深圳的城市精神發(fā)展史，就是一部城市觀念史。城市的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以制度為保障，以文化為靈魂�？v觀深圳城市的發(fā)展，經(jīng)歷了拼經(jīng)濟(jì)、拼管理和拼文化三個(gè)發(fā)展階段。拼經(jīng)濟(jì)要求深圳勇于沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，大力發(fā)展生產(chǎn)力，打牢城市發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。拼管理要求深圳加強(qiáng)制度體系建設(shè)，建立健全法律法規(guī)，為實(shí)現(xiàn)公平正義提供制度保障。拼文化要求深圳把握世界城市發(fā)展最新趨勢(shì)，大力實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，占領(lǐng)文化發(fā)展制高點(diǎn)，提升城市文化軟實(shí)力。深圳觀念既是這三個(gè)發(fā)展階段的產(chǎn)物，同時(shí)也成為引領(lǐng)三個(gè)階段發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在拼經(jīng)濟(jì)方面，深圳人提出了“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“敢為天下先”等觀念，這些觀念是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破殼的標(biāo)志，是深圳精神的邏輯起點(diǎn)。在拼管理方面，深圳人先后提出了“鼓勵(lì)成功，寬容失敗”“改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”“深圳，與世界沒(méi)有距離”“來(lái)了，就是深圳人”等觀念，體現(xiàn)了深圳的開(kāi)放品格和包容精神，為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化先進(jìn)城市的制度設(shè)計(jì)提供了廣闊空間。在拼文化方面，深圳人提出了“讓城市因熱愛(ài)讀書(shū)而受人尊重”“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”“送人玫瑰，手有余香”等觀念，體現(xiàn)了深圳人的文化自覺(jué)和文化自強(qiáng)，為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了持續(xù)的文化動(dòng)力。這些內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻的觀念，正是深圳30年改革開(kāi)放諸多觀念的精彩濃縮。
　　每種觀念的背后，都有其深厚的價(jià)值資源，“十大觀念”則構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的價(jià)值體系。這“十大觀念”反映了從保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利一步步向保障文化權(quán)利的演進(jìn)。“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”的觀念之所以石破天驚，是因?yàn)槿说摹敖?jīng)濟(jì)權(quán)利”的覺(jué)醒與解放，要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，使人們免于物質(zhì)的匱乏；“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”的觀念之所以振聾發(fā)聵，是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，人的“文化權(quán)利”的全面覺(jué)醒與解放，文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)得到普遍的關(guān)注，人們要參與文化的創(chuàng)造，享受文化的成果；“送人玫瑰，手有余香”的觀念之所以散發(fā)芬芳，是因?yàn)樵u(píng)價(jià)人生的模式發(fā)生了轉(zhuǎn)折，人生的意義不只是金錢(qián)和物質(zhì)，愛(ài)心給人生帶來(lái)尊嚴(yán)和高貴，人們要建立內(nèi)在的精神秩序；“鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗”的觀念之所以讓人感念，是因?yàn)橐泼癯鞘械膶捜萑绱藴嘏�，陌生人一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)關(guān)切的眼神，窗臺(tái)上一束不知名的野花，縱然無(wú)言，那份淡淡的愛(ài)和馨香也沁人心脾。這種價(jià)值觀，說(shuō)到底是彰顯了“以人為本”的本質(zhì)要求。從人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利到人的文化權(quán)利，從人的勇氣到人的創(chuàng)意，從人的接納認(rèn)同到人的關(guān)愛(ài)傳遞，這都是以人為本的觀念，這才是以人為本的文化，這才是深圳“十大觀念”所具有的價(jià)值底蘊(yùn)。
