精神短文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-16 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
精神短文篇一：知行合一·擔(dān)當(dāng)精神文章6篇
知行合一·擔(dān)當(dāng)精神文章6篇
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敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢菚r(shí)代的召喚，是鄭州的需要。
省委書記郭庚茂要求鄭州擔(dān)負(fù)雙重責(zé)任，省長謝伏瞻要求鄭州當(dāng)好領(lǐng)頭雁、尖兵先鋒，市委書記吳天君撰文細(xì)論領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)，均說明九省通衢的鄭州和進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年的鄭州肩負(fù)的責(zé)任與重托。鄭州必須奮力拼搏，戮力而為。鄭州各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以習(xí)近平總書記講話精神、焦裕祿精神的深刻內(nèi)涵為指引，敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)。
敢于擔(dān)當(dāng)，在當(dāng)下的鄭州顯得特別重要和急迫。
扎實(shí)推進(jìn)第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，也需要擔(dān)當(dāng)?shù)木�。�?xí)近平總書記說：要深入調(diào)研治理體制問題，深化拓展網(wǎng)格化管理，盡可能把資源、服務(wù)、管理放到基層，使基層有職有權(quán)有物，更好為群
眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)和管理。要做到為群眾提供精準(zhǔn)有效的服務(wù)，就必須要求我市的領(lǐng)導(dǎo)干部，立行立改，善做善成，敢于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)重托，把我市的以網(wǎng)格化為載體，依靠群眾推進(jìn)工作落實(shí)長效機(jī)制不斷完善提高，把創(chuàng)新社會(huì)治理的鄭州探索提升到鄭州樣本。
今天起，鄭州報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下的鄭州日報(bào)、鄭州晚報(bào)、中原網(wǎng)陸續(xù)同步刊發(fā)5篇署名鄭實(shí)的評(píng)論員文章，今天刊(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:精神短文)發(fā)第一篇：
擔(dān)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本
古人說為官避事平生恥，說的是擔(dān)當(dāng)。又說任其職，盡其責(zé)；在其位，謀其政，說的也是擔(dān)當(dāng)。
擔(dān)當(dāng)，是忠誠履責(zé)，盡心盡責(zé)，勇于擔(dān)責(zé)，是馳而不息的狀態(tài)，是坐言起行的精神。
敢于擔(dān)當(dāng)，是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是焦裕祿式好干部的時(shí)代責(zé)任。
敢于擔(dān)當(dāng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、行為之基、為政之要。
得一官不榮，失一官不辱，莫道一官無用，地方全靠一官。領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)特殊的崗位，使命在肩，責(zé)任重大，理應(yīng)要有特殊的要求，根本就是要敢于擔(dān)當(dāng)。責(zé)任無處不在，擔(dān)當(dāng)義不容辭。
做決策需要擔(dān)當(dāng)。抓機(jī)遇，做決策，既要貫徹上級(jí)精神，又要結(jié)合本地實(shí)際。照抄照搬，看似省力，沒有麻煩，其實(shí)是不敢擔(dān)當(dāng)。
抓落實(shí)需要擔(dān)當(dāng)。知之非艱，行之維艱。一分部署，九分落實(shí)。抓決策落實(shí)，促工作推進(jìn)，事無巨細(xì)，方方面面，考驗(yàn)的是執(zhí)行力，檢驗(yàn)
的是持久力，呈現(xiàn)的是擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)。
破難題需要擔(dān)當(dāng)。一個(gè)地方的發(fā)展，一定會(huì)有坡坎和溝壑，一定會(huì)碰到困難和問題，還有不期而遇的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。爬坡過坎，堅(jiān)韌前行，擔(dān)當(dāng)尤為重要。
化矛盾需要擔(dān)當(dāng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾凸顯期，矛盾層出不窮，各色各樣，艱難繁巨，繞不開、躲不掉。勇于直面矛盾，善于解決矛盾，是領(lǐng)導(dǎo)干部職責(zé)所系。
梁啟超說，人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。然而，時(shí)下有些領(lǐng)導(dǎo)干部不知道盡責(zé)的樂趣，不愿擔(dān)當(dāng)，不會(huì)擔(dān)當(dāng)，不能擔(dān)當(dāng)，更不敢擔(dān)當(dāng)。其實(shí)，本質(zhì)上還是一種庸俗哲學(xué)在作怪。
