維權(quán)的尷尬 　　寧波商人的創(chuàng)新煩惱這樣的故事，情節(jié)不曲折――遠沒有思科訴華為那樣離奇，故事不復雜――在案情認定上沒有太多懸念，若非在國家鼓勵創(chuàng)新的大背景下，想來也不會受到太多關(guān)注。實際上，這正是悲哀之處，恰如國家知識產(chǎn)權(quán)局局長田力普曾指出的，國內(nèi)一些地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)跨省大范圍的群體侵權(quán)的惡性侵權(quán)現(xiàn)象。面對此類現(xiàn)象的泛濫，在專利法等法律法規(guī)修改之前，專利權(quán)人往往面臨著這樣的尷尬：或者不能有效制止侵權(quán)，或者不堪其累、陷于無奈。
　　章明偉恰恰面臨著類似的尷尬。盡管他求助于寧波警方，并十數(shù)次地往返于天津?qū)幉ㄖ�間，但仍然不能如愿為自己討回公道。至于原因，實際上，文章中提到的重要的一點，涉嫌侵權(quán)人左樹清擁有人大代表的身份，雖然看似偶然，實則必然，即使左氏沒有人大代表身份――因而不能對其采取法律行動，也可能出現(xiàn)其他的妨礙司法公正的緣由。
　　當然，筆者以為，司法公正與否，這還僅僅是創(chuàng)新環(huán)境亟待清理的一種情況。職能部門的缺位，也導致了此類現(xiàn)象的蔓延，比如，按照專利法之規(guī)定，對于惡性侵權(quán)行為，專利管理部門沒有主動查處的義務(wù)，這在客觀上放縱了侵權(quán)行為的發(fā)生。此外，地方保護主義也無助于侵權(quán)行為的遏制。
　　張剛（2007年4月上《一個寧波商人的創(chuàng)新煩惱》）
　　
　　受害者心理與文化重塑
　　在沒有文化和道德方面積淀的平衡下，人容易變得狂妄自大。從個人的層面上升到國家和民族，也是一個道理。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，民族也在重新尋找定位和自我認知。民族主義因之而生。
　　關(guān)于民族主義的研究，國外的文獻很多。自本尼迪克特?安德森在他的經(jīng)典名著《想象的共同體：民族主義的起源與散布》將民族定義為“一種想象的政治共同體”之后，大多的討論順著他的思路走。只是界定得更加具體和實在。米洛斯拉夫?赫洛奇在1996年認為，民族主義是由在經(jīng)濟、政治、語言、文化、信仰、地理和歷史有密切關(guān)聯(lián)的一群人對共同意識的一種判斷。
　　在日本，有些學者認為，中國和韓國的一些示威行為，是一種自愿和非自愿并存的民族主義情緒的外露。他們對此表示擔心。而中國和韓國人也在擔憂日本民族經(jīng)濟強盛后的自我定位上的越位。
　　筆者認為中國能夠提的并且可以整合的其實應該是文化民族主義。這也是消極、有侵略性的民族主義最理想的轉(zhuǎn)向之地。徐迅認為：“文化意義上的民族身份，構(gòu)成一個民族的精神世界和行為規(guī)范，并以特有的形式表現(xiàn)出來，如安全感和自信心。一個民族的正向的身份感，能產(chǎn)生強大的心理力量，給個體帶來安全感、自豪感、獨立意識和自我尊重。”
　　在這種邏輯下，文化重塑是最重要的。而文化重塑核心是培養(yǎng)民眾博大、寬容的心態(tài)和精神。能夠操作的具體路徑莫過于改革教育的內(nèi)容和形式。一部世界史的習得與中國近代史的學習同樣重要。
　　吳木鑾（2007年4月上《告別“受害者心理”》）
　　
　　傲慢與偏見
　　在我國的歷史教科書當中,鮮有對中國對外關(guān)系的詳細描述,多的是大而無當?shù)囊还P帶過和粗疏的總結(jié)呈辭。一旦涉及中日關(guān)系，往往將重點集中在日本的種種侵略行徑上，似乎只是一味地告訴讀者兩國間發(fā)生了什么，卻沒有說明為什么發(fā)生。
　　在中日兩國民間，的確存在許多誤會。雙方都對對方充滿偏見，并一臉傲慢地看著對方，從上到下似乎沒有任何順眼的地方。偏見往往源于無知，中日之間的種種誤讀的根子還在于信息的不對稱和不透明，應該說，雙方政府和媒體恐怕要負上很大部分責任，因為中國人接觸的日本信息和日本人接觸的中國信息往往經(jīng)過了有意識的過濾和再加工。中國人認為軍國主義正在重新統(tǒng)治日本，日本人則認為伴隨日漸強大的經(jīng)濟而來的是中國根深蒂固的帝國傾向�？傊�，雙方一戴上有色眼鏡，自然不會認同對方。值得注意的是，作者在澄清一些概念之余，還在文中屢屢提及“中華正統(tǒng)”一詞，恰恰道出了歷史上雙方的文明認同感。無論從社會制度，政治體制，價值觀和意識形態(tài)來看，古代中國和日本無疑屬于文明親緣國家。但自近代以來，兩國走上了不同的道路，所以在文明認同上,兩國存在一些分歧。
　　冷戰(zhàn)期間，中日兩國的友好說明社會制度和意識形態(tài)分歧并不能阻礙雙邊關(guān)系發(fā)展,真正阻礙中日友好的恰恰是兩國根深蒂固的“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”的零和思維,這種思維從根本上是一種希望凌駕于對方之上的不平等思想。古代中國有之,近代日本有之,目前亞洲首次出現(xiàn)中日兩強并立的局面,假如不能以平等心對待,中日之間就不可能出現(xiàn)真正的友好,多的只能是傲慢與偏見.
　　 白石（2007年4月上《中日關(guān)系又一村》）

相關(guān)熱詞搜索：維權(quán) 尷尬 維權(quán)的尷尬　等 農(nóng)民維權(quán)的尷尬 如何走出維權(quán)的尷尬