[摘要]重慶，明末張獻(xiàn)忠血腥屠蜀后，1685年只剩下不到3萬(wàn)人；重慶， 1937年，國(guó)民政府決議遷都到此后成了被視為生存堡壘的城市；重慶，1997年直轄至今，重慶以急行軍速度加緊城市化的補(bǔ)課，8年來(lái)幾乎再造了一個(gè)重慶的產(chǎn)值。這個(gè)有著復(fù)雜文化融合背景的城市在當(dāng)今的文化視野又呈現(xiàn)出了怎樣的姿態(tài)？本文以解放碑為切入點(diǎn)，著重討論當(dāng)代語(yǔ)境下的重慶城市空間的特點(diǎn)及規(guī)劃建設(shè)中的文化訴求。
　　[關(guān)鍵詞]城市空間；解放碑；文化訴求
　　
　　正文
　　城市是一個(gè)地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的空間實(shí)體，是各種自然要素和人文要素聚集的組織系統(tǒng)。在人類歷史中，城市是一個(gè)不斷發(fā)展的空間地域?qū)嶓w，建筑將城市的實(shí)體空間充實(shí)起來(lái)，但精神文化層面的東西諸如特定的歸屬感這類需要的是城市空間來(lái)表述，可以說(shuō)，建筑空間是軀殼，而城市空間是靈魂。來(lái)看重慶這座城市身上凝聚著的眾多矛盾而豐富的元素：山水城市和盆景式市貌，吊腳樓與摩天大廈，碼頭和工業(yè)重鎮(zhèn)，巴蜀文化與移民，直轄市和大型農(nóng)村城市……這些鮮明的地方特色，即“一個(gè)地方的場(chǎng)所感”是以城市空間的構(gòu)成為載體表現(xiàn)出來(lái)的。城市空間的變化總是遵循著這一地區(qū)的自然和人文要素，在視覺(jué)文化視野中呈現(xiàn)一個(gè)城市關(guān)于生存與生活的智慧。
　　重慶這個(gè)山地城市在三維空間的地形概念上堅(jiān)持的是努力向上發(fā)展，向天空爭(zhēng)取空間，這就是依山而建的摩天大樓日益增多的原因，也正是這個(gè)城市空間總的發(fā)展方向?qū)е轮貞c有著比二維的平原城市豐富得多的層次：有江面的視點(diǎn)、路上的視點(diǎn)、山上的視點(diǎn)、山下的視點(diǎn)等多重角度，甚至連建筑的第五立面也成為重慶城市建設(shè)要考慮的因素。這種特點(diǎn)帶來(lái)了觀察城市的多角度性，使得重慶的標(biāo)志性比其他城市更為顯著。澳大利亞著名建筑師埃里克森來(lái)重慶考察時(shí)，最感興趣的是重慶的街道，他說(shuō)建筑的尺度非常獨(dú)到，疏密關(guān)系以及空間的組織可稱的上非常獨(dú)特。但城市規(guī)劃要考慮的因素和建設(shè)難題也要比平原城市多得多，由解放碑這個(gè)重慶的標(biāo)志地段可以看出，一個(gè)小型的中心廣場(chǎng)承載了太多重慶文化的理想，但狹小的空間里已無(wú)法容納更多的設(shè)想，再加上半島的面積限制，使重慶的商業(yè)輻射力與影響力受到了太多的制約。
　　解放碑位于渝中區(qū)民族、民權(quán)、鄒容三大路交匯的十字路口，通高27.5米。該建筑最初落成于1940年3月12日孫中山先生逝世紀(jì)念日，為低矮木質(zhì)結(jié)構(gòu)，稱“精神堡壘”。1945年抗戰(zhàn)勝利后重建，題名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。1950年由劉伯承改題“重慶人民解放紀(jì)念碑”。 今天的解放碑在大部分人眼中已屏蔽掉了其政治涵義，剩下的是廣義上由大都會(huì)廣場(chǎng)、萬(wàn)豪國(guó)際金融中心、重慶國(guó)貿(mào)中心、帝都廣場(chǎng)、重慶世貿(mào)中心、重慶國(guó)際商務(wù)中心、紐約•紐約等摩天建筑群構(gòu)成的一個(gè)寸土寸金的商業(yè)圈。
