上世紀(jì)80年代，在中國社會(huì)主義艱難跨入改革開放、涅?再生的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正山雨欲來風(fēng)滿樓的重要時(shí)刻，青年學(xué)者于幼軍等推出了以章回小說體例撰寫的社會(huì)主義發(fā)展史《社會(huì)主義四百年》。從第一卷到第三卷，歷時(shí)20多年，作者也由青年變成中年。其間，作者和讀者都在短短歷史瞬間經(jīng)歷了多少世事風(fēng)云：蘇東劇變、信息革命、中國崛起、反恐戰(zhàn)爭、顏色革命、金融危機(jī)、阿拉伯之春，等等。這一切都在檢驗(yàn)著社會(huì)主義的歷史命運(yùn)，考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的理性思考。我們一方面要把握歷史機(jī)遇，把馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合，探索社會(huì)主義復(fù)興之路；一方面需要冷眼向洋、寧靜致遠(yuǎn)、觀照歷史、以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，洞悟歷史真諦，把社會(huì)主義的理論與實(shí)踐推向新的時(shí)代高地。在此背景下，《社會(huì)主義五百年》就不是一般的歷史著作。作者以扎實(shí)的理論功底，對社會(huì)主義理想的忠誠，實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，探索真理的巨大勇氣，在寫作本書的同時(shí)，深入?yún)⑴c了中國社會(huì)主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的偉大變革，并從一個(gè)普通學(xué)者成長為黨的高級干部，歷時(shí)30年理論與實(shí)踐結(jié)合的思索，使這本書具有特別的價(jià)值和意義。
　　
　　歷史的求實(shí)
　　寫社會(huì)主義500年歷史不好寫，寫社會(huì)主義在中國的歷史更難寫。難在求實(shí)。劉少奇同志在深陷歷史冤案、蒙受奇恥大辱之時(shí)，既無奈又充滿信心地說：“好在歷史是由人民寫的。”劉少奇同志相信什么？相信人民是創(chuàng)造歷史的主人，是千秋功罪的最后評判者，公道正義自在人民心中；相信歷史終究會(huì)沖破迷霧，顯露她的真實(shí)面目，并開辟人間正義的大路。一切事件，一切歷史人物，最后都要接受歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)、歷史規(guī)律的裁判。寫史，也就有特殊的要求，即必須求真、求實(shí)；寫史，也就有特殊責(zé)任，撥開歷史迷塵，揭示歷史規(guī)律。一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者，一個(gè)嚴(yán)肅的政黨，必須嚴(yán)肅地對待自己的歷史，而不能像某個(gè)時(shí)期那樣，根據(jù)某些人的政治需要隨意篡改、歪曲、捏造歷史。
　　因此，寫歷史就要“解放思想，實(shí)事求是”。解放思想，就是要擺脫一切偏見、一切既定認(rèn)識和路徑依賴，以及既得利益的束縛，目的就是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是，按照歷史本來面目展現(xiàn)歷史。這既需要作者的理論勇氣，也需要作者的求實(shí)能力和水平。作為一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，《社會(huì)主義在中國1919~1965》首先就嚴(yán)格遵循了“求實(shí)”這一治史的根本原則。該書采取章回文學(xué)體裁，不僅僅具有文學(xué)形式意義，實(shí)際上也具有借此方法盡量還原歷史事實(shí)真相的形式意義。這種形式不僅表現(xiàn)在開頭的“話說”和結(jié)尾的“下回分解”這種純形式表達(dá)，而且貫穿在內(nèi)容表述的始終。其特征是利于史實(shí)性的表述，這既增加了本書的可讀性，又增強(qiáng)表述內(nèi)容的事實(shí)性，而非虛構(gòu)。這正是本書在形式上的最大特點(diǎn)，也是讀者在閱讀時(shí)需要把握的一個(gè)原則，即不要因該書的章回表述方式而懷疑其所表述事件的真實(shí)性。
　　因此，該書的一項(xiàng)最具價(jià)值的大量工作，是對中國共產(chǎn)黨成立至1965年“文革”前夕的一系列重大歷史事件、重大思想觀點(diǎn)進(jìn)行了相對全面、客觀、中肯的考察和分析。可以說，書中表述的各種事件、事實(shí)及作者的評述，都是經(jīng)過作者嚴(yán)密、嚴(yán)格考證的。特別是對一些在政界、學(xué)術(shù)界看法有分歧、或曾經(jīng)在特定歷史條件下被歪曲的人事、史事和觀點(diǎn)等進(jìn)行了真實(shí)性的歷史還原。例如，從第一回到第五回，講的是中國共產(chǎn)黨的誕生到“八七”會(huì)議，這是黨的初創(chuàng)時(shí)期。作者對這一時(shí)期黨的活動(dòng)一反過去某些人的片面、教條、偏激、非白即黑的處理辦法，盡量回歸歷史的真相、歷史的真實(shí)。