怕冒風(fēng)險(xiǎn)。不求有功，但求無過，滿足于不出婁子，不冒風(fēng)險(xiǎn)，求安求穩(wěn)。怕出事就不敢擔(dān)事，怕惹事就放不開做事，終將一事無成。
怕得罪人。只計(jì)個(gè)人得失，得罪人的事不干，討人嫌的話不說，關(guān)鍵時(shí)刻站不出來。遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，終將沒有前
途。
怕失去位置�；嫉没际�，畏首畏尾，怕遭非議，保位置比出業(yè)績重要，久而久之，上級(jí)和百姓不答應(yīng)，終將自欺欺人，竹籃打水。
無數(shù)事實(shí)證明：你能擔(dān)多少責(zé)，就能做多大事，就決定你能走多遠(yuǎn)。
鄭州各級(jí)干部要將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記講話精神，大力弘揚(yáng)焦裕祿精神和第二批教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，肩負(fù)雙重責(zé)任，勇當(dāng)領(lǐng)頭雁和尖兵先鋒，奮力拼搏，戮力前行。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，鄭州前有標(biāo)兵，后有追兵，面對(duì)標(biāo)兵和追兵，我們坐不住，慢不得，等不起。此時(shí)此際，更需領(lǐng)導(dǎo)干部敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)。
目前，鄭州發(fā)展處在非常時(shí)期，路子已經(jīng)對(duì)頭，思路已經(jīng)完善，部署已經(jīng)到位，一切全靠落實(shí)，成效全靠擔(dān)當(dāng)實(shí)干。急管繁弦，戰(zhàn)鼓催人。論事易，做事難；做事易，成事難，關(guān)鍵之關(guān)鍵——領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)。
精神短文篇二：田埂上的精神 閱讀題答案
麥子把田野的紐扣一粒一�？埤R了。但是，有一粒麥子被人們遺忘了，落在了田埂上，秋天繼續(xù)深入。在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野上，也抹在這一粒麥子上。它穿透土壤的黑暗，長出如針的小苗。來地里除草施肥的人們，自遠(yuǎn)方踏步而來，這一株麥苗興奮地在微風(fēng)中晃動(dòng)著綠色的身子，似蝴蝶抖動(dòng)金色的翅膀。然而，沒有人的腳步在走近它時(shí)停下來，甚至沒有閑暇望它一眼。因?yàn)樘镆袄镉写笃笃柠溩�，在等待著他們�?/p>
本來它也應(yīng)該生長在平整如磚的麥地呀！那兒有著它許許多多的兄妹，它們被調(diào)理得豐腴而肥碩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們宏大而又壯觀。它們手挽手一起生長，一起成熟，一起走進(jìn)農(nóng)家的糧倉，與那些農(nóng)民一起體驗(yàn)豐收的喜悅。田但它長得非常賣力。它比田我是麥子，我是一株麥子��！”但是，沒有人理會(huì)它。例外的一天，有個(gè)人偶然歇息時(shí)坐在它身邊的田埂上，抽了一根煙，扔下煙蒂時(shí)瞅了它一眼，這時(shí)才突然記起來似 地說：“噢，這兒還有一株麥子！”這時(shí)，麥子為有人記起它而高興，它顯得異常興奮， 這一株麥子已徹底為人們所遺忘，偶爾有小鳥落在它雨淋，日曬，它在孤獨(dú)寂寞和無望中艱難地生長。它必須要生長，因?yàn)樘柛裢獾仄珢鬯�，總是用暖暖的光芒映照著它的身子�?/p>
盡管它是一株長在田埂上的麥子，被人們忽略，但它們泥一腳水一腳跋涉于齊膝深的泥淖中的滋味；它能感受到他們擔(dān)著百余斤的擔(dān)子壓在肩上走上三四里地的分量。搶收搶種的季節(jié)，他們要在最短的時(shí)間內(nèi)，頂著最毒的太陽，干著最繁重的活。他們受苦受累似乎是注定的，誰也沒覺得不應(yīng)該。想到此，它的身子一沉，似乎想把自己的它終于開始抽穗，并且呈現(xiàn)出了金黃的顏色。當(dāng)一位農(nóng)人收割了無數(shù)麥子后，發(fā)現(xiàn)了它，歡喜得了不得，小心翼翼地割下這一株麥子，把它捧在手心，喃喃地自言自語：“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子！”
一顆明亮而智慧的種子，只要根植于泥土，它就能結(jié)
田埂上的精神 閱讀題答案
1．文章第—段在表達(dá)上有什么特色和效果？從全文結(jié)構(gòu)來看，這一段的描寫有什么作用？（6分）
答： 第一段運(yùn)用了擬人、比喻、對(duì)比等手法，生動(dòng)形象地突出了在田埂上的“一粒麥子”被人們遺忘的特點(diǎn)。（手法1分，效果1分）從全文結(jié)構(gòu)來看，本段點(diǎn)題，引出本文重點(diǎn)描寫的對(duì)象——田埂上的麥子，總領(lǐng)下文。（2分，只要答出“引出本文重點(diǎn)描寫的對(duì)象，引起下文”就可給2分） 。
2.分析第2段劃線句子的表達(dá)特色，并指出這些描寫在全文中的作用？
答：運(yùn)用比喻擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地刻畫了被遺忘在田埂上的一粒麥子努力生長想引起人們關(guān)注的形象，同時(shí)人們寫出了人們對(duì)它的冷漠，為下文具體寫麥子在孤寂中艱難生長做鋪墊。（修辭1分，內(nèi)容2分，作用1分）
3.體會(huì)文中畫線句“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子，它承的是天惠呀”的含義，結(jié)合原文回答：田埂上為什么能長出這么好的麥子？（5分）
答： 田埂上能長出這么好的麥子的原因是：①麥子的種子本就明亮而智慧；②種子落到泥土里就要生長（或“只要根植于泥土，它就能結(jié)出果實(shí)”）；它不想放棄自己生長的權(quán)利；③它長得非常賣力，總想引起人們的關(guān)注，從而獲取生長所必需的元素；④即使得不到幫助，它也盡力把根系伸進(jìn)更深的土壤中，汲取更多的營養(yǎng)以長得健壯些；⑤太陽格外地偏愛它；它不愿意讓人笑話它，或者可憐它。
