當“幸福中國”話題迅速風靡全國的時候，恰逢“兩會”召開。在此輿論背景下，作為高層政治平臺的“兩會”在設(shè)計如何使中國人更幸福方面下了更多的功夫。而“兩會”的標志性成就“十二五”規(guī)劃，就涉及多項改善民生的行動計劃。如：城鎮(zhèn)年均新增就業(yè)900萬人；年均轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)勞動力800萬人；最低工資標準年均增長13％以上；城鎮(zhèn)參加基本養(yǎng)老保險人數(shù)新增1億人；城鄉(xiāng)居民最低生活保障標準年均增長10％以上；全國保障性住房覆蓋面達到20％等等。
　　這些有助于房價下降、分配公平、社會公正、安全感增加、階層向上流動的舉措當然是來得非常及時。但在欣慰于政府民生責任感回歸的同時，我們也希望在這個創(chuàng)造幸福的過程中，作為創(chuàng)造幸福主體的“人民”更加主動。在長久的歷史中，我們太習慣于寄望國家政策的改變而帶來幸福感的增加，仿佛人民只是幸福的對象。有一部電影名字叫《當幸福來敲門》。如今中國人似乎聽到了幸福敲門的聲音，但能夠等來的幸福是少之又少的。幸福不是被施與，而是主動創(chuàng)造的。
　　在目下的中國，影響人民幸福的因素大多與權(quán)利有關(guān)，而非純粹的物質(zhì)阻礙。如：私有財產(chǎn)得不到保護，市場就無法運行；稅收不合理，企業(yè)就無法發(fā)展；土地財政不改，房價上漲逼使年輕人逃離大城市的現(xiàn)象就不會停止；其他如既得利益集團掌控優(yōu)質(zhì)資源；國有企業(yè)壟斷賺錢行業(yè)；富二代三代占據(jù)上升通道……這些直接阻止人們獲得幸福的因素表面上看起來是物質(zhì)性的，其實大多和私有財產(chǎn)權(quán)、公民參與權(quán)、一般性公民政治權(quán)利、公平發(fā)展權(quán)等權(quán)利的缺失有關(guān)。一個人生活在底層并不可怕，可怕的是他將因發(fā)展權(quán)利的缺失而永遠不能改變自己的命運。
　　這種情況古來有之。我們以往憧憬生活在一個幸福1.0的時代。幸福1.0意味著一個幸�？孔陨隙�下施與、明君清官成為幸福希望寄托的時代。在這個階段，不但與幸福有關(guān)的權(quán)利被故意忽視，甚至幸福的定義也來自權(quán)力階層：在理學時代，“存天理、滅人欲”被解讀為必須的選擇。而今，又有一種聲音希望我們忘記權(quán)利和尊嚴而把在房子車子等物質(zhì)利益中蠅營狗茍目為幸福。
　　這樣的生活已經(jīng)非止一天，也絕不可能自動終止。被動等待生活的改變，永遠也等不來幸福。增強獲得幸福的能力，努力創(chuàng)造幸福，比單純的物質(zhì)財富分配更重要。例如：環(huán)境被破壞，我們應該有能力去懲罰那些破壞環(huán)境者；看到不平事，我們應該有能力將其公之于眾；如果我們一個人的力量太小，我們還可以聯(lián)合起來……這樣才能實現(xiàn)幸福。
　　經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)濟發(fā)展，如今的中國人已經(jīng)擁有了史無前例的追求幸福的巨大力量。經(jīng)濟發(fā)展、教育普及、信息開放使得社會個體能力與經(jīng)驗空前增長；互聯(lián)網(wǎng)、短信平臺、微博，這些技術(shù)工具很容易使人們匯聚到一起。在此背景下，更多的人也發(fā)現(xiàn)，原來他們自己也有幸福的資格與能力。積極取代消極，被動化為主動，大家積極去敲幸福的門，而不是等著幸福來敲門。
　　不過在現(xiàn)實中，一些人還不習慣使用這種力量，甚至根本沒有意識到自己具備這種改變世界，自己掌握自己命運的能力。犬儒主義、搭便車仍然在慣性地顯現(xiàn)出來。在一些勇敢者為了素不相識者的權(quán)利進行奔走的時候，很多人選擇圍觀而不是參與，原因也很簡單：如果權(quán)利的爭取沒有成功，那么付出代價的是別人；而如果權(quán)利爭取到了，那也少不了自己的一份。這種貌似理性、其實是非理性的算計，其實還停留在幸福1.0的時代，是通往幸福中國路上的最大障礙。要創(chuàng)造幸福，比能力更重要的是態(tài)度和行動。在幸福2.0的時代，人民群眾是創(chuàng)造幸福的英雄，每一個人都要有所貢獻!

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