包括早期的中共領(lǐng)導(dǎo)人對中國革命面臨的各種重大問題是如何認(rèn)識、選擇并作出決策的，特別是里邊的“主角”不會(huì)“黑”“白”分明，沒有誰一貫正確，沒有誰一貫錯(cuò)誤，也并不是如過去一些教科書和宣傳書籍所說的那樣，始終貫穿著兩條路線的你死我活的斗爭，而是客觀真實(shí)地反映了黨作為一個(gè)政治集團(tuán)的學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐過程，從中逐步認(rèn)識中國國情，把握規(guī)律，才能作出正確的決策。從該書中，讀者看的歷史主角都是可理解的真實(shí)的人。如對陳獨(dú)秀早期活動(dòng)的闡述，他的是非功過，作者都作了盡量客觀真實(shí)的反映，并且對黨內(nèi)和學(xué)術(shù)界長期以來對陳獨(dú)秀“右傾機(jī)會(huì)主義”、“投降主義錯(cuò)誤”的指責(zé)，作出了有說服力的、實(shí)事求是的評價(jià)，還原了歷史真面目。使讀者看到一個(gè)處于嬰兒、兒童期的黨如何蹣跚學(xué)步，在異常艱難、困苦、復(fù)雜的環(huán)境下逐漸成長為真實(shí)的黨，一個(gè)真實(shí)、可信的革命者形象，而不是天然正確的真理化身。又如新中國成立后，黨對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，經(jīng)歷過這段歷史的人很多仍健在，看著這段歷史的陳述，既感覺親切，又有撥開歷史迷霧，看到歷史真相之喜悅。這于今天我們繼續(xù)探索中國特色社會(huì)主義道路仍具有重要的啟迪意義。
　　無疑，作者為了盡量真實(shí)地還原歷史，不僅需要有勇氣，而且做了大量扎實(shí)的對歷史文獻(xiàn)和資料的收集、整理和細(xì)致的思考閱讀及研判工作。作者不僅“讀萬卷書”，而且還“行萬里路”，親身到全國十?dāng)?shù)個(gè)省的革命老區(qū)和重大歷史事件的發(fā)生地，實(shí)地察看、收集資料、訪問請教當(dāng)?shù)氐睦锨拜吅蛯＜覍W(xué)者，對前人著述和歷史資料獨(dú)立思考，讀出新意，從而為寫作該書奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。因此，這本書的第一大貢獻(xiàn)就是努力還原歷史的真相，恢復(fù)歷史的公信力。其學(xué)術(shù)意義、政治意義都是重大的。
　　能否實(shí)事求是地對待歷史，不僅是一個(gè)學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度的問題，也是一個(gè)政黨的政治品格問題、生命力問題。特別是對于當(dāng)前進(jìn)一步推動(dòng)黨堅(jiān)持、弘揚(yáng)馬克思主義的解放思想、實(shí)事求是思想路線，更是有重大的政治意義。如果不能實(shí)事求是，那將是黨最大的敵人，也是最大禍根。只要我們能夠始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，永遠(yuǎn)和人民群眾在一起，永遠(yuǎn)為人民群眾的根本利益奮斗，永遠(yuǎn)遵循歷史規(guī)律行動(dòng)，黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。這也是我閱讀《社會(huì)主義在中國1919~1965》后一個(gè)最重要的感想。
　　
　　探索的求是
　　該書的另一個(gè)特點(diǎn)或貢獻(xiàn)在于，在如實(shí)還原歷史事實(shí)、揭示歷史邏輯的基礎(chǔ)上，從理論上思辨，努力探索歷史規(guī)律，總結(jié)歷史的基本經(jīng)驗(yàn)。作者在各章回中對重要?dú)v史人物和重大歷史事件，均作了畫龍點(diǎn)睛的評說。這種評述，不僅表達(dá)了作者對歷史事件和人物的看法，更是對歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的啟迪和概括。這對于如何實(shí)事求是認(rèn)識歷史，如何從歷史中正確認(rèn)識客觀規(guī)律，總結(jié)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是極有意義的。例如，從第十四回到二十三回，敘述的是社會(huì)主義在中國由理想到現(xiàn)實(shí)的艱難曲折的探索過程。社會(huì)主義在一個(gè)貧窮落后的中國發(fā)生、發(fā)展，是前無古人的偉大實(shí)踐。在這樣一個(gè)與馬克思、恩格斯當(dāng)年設(shè)想大不相同的國度里，如何走向和建設(shè)社會(huì)主義，難免要經(jīng)歷艱辛曲折的探索過程，難免要付出沉重的代價(jià)。對此，作者在書中作出了客觀中肯的敘述和精辟深刻的評說。親歷這一歷史時(shí)期的人讀之，必然會(huì)感悟良多。我們至少可以悟出三個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：一是一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，不能僅僅靠激情和理想，必須一刻也不能離開馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線，什么時(shí)候背離了這條思想路線，什么時(shí)候就脫離實(shí)際，違背規(guī)律犯重大失誤。如“大躍進(jìn)”、“人民公社”、“反右傾機(jī)會(huì)主義”、“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”等等，今天回頭看是如此狂熱荒唐，完全違背客觀規(guī)律、違反科學(xué)常識。