4．本文多處運(yùn)用對(duì)比，請舉一例并分析其作用。（6分） 答：文中有五處對(duì)比：第一自然段將田野里的麥子和田埂上的麥子對(duì)比，突出其被人遺忘的特點(diǎn)；第二自然段人們對(duì)田野里的麥子和田埂上的麥子形成對(duì)比，突出其沒人理會(huì)的尷尬處境；第三自然段將田野里的兄妹和自己對(duì)比突出田埂上的麥子的孤獨(dú)和無奈；從全文看，將田野上麥子的生長條件和其生長態(tài)度形成對(duì)比，突出其不拋棄不放棄、自強(qiáng)不息、積極向上的“田埂上的精神”；另外，將其生長過程和生長結(jié)果形成對(duì)比，突出了主旨。
5．請結(jié)合全文，分析“田埂上的精神”包含了哪些精神？并探究作者寫本文的緣由。（8分）
答： “田埂上的精神”包含了以下精神：①身處逆境仍能自立自強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的精神；②不甘卑微、昂揚(yáng)向上、奮力進(jìn)取的精神；③為體現(xiàn)生命價(jià)值（或“珍惜生命”）而執(zhí)著追求的精神；④理解寬容的精神。 寫作緣由，托物言志：借田埂上的麥子啟迪人們尤其是那些身處逆境、遭遇挫折或出身卑微、毫無機(jī)會(huì)的人，應(yīng)該具有“田埂上的精神”，不拋棄不放棄，充分利用一切積極因素，拼搏進(jìn)取，執(zhí)著追求，才能取得成功，贏得尊重。
“如果對(duì)苦難冷漠，你就不配當(dāng)記者” ——王克勤訪談錄 南方周末：你可能是中國調(diào)查記者中年齡最大、最有激情、干勁最足的一個(gè)。我看過你的一些言論，你做新聞
不僅僅是為了職責(zé)，你是把新聞當(dāng)做信仰。
王克勤：有人問我，一個(gè)人掉進(jìn)水里，你是先救人還是先拍照？我說我的選擇很簡單，先救人。他說，你不是記者嗎？我說對(duì)不起，我娘生我時(shí)，首先是人，是這個(gè)社會(huì)的一名公民，之后才是記者。
南方周末：你不是為了報(bào)道而報(bào)道。
王克勤：對(duì)。說到為了報(bào)道而報(bào)道，我可以舉出很多案例�！白蛞股涎莞呖诊w人”。江蘇一家媒體報(bào)道農(nóng)運(yùn)車從一個(gè)騎自行車的人頭部軋過去，軋死了，它的標(biāo)題叫“騎車人中頭彩：慘死”。可見他們對(duì)生命的態(tài)度何其冷酷。 所以，么？初級(jí)目標(biāo)是傳遞信息，中級(jí)目標(biāo)是報(bào)道真相。但新聞還有一個(gè)終極目標(biāo)，那是什么？就是守護(hù)個(gè)人權(quán)利。 作為一個(gè)人，我看到別人痛苦我也會(huì)跟著痛苦，想要自己不痛苦就要去行動(dòng)。而如果別人受難時(shí)你反而有快感，說明你的人性已經(jīng)異化了。 南方周末：這就超出報(bào)道的技術(shù)范疇了，而屬于道的層面。
王克勤：相對(duì)于“新聞之術(shù)”來說，這可以稱為“新聞之道”。技術(shù)層面，任何人經(jīng)過訓(xùn)練都可以做到，并且都可以做得很專業(yè)。但是要做到遵循“新聞之道”，不是容易的事。我們在采訪的時(shí)候，見到老大爺向我們求助。當(dāng)然出于職業(yè)規(guī)范你要保持跟他的距離，包括對(duì)他陳述的情況要質(zhì)疑、警惕，但同時(shí)要對(duì)他保持應(yīng)有的尊重，這并不矛盾。 南方周末：這既是做人，職業(yè)素養(yǎng)也在其中。
王克勤：對(duì)。概括起來無非六個(gè)字：說人話，做人事。 堅(jiān)持下來？
社會(huì)將有所改變。有這樣一句話，叫做“努力了不一定會(huì)改變，但不努力就永遠(yuǎn)不會(huì)改變”。說實(shí)在話，我一直苦苦堅(jiān)持，主要是因?yàn)槲业膬?nèi)心太柔軟，我看到別人求助的眼神，會(huì)很痛苦。要減少自己的痛苦，我就得行動(dòng)，在職業(yè)范圍內(nèi)給他們一些幫助，換得內(nèi)心的寧靜和寬慰。從職業(yè)層面講，作為記者更需要有激情，應(yīng)該容易被那些事情打動(dòng)。如果你對(duì)苦難冷漠，你就不配當(dāng)記者。記者應(yīng)以激情之心關(guān)注，用冷靜之筆記錄。 就拿我這近20年的職業(yè)生涯來講，我當(dāng)年作了甘肅回收市場黑幕的報(bào)道，馬上引來甘肅全省范圍的回收市場的整治。我后期的很多調(diào)查，包括艾滋病調(diào)查，山西疫苗黑幕調(diào)查，就公共輿論的影響力來講，重視程度也是前所未有。山西疫苗報(bào)道已經(jīng)對(duì)全中國的公共衛(wèi)生工作者起到了警示作用。我掌握的大量信息顯示，他們對(duì)疫苗管理的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生重大變化。但最重要的還是對(duì)全民的啟蒙作用，它已經(jīng)提醒了全中國所有的家長，要冷靜地看待現(xiàn)階段的社會(huì)問題，而不是盲從和盲信。
王克勤：思考，現(xiàn)在的思考和當(dāng)時(shí)的思考變化不大。我認(rèn)為輿論監(jiān)督有以下三個(gè)層面的作用：第一，從微觀上講，輿論監(jiān)督往往都是捍衛(wèi)具體的公民權(quán)利，對(duì)特定的受害者直接起到
救助作用。第二，從中觀上講，我們的努力可能影響某地乃至中央的公共政策，不僅使報(bào)道中的當(dāng)事人受益，更重要的是對(duì)整個(gè)國家的制度建構(gòu)起到點(diǎn)滴的改變作用。第三，從宏觀上講，我們每天的報(bào)道大多是真相的呈現(xiàn)，只要不斷把真相公之于眾，就有累加效應(yīng)。這個(gè)作用是漸進(jìn)的，常常是看不見、摸不著的，但這個(gè)作用往往是最大的。 南方周末：但是記者的能量、媒體的能量不能高估。媒體不是救世主，不可能包打天下。