　　彈丸之地的解放碑地區(qū)，匯集了在重慶市90%以上的國(guó)內(nèi)商業(yè)銀行、保險(xiǎn)公司、證券公司的駐渝總部，2/3以上的駐渝境外銀行、保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)，3/4的駐渝世界500強(qiáng)企業(yè)，以及所有的外國(guó)駐渝領(lǐng)事機(jī)構(gòu)。解放碑更像是一個(gè)展示重慶商業(yè)文明的櫥窗，一個(gè)重慶城市規(guī)劃的縮影。高聳入云的摩天大樓和逼仄的街道，以及極富力道的穿堂風(fēng)和日趨明顯的熱島效應(yīng)，毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的城市面貌和上海，和香港，甚至是紐約并無(wú)區(qū)別，同樣是有著極強(qiáng)的秩序感和冷漠的燈火輝煌，無(wú)差別的由經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的工業(yè)化的以鋼筋水泥構(gòu)成城市空間。重慶的頂級(jí)商務(wù)寫(xiě)字樓“紐約•紐約”是照著曼哈頓的樣子建成的，但在世界上，“紐約•紐約”卻不僅僅只有這兩處，它好像一個(gè)象征強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)資源、霸氣、陽(yáng)剛并外向到無(wú)以復(fù)加的標(biāo)志，對(duì)重慶而言，“紐約•紐約”和高空360度觀景臺(tái)、直升機(jī)停機(jī)坪一樣，寄托了對(duì)一座北美洲城市世界級(jí)影響力的向往。
　　但細(xì)看解放碑，離“紐約•紐約”不遠(yuǎn)的高檔消費(fèi)場(chǎng)所美美時(shí)代百貨大樓之后就是一片零落破舊的斷磚殘?jiān)�，�?dāng)代設(shè)計(jì)師為追求自然風(fēng)而運(yùn)用的黑瓦重檐在這里比比皆是，擦鞋賣(mài)花的失學(xué)兒童，到重慶來(lái)討生活的深山力夫，傳統(tǒng)的叮當(dāng)作響的補(bǔ)鍋鋦碗鋪……幾步之遙的距離有幾十年的差距。這種對(duì)比是重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分體現(xiàn)：一方面像注入激素般高速發(fā)展，在某些方面比肩世界先進(jìn)水平；一方面刀耕火種般極度滯后，主城區(qū)的邊緣地帶甚至還完好保留上古遺風(fēng)。獨(dú)特的地理形態(tài)給重慶人帶來(lái)了特別的居住方式，每個(gè)山頭相對(duì)平整的地方叫做“坪”，每個(gè)坪是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)區(qū)域，按照該區(qū)域居民的職業(yè)和社會(huì)角色形成相對(duì)封閉的區(qū)域文化。重慶人的居住格局是分離，使得相互之間的社區(qū)文化保持著相對(duì)獨(dú)立。難以形成統(tǒng)一意識(shí)，總有另立山頭的打算，即所謂山頭文化。正是這種分離格局使超前的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)手工業(yè)參雜在一起而又互不干擾。這種奇特的城市空間就是重慶文化的映射，猶如街頭衣冠楚楚的男男女女會(huì)邊走邊吃串串之類的食物，在重慶這就是一件自然而然的事，這就是重慶很明顯的視覺(jué)文化語(yǔ)境。
