quán)威，以捍衛(wèi)國家和民族的核心價值觀。
　　意識形態(tài)理性權(quán)威的構(gòu)建既不是對抗當(dāng)今世界的狹隘民族主義，也不是淡化意識形態(tài)界限的實用主義，而是在研究民眾需要、動機的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)、調(diào)動民眾的接受興趣，使意識形態(tài)話語體系與民眾的內(nèi)在需要相吻合。以科學(xué)發(fā)展、以人為本、愛國主義、改革創(chuàng)新、和諧世界等理念為標(biāo)志的意識形態(tài)核心話語，為中國現(xiàn)代化道路的探索提供了明確的指向標(biāo)和路線圖，成為推動中國發(fā)展的核心價值體系，也成為中國軟實力提升的主脈絡(luò)。這種意識形態(tài)話語體系在當(dāng)今形形色色的理論體系當(dāng)中，能對全球化條件下中國實施的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式、改革路徑、外交政策等作出更令人滿意、更 讓人信服的解釋，因而具有更強的說服力、吸引力、感召力和理性權(quán)威。因此，這種擁有理性權(quán)威的意識形態(tài)真正融入了現(xiàn)代民眾的日常生活，將贏得現(xiàn)代民眾的情感認(rèn)同，真正成為了現(xiàn)代民眾的內(nèi)在需要，也真正成為了中華民族的精神支柱和國家最重要的軟實力資源。
　　第二，推動中華文化走向世界，增強國家內(nèi)在凝聚力。文化作為一個國家軟實力的核心要素，可以潛移默化地釋放民族國家的吸引力與感召力。任何一個國家的民族文化要產(chǎn)生國際影響力，必須要在堅守自身傳統(tǒng)與特色的基礎(chǔ)上與當(dāng)今世界文化相互動，與世界文化發(fā)展趨勢相契合。因此，提升中國文化軟實力，關(guān)鍵在于提升民族文化自覺，推動中華文化走向世界。一個民族，有沒有文化自覺，對于回應(yīng)當(dāng)今世界的軟實力較量至關(guān)重要。失敗和挫折往往落在那些無思想準(zhǔn)備的民族手里。當(dāng)前，中國文化軟實力的提升問題實際上可以轉(zhuǎn)化為如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和走向世界問題。
　　一方面，我們要適應(yīng)當(dāng)今世界各國文化軟實力較量的發(fā)展趨勢，自覺地將弘揚傳統(tǒng)文化上升到國家戰(zhàn)略層面，在全球視野中對本民族豐富的文化傳統(tǒng)、文化資源進行積極的保護發(fā)掘，并著力于傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，最大限度地喚起民眾的愛國主義精神和民族自尊意識。民族文化及其認(rèn)同是維系民族和國家的重要紐帶，每一種文化只有保持自己的傳統(tǒng)和特質(zhì)，才不至于在走向世界的過程中迷失“自我”，才能有效防御“他者”價值觀潮水般的滲透與侵蝕。另一方面，我們要通過文化與市場的結(jié)合，在推動文化產(chǎn)業(yè)走向世界的進程中，大力汲取其他民族文化的精華來提高本民族文化的創(chuàng)新能力。因為民族文化只有在與外部環(huán)境、外來文化的不斷撞擊中才會充滿思想的活力，才會產(chǎn)生蓬勃發(fā)展的動力，才會不斷增強其生命力。唯有強化民族意識，提高文化自覺，不遺余力地推動中華文化走向世界，才能最大限度地提升中國軟實力的內(nèi)在凝聚力和國際親和力。
　　第三，倡導(dǎo)“和而不同”共處理念，贏得國家良好聲譽。國際聲譽是一個主權(quán)國家的所作所為給國際社會留下的關(guān)于該國的意志、決心和能力的一種綜合評價，國際社會往往根據(jù)這一評價來回應(yīng)該國的行為并藉此預(yù)測未來的行為，特別是在戰(zhàn)略博弈中以此作為預(yù)期和反應(yīng)的根據(jù)。良好的國際聲譽對內(nèi)可促進本國的政治、經(jīng)濟、文化的良性發(fā)展，對外能促進與其他國家的友好關(guān)系和國際戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。當(dāng)前，中國已進入了一個以聲譽制勝的時代，國際聲譽被視為主權(quán)國家最重要的無形資產(chǎn)之一，世界主要大國均將國家聲譽視為軟實力的核心要素加以塑造。
　　當(dāng)前，面對中國在國際上遭受的誤解、誤判甚至圍攻和誹謗，如何展現(xiàn)中國良好的國際形象和贏得良好聲譽以迅速增強國家軟實力，倡導(dǎo)“和而不同”的共處理念和發(fā)展模式就顯得格外重要。中國歷來重視“和而不同”的“共存意識”對處理國際關(guān)系，維護國際秩序的重要作用�！昂投�不同”語出《論語?子路》：“君子和而不同，小人同而不和�！币馑际钦f，要承認(rèn)“不同”，在“不同”基礎(chǔ)上形成的“和”才能使事物得到更好的發(fā)展。把這種理念擴大到國際關(guān)系中來，就是要承認(rèn)不同民族和國家之間的差異，在“不同”的基礎(chǔ)上通過溝通、交流，求同存異，達成“和”，才能使之和平共處并得到發(fā)展�！昂投�不同”以簡約的形式高度概括了中國傳統(tǒng)的共存理念，為當(dāng)代國際新秩序的建設(shè)提供了最具深意的啟示。中國要摒棄國際關(guān)系那種“非此即彼”，“不同不和”的無謂之爭，將文化和價值沖突的消極因素變?yōu)榉e極因素，不斷提升中國國際形象，持續(xù)贏得良好國際聲譽，最理想的就是倡導(dǎo)這種“和而不同”的共處模式�！昂投�不同”的共處模式是一種開放的模式，“它不設(shè)定和尋找國家的‘假想敵人’，重視和平相處的安全理念的確立、靈活多樣合作途徑的建構(gòu)、多重合作領(lǐng)域的開拓、多方面合作對象的建立以及多層次合作機制的創(chuàng)造”。我們只有懷著開放的心態(tài)，自覺地走向世界，“和而不同”的價值理念與共處模式也必然隨著當(dāng)代中國的和平崛起而逐漸被世界各個民族國家所重視和認(rèn)可，從而在促進國際社會對中國負(fù)責(zé)任大國身份建構(gòu)認(rèn)同的同時，能有效地消弭西方軟實力對中國軟實力帶來的不可預(yù)料的風(fēng)險，進而最大限度地提升中國的軟實力。
　　
　　(責(zé)任編輯：劉娟娟)

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