王克勤：是的。不過只要一直堅(jiān)持那樣去做，那樣盡職盡責(zé)，就能夠有所成就。
（選自《南方周末》，有刪改）
（1）這篇訪談涉及的內(nèi)容比較多，請你就最主要的三個(gè)方面加以概括。（6分）
答：(3)①新聞的三個(gè)目標(biāo)：初級(jí)目標(biāo)、中級(jí)目標(biāo)、終極目標(biāo)。②王克勤近20年堅(jiān)持作揭黑報(bào)道的原因。③輿論監(jiān)督對(duì)社會(huì)的三個(gè)層面的作用。
（2）王克勤列舉了《昨夜上演高空飛人》和《騎車人中頭彩：慘死》的報(bào)道事例，有什么作用？（6分）
答：(2)①用具體事例說明有些媒體、記者對(duì)生命的冷漠。②引出下文談及的新聞的三個(gè)目標(biāo)。 (3)文中王克勤提到了“新聞之道”和“新聞之術(shù)”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
“新聞之道”指的是新聞的終極守望，終極目標(biāo)，1分；這一終極目標(biāo)守護(hù)個(gè)人權(quán)利，核心是“把人當(dāng)人，將心比心”1分；作為一個(gè)人，記者看到別人痛苦時(shí)自己也會(huì)跟著痛苦，要自己不痛苦就要去行動(dòng)。也就是新聞工作者要有社會(huì)責(zé)任感。1分。
“新聞之術(shù)”指的是新聞報(bào)道的技術(shù)范疇，1分，任何人經(jīng)過訓(xùn)練都可以做到“新聞之術(shù)”，并且都可以做得很專業(yè)。1分；
單純有新聞之術(shù)還不行，新聞工作者的新聞之術(shù)只有在新聞之道的指導(dǎo)下，才能成為一個(gè)合格的新聞人。1分。 （4）王克勤認(rèn)為：“如果你對(duì)苦難冷漠，你就不配當(dāng)記者�！闭埥Y(jié)合本文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勥@篇人物訪談的社會(huì)價(jià)值。（8分）
答：
(4)示例：警示記者、媒體要有良知；對(duì)苦難不能漠視，堅(jiān)持“新聞之道”；以激情之心關(guān)注，用冷靜之筆記錄；監(jiān)督、促使社會(huì)往好的方向改變。（結(jié)合文本給4分)啟示人們在面對(duì)維權(quán)、討薪、救災(zāi)等求助時(shí)，就應(yīng)伸出援助之手，而不應(yīng)冷漠視之；要象王克勤那樣堅(jiān)守良知、盡職盡責(zé)，促使社會(huì)和諧進(jìn)步。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)給4分)
杜甫的《對(duì)雪》中“愁”表達(dá)怎樣的思想內(nèi)容？ 杜甫這首詩是在被安祿山占領(lǐng)下的長安寫的。長安失陷時(shí)，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設(shè)法隱蔽自己，得以保存氣節(jié)；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩人。
在寫這首詩之前不久，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬人。消息
很快就傳開了。詩的開頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長安暫時(shí)沒有希望，不能不給詩人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見環(huán)境的險(xiǎn)惡。
三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫出題目。先寫黃昏時(shí)的亂云，次寫旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對(duì)”字，暗示詩人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。
接著寫詩人貧寒交困的景況�！捌皸夐谉o綠”，葫蘆，古人詩文中習(xí)稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩人困居長安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也�！盃t存火似紅”，也沒有柴火，剩下來的是一個(gè)空爐子。這里，詩人不說爐中沒有火，而偏偏要說有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對(duì)溫暖的渴求，詩人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無中生有、以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來刻畫嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫，而且融進(jìn)了詩人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言娙怂憩F(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來，做到了既有現(xiàn)實(shí)感，又有浪漫感。
末后，詩人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。至德元載至二載（756ˉ757），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個(gè)形勢對(duì)唐軍仍然不利。詩人陷身長安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，所以說“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書空”結(jié)束全詩�！皶铡笔菚x人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。這首詩表現(xiàn)了杜甫對(duì)國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無從著力的苦惱心情
