主旋律，即一部音樂(lè)作品或樂(lè)章的旋律主題，或在一部音樂(lè)作品或一個(gè)樂(lè)章行進(jìn)過(guò)程中再現(xiàn)或變奏的主要樂(lè)句 或音型。用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，改革開(kāi)放時(shí)期主旋律的文化宣傳作品，既要表彰敢為天下先的改革者，也要批評(píng)抱殘守缺的落伍者；既要歌頌大公無(wú)私的先進(jìn)分子，也要鞭撻以權(quán)謀私的腐敗分子。而這種表?yè)P(yáng)與批評(píng)，歌頌與鞭撻，就是改革開(kāi)放的“旋律主題”，或在改革開(kāi)放過(guò)程中不斷“再現(xiàn)或變奏的主要樂(lè)句或音型”。
　　從否定之否定規(guī)律來(lái)看，肯定依賴于否定而存在，表?yè)P(yáng)依賴于批評(píng)而發(fā)展。對(duì)于主旋律而言，表?yè)P(yáng)大多是伴音，批評(píng)往往是主曲。越是優(yōu)秀的作品，越具有批評(píng)乃至批判精神。沒(méi)有批評(píng)的主旋律不僅是殘缺的，而且是難以存在的。表?yè)P(yáng)大多是對(duì)達(dá)到或超過(guò)其期望值的一種肯定，批評(píng)往往是對(duì)低于或遠(yuǎn)離其期望值的一種否定。前者可稱之為友，后者需拜之為師。
　　共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者馬克思恩格斯等，不僅以批評(píng)者而且以批判者的姿態(tài)，走上歷史舞臺(tái)，奠定了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。馬克思被譽(yù)為上千年最偉大的思想家，也是共產(chǎn)黨人最好的導(dǎo)師。
　　“我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)�！泵珴蓶|在七屆二中全會(huì)報(bào)告中這一重要論述，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨組織從小到大，區(qū)域性政權(quán)由弱到強(qiáng)，形勢(shì)轉(zhuǎn)危為安，戰(zhàn)爭(zhēng)反敗為勝的最好詮釋。批評(píng)和自我批評(píng)既是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)前最主要的建黨及執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。
　　在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，批評(píng)見(jiàn)長(zhǎng)的《新華日?qǐng)?bào)》，一紙風(fēng)行山城重慶；在新中國(guó)建立時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》等努力發(fā)揚(yáng)批評(píng)與自我批評(píng)這一優(yōu)良作風(fēng)，使新生政權(quán)得到人民群眾的廣泛擁護(hù)；在改革開(kāi)放初期，各級(jí)黨報(bào)黨刊以解放思想為導(dǎo)向，對(duì)殘?jiān)�泛起的不良風(fēng)氣大膽抨擊，在大潮沖擊之時(shí)，獲取了必要的免疫力。
　　作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)者們，在長(zhǎng)期革命建設(shè)實(shí)踐中，對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)有更深的理解，對(duì)“報(bào)紙最有力量是批評(píng)和自我批評(píng)”有更深刻的認(rèn)識(shí)(鄧小平語(yǔ))。
　　但是，隨著執(zhí)政時(shí)間的推移，打天下時(shí)密切聯(lián)系群眾的最大優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始向脫離群眾的最大危險(xiǎn)演變；批評(píng)與自我批評(píng)這一起家的法寶，有人開(kāi)始擔(dān)心而束之高閣，有人出于害怕而壓制打擊。曾幾何時(shí)，首先在主旋律中不見(jiàn)了批評(píng)的蹤跡，接著批評(píng)被劃入負(fù)面行列，再后來(lái)連自我批評(píng)也異化為自我表?yè)P(yáng)……因?yàn)�，在有的人看�?lái)，批評(píng)與自我批評(píng)不能再列為三大優(yōu)良作風(fēng)之一了。如果一定要列入，必須在前面加上“正確”兩字!
