世上有所謂“七大奇跡”,沒有來自中國的東西,所以偉大的中國古跡都并列“第八”,如長城,如兵馬俑,都稱為“第八大奇跡”。我看,中國能夠并列“第八”的奇跡其實還有的是。
　　有一陣,我略為關注過太監(jiān)問題,發(fā)現(xiàn)介紹宦官之害的文獻很多,介紹宦官之“義舉”的資料也偶然可以遇到,還有文獻介紹宦官的來源與歸宿、宦官制度的起源與發(fā)展,總之讀到的東西也算是琳瑯滿目了。然而,很遺憾的是,我沒有找到如何制造宦官的記載。
　　我之所以為此而遺憾,小部分的原因是覺得“不求甚解”不是一個求知的態(tài)度,大部分的原因是感到制造宦官實在可以算是很尖端的科學,不應該埋沒。
　　例如,有些人的心目中對祖國醫(yī)學有很大的誤解,認為中國古代沒有解剖學,甚至沒有對解剖學的興趣,我對此總是據(jù)理反駁:史書上說商紂曾經(jīng)讓人赤腳走冰河,然后敲開其腳骨,研究不怕冷的原理;又曾剖開孕婦的肚子看胎兒如何孕育,豈可謂無解剖學興趣?而宦官之源遠流長,更能證明中國的解剖學是很發(fā)達的,否則何以知道男性的生理基礎?制造宦官之尖端性是多重的。從外科學而言,凈身不能留有后患,不能讓皇帝放不下心,又不能割之過甚,以至于損傷了別的功能;從護理學來看,保證割除之后的痊愈,不致產(chǎn)生發(fā)炎感染;都不能不說是很神奇的,要知道中國自周朝就有宦官,那時可沒有現(xiàn)在這么拿手的手術刀,也沒有現(xiàn)在的麻醉藥和消炎藥。尤其要佩服中國古代在心理學上的尖端地位。作了凈身手術的人,本身并沒有易性癖,何況凈身也并非易性而是把人變成中性人。生理上的事情好辦,心理上的事情難辦,這一道理,我想所有做過“思想工作”的同志都深有體會。讓一個人凈身后成功地適應種種變化,實在很難,而中國的宦官雖然也有一些“身凈心不凈”的,但總體上應當說成功地完成了角色的轉(zhuǎn)變,心理調(diào)適上大部分是好的和比較好的。制造宦官的古代外科學和護理學成就,放在今日當然是不足為奇的了,但歷史地看,也實在是了不起的智慧體現(xiàn)哩。而其心理學上的成果,則未嘗不具備“古為今用”的價值。把一個受到巨大痛苦的人,調(diào)適成一個“心底無私”的人(不少皇帝愛聽宦官的話,就是因為考慮到宦官“沒有私利”)。就算不能完全變成一個“心底無私”的人吧,至少把他們變得合乎法度,無論怎樣心理變態(tài),也只對正常人發(fā)作,而絕不與皇上為難,更不反對使其受閹的宦官制度,也是不簡單的。針對人的調(diào)教與改造藝術達到如此境地,怎能輕易失傳呢?有人說,長期受著專制統(tǒng)治的中國人,實際上呈現(xiàn)出性格上的陰柔之氣,所謂“壯烈男兒”,實際上只是偶然一見,而“陰性文化”或說“太監(jiān)性格”則往往多見,制造宦官的心理學早已變成了一種全民化的訓育實踐。這使人不能不懷疑,這種制造太監(jiān)的尖端科學(至少其心理學方面)到底是真的已經(jīng)失傳還是已經(jīng)積淀成了無形的存在。我還曾經(jīng)對歷代皇上修墳墓的驚人創(chuàng)造略加關注,感到它與制造宦官的尖端科學具有相互補充的功能。制造宦官是創(chuàng)造下屬陰柔而可以放心的特異性格;而筑造靈寢則是顯示“祖宗成法”的強大存在。修筑巨大的墳墓,本身即需要“萬眾一心”,而落成以后所象征的是祖訓與皇族權力的統(tǒng)垂萬世。兩相結合,天下才顯得穩(wěn)妥。古埃及光知道做金字塔而不知造宦官,文明衰落了。印度兩種東西都不會做,只知道發(fā)明宗教,結果搞得一盤散沙。四大文明之中,唯有中華文明從未中斷,原因何在,學者自然會探討,但是否也要研究一下宦官與皇陵的某些作用,我希望學者們能夠考慮。世上還有哪個國家有我們這么多留存至今的歷朝歷代修筑的皇陵,如同巨大的鷹眼注視著我們今天的生活,制造宦官的尖端心理學更是唯我有之。照我看制造宦官的尖端學問與輝煌巨制的皇陵,也有資格列入“第八大奇跡”。

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