尹師魯墓志銘
師魯，河南人，姓尹，名洙�？墒翘煜碌氖咳苏J(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時(shí)人看重。世上了解師魯?shù)娜�，有的推崇他的文學(xué)才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，無論處在逆境和順境，面臨災(zāi)禍和喜慶，都無愧于古時(shí)君子之風(fēng)，然而天下稱師魯?shù)娜宋幢厝恐肋@些。
精神短文篇三：高考作文素材：物質(zhì)與精神
高考作文素材：物質(zhì)與精神
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
1960年，美國貧富懸殊，社會(huì)矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現(xiàn)了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。
請根據(jù)對(duì)上則材料的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。
二、考場要點(diǎn)
1、結(jié)合時(shí)代背景揣摩材料主旨 方法：認(rèn)真審讀原文提煉關(guān)鍵詞看原材料看提示）
2、補(bǔ)充材料留下的思維空白（對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行排列組合，優(yōu)選最佳寫作角度）
3、精心錘煉標(biāo)題
4、確定擅長文體
5、羅列可選材料
6、在草稿紙上寫好關(guān)鍵語句
友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點(diǎn)，控制在5—10分鐘為宜。請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時(shí)候能留下印象的部分。
三、探究最佳寫作角度
（一）、當(dāng)事人語：
不妨讓羅伯特道出其中的秘密：
“以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。我將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛�，所以神情疲憊；窮人因?yàn)樯詈唵�，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感�！闭�2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
（二）、考場點(diǎn)睛
【分析品悟】不能只比物質(zhì)。以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。這位記者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛啵陨袂槠v；窮人因?yàn)樯詈唵�，所以滿臉自得。
【最佳立意】 不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。
【適用主題】物質(zhì)與精神、幸福感。換個(gè)角度
素材：
1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回
2、青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）
車轔轔，風(fēng)蕭蕭，行人遠(yuǎn)望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。
3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標(biāo) 才仁旦舟
4、著名作家阿來拒上《百家講壇》
5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數(shù)那么高？為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升？
6、知名心訓(xùn)師林A的心靈富豪榜——參見所轉(zhuǎn)博文（我關(guān)注信義兄弟時(shí)看過《武漢城市圈》對(duì)林A的專訪，專為收集反面素材而用）
信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出
示例一：
孫水林、孫東林兄弟當(dāng)然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價(jià)值的全部。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。
但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因?yàn)楦绺缫患椅蹇诘臑?zāi)難而凸顯出來，更因?yàn)榈艿艿闹鲃?dòng)接力而得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)行為，而不是為
了信義而信義。這種內(nèi)心的信義之心、責(zé)任之心和良善之心，才是我們社會(huì)的最珍貴寶藏。
示例二：
黃光裕曾數(shù)次被評(píng)為“中國首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結(jié)和無道德環(huán)境的長袖善舞。因?yàn)槌錾碡毢汀霸铩毙膽B(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。 中國像黃光裕這樣擁有巨額財(cái)富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會(huì)，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個(gè)時(shí)代的“杯具”。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到不斷累積而心靈財(cái)富得不到張揚(yáng)的社會(huì)，會(huì)造成很多畸形的社會(huì)問題。
