《點(diǎn)亮生命》為時(shí)勢(shì)――南方宣傳主官們所推重，我是為之困惑的。因?yàn)�，在我的�?xí)慣思維中，這樣的題材從來(lái)不為主流意識(shí)所青睞。 　　劉迪生在這部書(shū)的“尾聲”中寫(xiě)道：“嶺南這片土地……海上絲綢之路的起點(diǎn)，客家人大海朝宗的文化家園�；㈤T(mén)硝煙濡染了近代史的曙光，遠(yuǎn)離中原政治傾軋的繁華商埠，成為哺育近代精英的種子場(chǎng)――封建體制的掘墓人……‘趙廣軍’在廣東叫響，‘志愿者’在廣東升華―我們一點(diǎn)也不感到意外：這片非凡的熱土，必然會(huì)有非凡的故事。”
　　如果說(shuō)存在決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的話，一天天告別農(nóng)耕文明的廣東地臺(tái)，精神文化板塊悄然隆起，東南季風(fēng)迨蕩之際，我們終于有幸看到珠江口地平線的曦微明媚。
　　記得廣東省委書(shū)記汪洋同志上任伊始，就為“解放思想”大聲疾呼，振聾發(fā)聵。王曉玲(廣州市委宣傳部長(zhǎng))為這部書(shū)寫(xiě)的“序”，平和清婉，如云出岫：“作者以深情的筆觸，把趙廣軍的形象描繪得栩栩如生……我真誠(chéng)地希望：廣大讀者讀了《點(diǎn)亮生命》這本書(shū)后，能夠更多地了解和支持趙廣軍，更多地了解和支持志愿者事業(yè)……”
　　時(shí)哉時(shí)哉。劉迪生在《點(diǎn)亮生命》里給“生命”重新估值，敘說(shuō)一個(gè)個(gè)珍愛(ài)生命的故事，在南方，在廣東，被主流傳媒所“炒作”，也就不足為奇了。
　　這是我近幾年閱讀到的可稱得上“愛(ài)不釋手”的文學(xué)作品。一篇奪人眼目的報(bào)告文學(xué)，是作家的才氣和寫(xiě)作對(duì)象兩相撞擊的火花。
　　本書(shū)的主人公趙廣軍只不過(guò)是廣東志愿者300萬(wàn)分之一罷了。但是，作者以他的獨(dú)具匠心，將趙廣軍這個(gè)“古惑仔”的心理轉(zhuǎn)身，通過(guò)“兩場(chǎng)葬禮”濃墨重彩地渲染成相，在“一宿無(wú)眠，天堂和地獄之間夜行”之后，“太陽(yáng)冉冉升起”趙廣軍站在陽(yáng)光里，臉上綻放著燦爛的笑容�！边@個(gè)“小混混”至此“金盆洗手，告別江湖，告別昨天”，娓娓道來(lái)，可信可愛(ài)，也為趙廣軍埋下了未知的命運(yùn)伏筆。在后來(lái)的行文中，作者以“接受過(guò)趙廣軍幫助的孩子”――“他們的眼中，趙廣軍是他們心中的太陽(yáng)”：“寬厚的大哥”、“優(yōu)秀的家教”、“嚴(yán)厲的‘老板”’……整整鋪列十?dāng)?shù)個(gè)“頭銜”，意猶難禁地潑墨大寫(xiě)、積沙成塔式地完成了趙廣軍的初始形象。
　　作者以一闋敘事交響曲的韻致，來(lái)表現(xiàn)自己成竹在胸的文學(xué)形象�！吧�命熱線：那一粒青燈如豆”，低回婉轉(zhuǎn)，濤聲呢儂，我們似乎看到一葉大海中的普渡舟楫；“救贖自己：為人生補(bǔ)綴殘缺”，童心放漾，天籟無(wú)痕，我們?cè)谶@里追尋到善之源流的淙淙泉響：“溫暖的港灣”，給我們一幅塵封的9村古畫(huà)……而“歷史彩頁(yè)”、“天使一族”……有如恢宏磅礴之黃鐘大呂，讓人兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。
　　《點(diǎn)亮生命》開(kāi)言即故事、下筆動(dòng)真情，厚重凝練而樸實(shí)無(wú)華，采訪細(xì)致、材料繁豐，可見(jiàn)作者用墨、用筆、用心之良艱。
　　
　　《大江大海一九四九》
　　龍應(yīng)臺(tái)　著
　　臺(tái)灣天下雜志2009年8月版
　　1949，無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)最重要的一個(gè)年份，龍應(yīng)臺(tái)耗時(shí)一年采訪大量港臺(tái)人士所寫(xiě)成的這15萬(wàn)字，便是試圖面對(duì)這個(gè)決定性的歷史時(shí)刻。如何反省國(guó)民黨的全面失敗，如何思量共產(chǎn)黨的軍事勝利，臺(tái)灣被決定的命運(yùn)身份究竟如何定位等等。關(guān)于中共的部分討論，大陸的民族主義者大約不能接受，但那是歷史事實(shí)，關(guān)于臺(tái)灣命運(yùn)的思考，臺(tái)灣的民族主義者大約也不能接受，因?yàn)樗�涉及坦誠(chéng)的自省。
　　
　　《重建社會(huì)――轉(zhuǎn)型社會(huì)的秩序再造》
　　孫立平著
　　社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年7月版
　　社會(huì)學(xué)者孫立平的文集。直面經(jīng)濟(jì)危機(jī)，呼吁以重建社會(huì)來(lái)再造經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)中最大的機(jī)遇，就是在危機(jī)的壓力之下，進(jìn)行社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，為未來(lái)幾十年的發(fā)展奠定新的基礎(chǔ)。同時(shí)，關(guān)于穩(wěn)定的問(wèn)題，需要有新的思維。應(yīng)準(zhǔn)確地判斷中國(guó)發(fā)生的這些矛盾和沖突的性質(zhì)，準(zhǔn)確地來(lái)判斷社會(huì)發(fā)生大的危機(jī)的可能性。既不偏左，也不偏右，特別不要寧左勿右。在這個(gè)前提下，用充分的自信來(lái)面對(duì)社會(huì)，面對(duì)時(shí)代。
　　
　　《最后的天空之后》
　　[美]愛(ài)德華?薩義德
　　新星出版社2009年9月版
　　世界沒(méi)有一天會(huì)少了巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎固化了：兇殘的恐怖分子和悲慘的難民。薩義德的文字連同吉恩?莫爾的攝影，描繪出了巴勒斯坦人另一幅真實(shí)肖像：從以色列的建立到貝魯特的陷落，巴勒斯坦人在連續(xù)的土地剝奪中流離失所，備受苦難。這其中也包括薩義德本人及其親人的真實(shí)遭遇。作者指出：新的巴勒斯坦自我身份認(rèn)同并不建立在流亡和受害者身份上，相反，它將在根植于堅(jiān)持、希望和被喚醒的共同體感上。
　　

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