[深圳告訴我:空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦]實(shí)干興邦 空談?wù)`國(guó)
發(fā)布時(shí)間:2020-03-19 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:
深圳的城市精神發(fā)展史,就是一部城市觀念史。城市的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以制度為保障,以文化為靈魂?v觀深圳城市的發(fā)展,經(jīng)歷了拼經(jīng)濟(jì)、拼管理和拼文化三個(gè)發(fā)展階段。拼經(jīng)濟(jì)要求深圳勇于沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛,大力發(fā)展生產(chǎn)力,打牢城市發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。拼管理要求深圳加強(qiáng)制度體系建設(shè),建立健全法律法規(guī),為實(shí)現(xiàn)公平正義提供制度保障。拼文化要求深圳把握世界城市發(fā)展最新趨勢(shì),大力實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略,占領(lǐng)文化發(fā)展制高點(diǎn),提升城市文化軟實(shí)力。深圳觀念既是這三個(gè)發(fā)展階段的產(chǎn)物,同時(shí)也成為引領(lǐng)三個(gè)階段發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。在拼經(jīng)濟(jì)方面,深圳人提出了“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”“空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦”“敢為天下先”等觀念,這些觀念是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破殼的標(biāo)志,是深圳精神的邏輯起點(diǎn)。在拼管理方面,深圳人先后提出了“鼓勵(lì)成功,寬容失敗”“改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂”“深圳,與世界沒有距離”“來(lái)了,就是深圳人”等觀念,體現(xiàn)了深圳的開放品格和包容精神,為建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化先進(jìn)城市的制度設(shè)計(jì)提供了廣闊空間。在拼文化方面,深圳人提出了“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”“送人玫瑰,手有余香”等觀念,體現(xiàn)了深圳人的文化自覺和文化自強(qiáng),為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了持續(xù)的文化動(dòng)力。這些內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻的觀念,正是深圳30年改革開放諸多觀念的精彩濃縮。
每種觀念的背后,都有其深厚的價(jià)值資源,“十大觀念”則構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的價(jià)值體系。這“十大觀念”反映了從保障經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利一步步向保障文化權(quán)利的演進(jìn)!皶r(shí)間就是金錢,效率就是生命”的觀念之所以石破天驚,是因?yàn)槿说摹敖?jīng)濟(jì)權(quán)利”的覺醒與解放,要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序,要發(fā)展經(jīng)濟(jì),改善人民生活,使人們免于物質(zhì)的匱乏;“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”的觀念之所以振聾發(fā)聵,是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展,人的“文化權(quán)利”的全面覺醒與解放,文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)得到普遍的關(guān)注,人們要參與文化的創(chuàng)造,享受文化的成果;“送人玫瑰,手有余香”的觀念之所以散發(fā)芬芳,是因?yàn)樵u(píng)價(jià)人生的模式發(fā)生了轉(zhuǎn)折,人生的意義不只是金錢和物質(zhì),愛心給人生帶來(lái)尊嚴(yán)和高貴,人們要建立內(nèi)在的精神秩序;“鼓勵(lì)創(chuàng)新,寬容失敗”的觀念之所以讓人感念,是因?yàn)橐泼癯鞘械膶捜萑绱藴嘏,陌生人一個(gè)會(huì)心的微笑,一個(gè)關(guān)切的眼神,窗臺(tái)上一束不知名的野花,縱然無(wú)言,那份淡淡的愛和馨香也沁人心脾。這種價(jià)值觀,說(shuō)到底是彰顯了“以人為本”的本質(zhì)要求。從人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利到人的文化權(quán)利,從人的勇氣到人的創(chuàng)意,從人的接納認(rèn)同到人的關(guān)愛傳遞,這都是以人為本的觀念,這才是以人為本的文化,這才是深圳“十大觀念”所具有的價(jià)值底蘊(yùn)。