7、證嚴(yán)法師《靜思語》
富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經(jīng)常提起的四種貧富人生。早會(huì)時(shí)法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉(zhuǎn)苦難為快樂，若是徒具豐足的財(cái)物，卻不懂得善用，反會(huì)受其誘引，心靈永不滿足。
（1)富中之富者，富有物質(zhì)，更富有愛心。如企業(yè)家開展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財(cái)富為社會(huì)、為人群付出。知道如何運(yùn)用有形物資助人，心靈富足才是真富有。
一個(gè)財(cái)力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會(huì)上一些不幸的人群，則其內(nèi)心也必定感到很充實(shí)，精神上感到很富足，那么他也會(huì)成為一個(gè)“富中之富”的人。
（2）富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬更想要十萬??因?yàn)橛肋h(yuǎn)覺得不夠；不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋，富中之貧的人除了捨不得付出，也缺乏情與愛，害怕他人向自己尋求協(xié)助，故與人疏離；所以不唯自覺有形的財(cái)物不足，更是缺情、缺愛，富中之貧者實(shí)堪憐！
精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開著進(jìn)口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會(huì)覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨(dú)和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。
（3）貧中之富者，就是我天天都可看見的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們?nèi)员M一己之力幫助社會(huì)、幫助更窮困的人。
法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無聞的市井小民，或是學(xué)歷不高、識(shí)字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻(xiàn)�！氨M管回收所得微少，但是他們愛心充分，也能集合成一股強(qiáng)大的力量。”
一個(gè)人如果在物質(zhì)上或財(cái)富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。
（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠(yuǎn)想要依靠別人的幫助�！捌兴_度人，先以利濟(jì)�！狈◣熃淌荆瑢�(duì)于貧者，可先撫平其民生之苦、濟(jì)助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導(dǎo)、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產(chǎn)生尊嚴(yán)和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。
8、熱播劇《老大的幸�！�、畢淑敏《破譯幸福密碼》
由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸�！�，在央視一套開播后，當(dāng)天收視率高達(dá)5.03%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時(shí)間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動(dòng)，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個(gè)弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。
電視劇中，傅老大的四個(gè)弟妹有房地產(chǎn)大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢？這是因?yàn)椋麄儗で鬂M足的都是病態(tài)的欲望，這種遠(yuǎn)離生命本源的欲望好像一個(gè)無底洞，永遠(yuǎn)無法滿足。
劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個(gè)弟妹正是因?yàn)樾牡椎拿悦�、空虛，才�?huì)缺乏幸福感和滿足感，才會(huì)不擇手段地追求不屬于他們的權(quán)力和錢財(cái)。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權(quán)錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。
9、錢學(xué)森