　　于是，只有正確的理論并正確地聯(lián)系正確的實(shí)際，只有正確地密切(而不是錯(cuò)誤地或庸俗地密切)正確的(而不是錯(cuò)誤的或落后的)群眾，只有正確的批評(píng)和正確的自我批評(píng)，才可能算作新時(shí)期的三大優(yōu)良作風(fēng)!
　　于是，在一些地方，“共產(chǎn)黨是不怕批評(píng)的”，變成了書記是不準(zhǔn)批評(píng)的；于是，在一些單位，“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)”，成了黨委書記與班子成員“互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一”(毛澤東語(yǔ))。
　　相應(yīng)于黨內(nèi)民主中批評(píng)與自我批評(píng)風(fēng)氣的式微，黨內(nèi)不良風(fēng)氣漸起，聚而成網(wǎng)，匯而成風(fēng)。對(duì)應(yīng)于主旋律中批評(píng)與自我批評(píng)的降調(diào)或刪除，一些掌權(quán)者由違紀(jì)而違法，由腐化而腐敗。沒(méi)有批評(píng)，監(jiān)督則是無(wú)源之水；沒(méi)有自我批評(píng)，自律則成無(wú)本之木。
　　回避批評(píng)，缺點(diǎn)就會(huì)在熟視無(wú)睹中變成問(wèn)題；拒絕批評(píng)，問(wèn)題就會(huì)在延時(shí)誤事中變成難題；壓制批評(píng)，難題就會(huì)在積重難返中變成老大難題。盡管“問(wèn)題和解決問(wèn)題的手段同時(shí)發(fā)生”(馬克思語(yǔ))，但如果采用回避、拒絕、壓制批評(píng)的做法，將永遠(yuǎn)難以找到解決的手段和方法。敢于批評(píng)，證明我們有力量；勇于批評(píng)，證明我們?cè)谔岣�；善于批評(píng)，證明我們?cè)诔墒臁?
　　沉默是社會(huì)公平的強(qiáng)大敵人，批評(píng)是社會(huì)正義的偉大朋友。
　　預(yù)設(shè)“正確”的批評(píng)才是主旋律，批評(píng)與自我批評(píng)就不能成為黨的優(yōu)良作風(fēng)。批評(píng)如果冠以“正確”這個(gè)大前提，“知無(wú)不言”就只能是假設(shè)，“言無(wú)不盡”就只能是擺設(shè)，“有則改之”就只能是空想，“無(wú)則加勉”就只能是妄想。
　　批評(píng)既是個(gè)人更是組織運(yùn)行正常、肌體健康的表現(xiàn)形態(tài)。批評(píng)如同治病，組織的運(yùn)行正常和個(gè)人的肌體健康，須臾不可離開(kāi)。批評(píng)還是擇優(yōu)的必然表現(xiàn)形式，沒(méi)有批評(píng)難辨優(yōu)劣，只有通過(guò)批評(píng)，才能優(yōu)勝劣汰，并使擇優(yōu)在求同存異中形成共識(shí)。
　　批評(píng)與自我批評(píng)優(yōu)良作風(fēng)的傳承，要靠健全的制度來(lái)托底，而不是靠是否正確、是否恰當(dāng)、是否合適來(lái)墊底。黨的十七屆四中全會(huì)之所以第一次提出大興批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)，是因?yàn)檎嬲�的批評(píng)已很難見(jiàn)到。所謂的批評(píng)，通常都是間接的表?yè)P(yáng)。
　　“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹��?wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)的對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦�！�(毛澤東語(yǔ))據(jù)此，批評(píng)與自我批評(píng)作為發(fā)展黨內(nèi)民主的重要主題詞不能減少。以解放思想為導(dǎo)向，發(fā)揚(yáng)批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，就能實(shí)現(xiàn)糾偏改錯(cuò)的合法化，上下同欲的合情化，人治轉(zhuǎn)向法治的合理化，以保證改革開(kāi)放的深入推進(jìn)。
　　我們既要承認(rèn)，批評(píng)是困難的，需要調(diào)動(dòng)你全部勇氣；批評(píng)是復(fù)雜的，需要開(kāi)啟你全部智慧。但是，我們也必須承認(rèn)，批評(píng)也是容易的，只需要你出以公心!

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