新民主主義革命的勝利，國家重建的偉大成就，讓個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人頭腦發(fā)熱，逐漸形成脫離實(shí)際、違背規(guī)律的思路，作出了一系列錯(cuò)誤的決策，招致剛剛起步探索建設(shè)社會(huì)主義的道路就遭受了重大挫折。二是必須堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持民主作風(fēng)，同時(shí)必須從制度上給予保障。從50年代中后期開始出現(xiàn)的決策失誤，直到禍國殃民的“文化大革命”的爆發(fā)，皆因黨和國家的民主集中制被嚴(yán)重破壞，民主精神和作風(fēng)的喪失，使黨失去了糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和可能。三是中國共產(chǎn)黨人，特別是領(lǐng)導(dǎo)者，必須高度重視政治品質(zhì)的修養(yǎng)。必須要立黨為公，必須要公道正派、光明磊落，必須要民主寬厚、謙虛謹(jǐn)慎，必須要有勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，而不文過飾非的政治品格。良好的黨風(fēng)必須要以各級黨的領(lǐng)導(dǎo)人良好的政治品格滋養(yǎng)。
　　作者在第十八至二十二回的歷史敘述，讀了令人扼腕嘆息，感觸良多。無疑，前無古人的社會(huì)主義在中國的發(fā)展，必然是一個(gè)艱難的歷史探索過程，失誤挫折免不了，但怎樣才能減少失誤、減少代價(jià)，更快地找到建設(shè)社會(huì)主義之路呢？《社會(huì)主義在中國1919~1965》給了我們很多啟迪，讀者用心閱讀，當(dāng)會(huì)有所收益。值得強(qiáng)調(diào)的是，作者每一回標(biāo)題的兩句話，都是對歷史感悟的點(diǎn)睛之作，具有很強(qiáng)的警句意義。
　　
　　不懈的追求
　　作者在書中雖然敘述的是已經(jīng)發(fā)生的歷史，但是可以通過敘述的邏輯和求實(shí)的評述看出作者對社會(huì)主義在中國發(fā)展的環(huán)境條件、進(jìn)程規(guī)律及其命運(yùn)的積極探索，特別是作者要把社會(huì)主義的發(fā)展建立在馬克思主義和人類科學(xué)真理與中國國情和實(shí)踐結(jié)合之上，更是表達(dá)了作者的赤子之心和拳拳真情，讀來頗為感人，正所謂書如其人。
　　以史煉志，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揭示規(guī)律，發(fā)掘價(jià)值，堅(jiān)定理想，這是研究、學(xué)習(xí)歷史的一大功能。毋庸諱言，時(shí)下一些共產(chǎn)黨人在回顧我們的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史，回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史教訓(xùn)時(shí)，特別是面對時(shí)代巨變的沖擊，產(chǎn)生了對社會(huì)主義理想和信念的懷疑、動(dòng)搖、甚至背棄。這是對人類本質(zhì)與歷史規(guī)律的淺薄，對人類文明終極關(guān)懷崇高追求的毀貶。無視滾滾向前的時(shí)代潮流和生氣勃勃的改革實(shí)踐，固守傳統(tǒng)教條，站在古老的岸邊哀號，這是歷史的悲哀。但在滾滾向前的歷史潮流中隨波逐流，迷失方向，丟卻信仰，則是更大的悲哀。我們透過《社會(huì)主義在中國1919~1965》，可以清晰看到和深切感受到作者在歷史沉思和感悟中對社會(huì)主義信念的忠誠與升華，對人類共同美好理想的執(zhí)著不懈的追求。這一切給讀者予心志錘煉、思想啟迪和精神感染。
　　社會(huì)主義是一個(gè)歷史主體的鳳凰涅?、超越再生的過程，需要沖破一切偏見和狹隘的利益障礙。無疑，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還在進(jìn)行著，社會(huì)主義思想還在發(fā)展中。寫這樣一本書，是在寫歷史，探求真理，需要一種科學(xué)的精神和理性的態(tài)度。同時(shí)，是在寫人們的美好追求，歷史的終極關(guān)懷；寫信仰，寫理想。因此首先需要作者的一種忠誠，對社會(huì)主義理想的忠誠不渝。寫這樣一本書，書中內(nèi)容涉及許多敏感的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，涉及現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種政治團(tuán)體和利益群體，觸及當(dāng)下社會(huì)各種思潮，等等，因此需要作者具有很大的勇氣以及智慧。此外，社會(huì)主義的命運(yùn)也就是千百萬人民的命運(yùn)，寫這樣一本書，需要作者具有對人民命運(yùn)終極關(guān)懷的豐富情懷。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上是實(shí)踐的，寫這樣一本書，需要有很多的廣泛實(shí)踐帶來的深刻思考和人生煉歷。我們高興地看到，《社會(huì)主義在中國1919~1965》的作者努力這樣去做，并取得了積極的成效。
　　社會(huì)主義發(fā)展未有窮途，我們的思考、探索也未有窮途。但我們堅(jiān)信社會(huì)主義一定會(huì)在中國越過激流險(xiǎn)灘，走向成功的彼岸。
　　(責(zé)任編輯: 陳中)

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