世界告訴我:國(guó)家的崛起,首先要城市的崛起
對(duì)城市地理學(xué)方向的學(xué)生來(lái)說(shuō),其基本的任務(wù)就是:通過對(duì)城市之間以及城市內(nèi)部差異的詳細(xì)分析,弄清城市已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生哪些改變。作為初學(xué)者,你會(huì)不可避免地發(fā)現(xiàn)自己有很多基本的問題。確切地說(shuō),城市地理學(xué)到底是什么?它與其他部門地理學(xué)有什么關(guān)聯(lián),與其他的社會(huì)科學(xué)學(xué)科有什么關(guān)系?城市化包括什么,它的結(jié)果和影響是什么?所有的這些問題對(duì)于城市地理學(xué)的學(xué)習(xí)都是非常重要的。這一章將通過反復(fù)介紹本書組織理念和基本概念回答這些問題。首先,我們強(qiáng)調(diào):城市地理學(xué)是科學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科,它十分重視空間、地域性、距離和地方等概念。其次,我們將從地理學(xué)角度綜述以往的城市研究方法。我們將看到,這些研究方法都被應(yīng)用到本書的整體研究框架中。這個(gè)研究框架允許我們涉及城市地理學(xué)的不同方面,以至我們能理清將城市化作為一個(gè)過程來(lái)研究的各種關(guān)系。本章的第二部分重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了將城市化作為一個(gè)過程來(lái)研究。這樣我們就能看到,城市地理學(xué)和城市變化是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)、人口、政治、社會(huì)、文化和環(huán)境等交織在一起而形成的長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)變化的結(jié)果(有時(shí)候是原因)。由于這些變化正在全球范圍內(nèi)快速形成。因此,城市地理學(xué)的總體研究框架也需要從全球的視角來(lái)審視城市化。最后,我們介紹本書的主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 城鎮(zhèn)總是處于持續(xù)的變遷之中,它們既是產(chǎn)業(yè)的集聚地,也是社會(huì)、文化和政治不斷發(fā)生變化的大熔爐。環(huán)境還常常會(huì)加劇城市變化,使城市的功能、形態(tài)和外表都發(fā)生改變。例如,一百年前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)的變革引發(fā)了歐洲和北美的城市從里到外、從上到下的重大轉(zhuǎn)變,逐漸形成了現(xiàn)代城市的空間、經(jīng)濟(jì)和政治框架。
目前我們又生活在另一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期,這一次主要包括了經(jīng)濟(jì)、文化和政治變革的全球化進(jìn)程。在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市中,新的生活方式和文化偏好造成了由于收入、種族和家庭地位分化而形成的城市肌理碎片化,進(jìn)而使中心城市經(jīng)典的馬賽克社區(qū)模糊化。由經(jīng)濟(jì)重組導(dǎo)致商業(yè)和居住用地選擇性的再中心化,緊隨著商業(yè)和工業(yè)選擇性地去中心化,使得長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)對(duì)立變得越來(lái)越不明顯。規(guī)模巨大的外圍城市在一些名不見經(jīng)傳之地出現(xiàn),被稱為“邊緣城市”和“急速發(fā)展的郊區(qū)”。
與此同時(shí),在發(fā)展中國(guó)家,城市正以空前的速度不斷發(fā)展,并伴隨著截然不同的城市化過程,產(chǎn)生了新的城市土地利用模式,同時(shí)也涌現(xiàn)了一系列新問題。對(duì)于許多發(fā)展中國(guó)家而言,當(dāng)前很緊迫的問題就是過度城市化過程,即城市發(fā)展過快超過了它們所能提供的工作崗位和住房數(shù)量。有些城市的“寓所”被城市空間所分割,形成被隔離的居住飛地。豪華的住宅與公寓大樓的背后是富有活力的正式經(jīng)濟(jì)部門所提供的高報(bào)酬的工作和機(jī)會(huì),與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的是貧民窟和非法定居點(diǎn)的居民,他們往往在非正式部門工作(不由政府管治的工作),由于缺乏正式的教育培訓(xùn)而受限,通常按性別、種族和民族被劃分形成嚴(yán)格的勞動(dòng)分工。
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