　　
　　世界告訴我：國(guó)家的崛起，首先要城市的崛起
　　
　　對(duì)城市地理學(xué)方向的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其基本的任務(wù)就是：通過(guò)對(duì)城市之間以及城市內(nèi)部差異的詳細(xì)分析，弄清城市已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生哪些改變。作為初學(xué)者，你會(huì)不可避免地發(fā)現(xiàn)自己有很多基本的問(wèn)題。確切地說(shuō)，城市地理學(xué)到底是什么？它與其他部門(mén)地理學(xué)有什么關(guān)聯(lián)，與其他的社會(huì)科學(xué)學(xué)科有什么關(guān)系？城市化包括什么，它的結(jié)果和影響是什么？所有的這些問(wèn)題對(duì)于城市地理學(xué)的學(xué)習(xí)都是非常重要的。這一章將通過(guò)反復(fù)介紹本書(shū)組織理念和基本概念回答這些問(wèn)題。首先，我們強(qiáng)調(diào)：城市地理學(xué)是科學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科，它十分重視空間、地域性、距離和地方等概念。其次，我們將從地理學(xué)角度綜述以往的城市研究方法。我們將看到，這些研究方法都被應(yīng)用到本書(shū)的整體研究框架中。這個(gè)研究框架允許我們涉及城市地理學(xué)的不同方面，以至我們能理清將城市化作為一個(gè)過(guò)程來(lái)研究的各種關(guān)系。本章的第二部分重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了將城市化作為一個(gè)過(guò)程來(lái)研究。這樣我們就能看到，城市地理學(xué)和城市變化是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)、人口、政治、社會(huì)、文化和環(huán)境等交織在一起而形成的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)變化的結(jié)果（有時(shí)候是原因）。由于這些變化正在全球范圍內(nèi)快速形成。因此，城市地理學(xué)的總體研究框架也需要從全球的視角來(lái)審視城市化。最后，我們介紹本書(shū)的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 城鎮(zhèn)總是處于持續(xù)的變遷之中，它們既是產(chǎn)業(yè)的集聚地，也是社會(huì)、文化和政治不斷發(fā)生變化的大熔爐。環(huán)境還常常會(huì)加劇城市變化，使城市的功能、形態(tài)和外表都發(fā)生改變。例如，一百年前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)的變革引發(fā)了歐洲和北美的城市從里到外、從上到下的重大轉(zhuǎn)變，逐漸形成了現(xiàn)代城市的空間、經(jīng)濟(jì)和政治框架。
　　目前我們又生活在另一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一次主要包括了經(jīng)濟(jì)、文化和政治變革的全球化進(jìn)程。在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市中，新的生活方式和文化偏好造成了由于收入、種族和家庭地位分化而形成的城市肌理碎片化，進(jìn)而使中心城市經(jīng)典的馬賽克社區(qū)模糊化。由經(jīng)濟(jì)重組導(dǎo)致商業(yè)和居住用地選擇性的再中心化，緊隨著商業(yè)和工業(yè)選擇性地去中心化，使得長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)對(duì)立變得越來(lái)越不明顯。規(guī)模巨大的外圍城市在一些名不見(jiàn)經(jīng)傳之地出現(xiàn)，被稱(chēng)為“邊緣城市”和“急速發(fā)展的郊區(qū)”。
　　與此同時(shí)，在發(fā)展中國(guó)家，城市正以空前的速度不斷發(fā)展，并伴隨著截然不同的城市化過(guò)程，產(chǎn)生了新的城市土地利用模式，同時(shí)也涌現(xiàn)了一系列新問(wèn)題。對(duì)于許多發(fā)展中國(guó)家而言，當(dāng)前很緊迫的問(wèn)題就是過(guò)度城市化過(guò)程，即城市發(fā)展過(guò)快超過(guò)了它們所能提供的工作崗位和住房數(shù)量。有些城市的“寓所”被城市空間所分割，形成被隔離的居住飛地。豪華的住宅與公寓大樓的背后是富有活力的正式經(jīng)濟(jì)部門(mén)所提供的高報(bào)酬的工作和機(jī)會(huì)，與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是貧民窟和非法定居點(diǎn)的居民，他們往往在非正式部門(mén)工作（不由政府管治的工作），由于缺乏正式的教育培訓(xùn)而受限，通常按性別、種族和民族被劃分形成嚴(yán)格的勞動(dòng)分工。

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