　　這是一個(gè)城市空間轉(zhuǎn)變的契機(jī)。由于人口向城市中心地區(qū)過(guò)度集中而引發(fā)的公共衛(wèi)生問(wèn)題、交通擁擠問(wèn)題、能源消耗增加、熱島效應(yīng)加劇和由此引起的空氣、噪聲污染和交通安全事故等生態(tài)安全與環(huán)境惡化的問(wèn)題日益突出，建筑成本居高不下，山多坡陡的自然環(huán)境提醒建設(shè)者只能因地制宜，重慶城市空間理想化的面貌應(yīng)該是強(qiáng)化山地城市的天際輪廓線，讓吊腳樓、纜車(chē)、過(guò)江索道、坡道、梯臺(tái)、樹(shù)、樓等共同構(gòu)成的城市特色延續(xù)下，保留摩天大樓之間的視線通廊，避免城市內(nèi)部建筑的逼窄感，杜絕見(jiàn)縫插針地修建，有效疏導(dǎo)人車(chē)流動(dòng)向，讓城市各區(qū)塊合理契合，例如位于解放碑滄白路的洪崖洞，有一條沿江長(zhǎng)約1.2里，以“吊腳樓”風(fēng)貌為主體，通過(guò)分層筑臺(tái)、吊腳、錯(cuò)疊、臨崖等山地建筑手法，形成的“立體的空中步行街”。實(shí)質(zhì)上，吊腳樓和摩天大廈有共同之處，都是爭(zhēng)取到最大限度的使用空間，這是山地建筑最實(shí)用的形態(tài)。
　　這種急切的擴(kuò)張欲望是城市空間的文化訴求，從抗戰(zhàn)時(shí)期的“重慶精神”到新時(shí)代對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的執(zhí)著，就重慶的人格精神的群體特征而言稱得上是剛勇堅(jiān)毅，但是這樣的文化充斥于城市空間中卻顯現(xiàn)出了急功近利的一面：迎難而上急于建設(shè)各種國(guó)際大都市應(yīng)有的各種設(shè)施；輿論導(dǎo)向一味和國(guó)際大都市進(jìn)行攀比等等，但是“嘉年華”的到來(lái)真的就說(shuō)明重慶和北京、上海、香港已無(wú)差距了嗎？擁有“紐約•紐約”就真的和紐約比肩而站了嗎？解放碑的高度發(fā)達(dá)就真的證明重慶在經(jīng)濟(jì)上“雄起”了嗎？我們可以得到一個(gè)明顯的文化訴求：重慶渴望成為國(guó)際大都市，不顧全局的渴望！民間的呼聲最為顯著。這樣的城市文化已失去了應(yīng)有的清醒，過(guò)于火爆的文化氛圍使城市空間猶如漂浮在辣椒與花椒熬制的根基上，有活力，有底氣，更有霸氣，但缺少的是穩(wěn)固的思想底蘊(yùn)。
　　結(jié)論
　　正如前文所述，重慶是有著復(fù)雜文化融合背景的城市，這種復(fù)雜性就是其城市空間多元化的根源，在視覺(jué)文化視野中，重慶是一座值得回味的城市，它不同于平原城市的線形空間，多條筆直的大道貫穿城市使其富有條理性與嚴(yán)謹(jǐn)性，不同于千篇一律的高度現(xiàn)代化城市，由多個(gè)狹小的多角街道組成的重慶城市空間永遠(yuǎn)耐人尋味，漫步其中，映入眼簾高密集的建筑群高低錯(cuò)落，沒(méi)有開(kāi)闊的視線，沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的直路，或許會(huì)使人覺(jué)得壓抑、厭煩，但梯坎角落里異常親切祥和且獨(dú)具韻味的吊腳茶寮總會(huì)使城市空間顯得具象起來(lái)，真實(shí)的城市就此展現(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]《城市形態(tài)》[美] 凱文•林奇著華夏出版社 2003年9月版
　　[2]《城市景觀》王樹(shù)忠著 中國(guó)建材工業(yè)出版社 2001年3月版
　　[3]《當(dāng)代重慶簡(jiǎn)史》 俞榮根 重慶出版社 2003年9月版

相關(guān)熱詞搜索：視野 視覺(jué) 城市 視覺(jué)文化視野中的城市空間 城市更新視野下城市文化遺產(chǎn)保護(hù) 什么是文化遺產(chǎn)保護(hù)