精神和物質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風(fēng)貌，但我們絕不愿回到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活中去。同樣，當(dāng)我們今天生活在相對(duì)物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)精神文明，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)充裕了，人們可以求知求學(xué)，可以知書達(dá)理，可以樂善好施。但物質(zhì)豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時(shí)候非常需要有好的社會(huì)環(huán)境和精神引導(dǎo)。
依錢學(xué)森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報(bào)效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當(dāng)他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設(shè)而忘我奮斗，錢老被中國的領(lǐng)袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數(shù)人。
10、沈浩日記
“電影《牧馬人》中有這樣一個(gè)情節(jié)：許靈均的父親在美國是一個(gè)億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財(cái)產(chǎn)，重新認(rèn)識(shí)“人生的價(jià)值”，過上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽到了許靈均講述他自己的成長經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的
精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財(cái)產(chǎn)上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說，是個(gè)乞丐”。
億萬富翁居然成了乞丐？細(xì)細(xì)想來，并不奇怪。因?yàn)槿松膬r(jià)值并不是由擁有物質(zhì)財(cái)富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質(zhì)財(cái)富再多，也無法感受人生的真正幸福。
當(dāng)然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質(zhì)生活。我們搞四化的一個(gè)重要目的就是不斷提高人民的物質(zhì)生活水平。但這種豐富的物質(zhì)生活需要用革命的精神去創(chuàng)造。現(xiàn)在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢，這種人應(yīng)該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育�！�
3.一次成功就夠了
以下是一個(gè)人一生的簡歷：5歲時(shí)，他父親就去世了：14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活：16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心； 18歲時(shí)，他娶了個(gè)媳婦，可只過了幾個(gè)月，媳婦就變賣了他所有的財(cái)產(chǎn)逃回了娘家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄；后來，他賣過保險(xiǎn)，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。 65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會(huì)保險(xiǎn)支票，他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。 88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德?山德士!
分析：一輩子都在追求中，只要一次機(jī)會(huì)，你就會(huì)成功；如果你放棄追求，再多的機(jī)會(huì)，你都不會(huì)成功。
材料作文訓(xùn)練(2011-05-06 16:38:45)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 雜談
閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言:“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花�！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。
要求:全面理解材料，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。
[寫作提示]
這是比喻型材料。材料很簡單，關(guān)鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰有兩個(gè)面包，賣掉一個(gè)吧，用來買水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙是精神的糧食。”這是一個(gè)比喻�！懊姘笔怯脕沓缘模S持身體的需要：“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅、心情舒暢。
“水仙花”指的是“心靈和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進(jìn)行寫作。
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