王曉玲： 　　曾經(jīng)有一些中國人認(rèn)為韓國的民族自尊性和凝聚力很值得我們尊重，但是有時(shí)候又覺得這種“自尊心”好像太過激，甚至在有的時(shí)候表現(xiàn)得狹隘和偏激。其實(shí)這可能與韓國人的民族性有關(guān)。韓國這個(gè)民族有濃厚的悲情意識，非常堅(jiān)韌，也時(shí)常爆發(fā)。韓國作為一個(gè)夾在幾個(gè)大國之間的小國，飽經(jīng)苦難的歷史造就了她的悲情意識。這個(gè)國家?guī)装倌晟踔辽锨�年來時(shí)常受到其他國家的威脅，很多時(shí)候不能主宰自己的命運(yùn)。上世紀(jì)七八十年代，韓國靠“拼命三郎”的精神創(chuàng)造了“漢江奇跡”，成為亞洲“四小龍”，被世界所承認(rèn)，這次來之不易的“揚(yáng)眉吐氣”讓這個(gè)民族爆發(fā)出了巨大的能量。大家可能都記得２００２年韓日世界杯上韓國人的加油場面。當(dāng)時(shí)我正在韓國，感受到了韓國人那種被壓抑的“悲情意識”的爆發(fā)。面對很多強(qiáng)隊(duì)，韓國球員雖然技不如人，卻不屈不撓，上場前都聲稱準(zhǔn)備累暈在球場上。全國的韓國人，無論年齡、階層，無論懂不懂足球，都看著大屏幕跟現(xiàn)場保持一個(gè)調(diào)子哭著喊著為韓國球隊(duì)加油。當(dāng)時(shí)振聾發(fā)聵甚至有些歇斯底里的加油聲讓我震驚，更讓我心靈震顫的是他們唱的加油歌，是古老的民歌“阿里郎”。“阿里郎”是一個(gè)被愛人拋棄的女人唱給自己愛人的一首歌，幽怨、無奈和堅(jiān)韌的感情摻雜在一起，可以說是一首典型的能夠表現(xiàn)韓國人悲情意識的歌曲。在歡快熱烈的球場上用這樣的歌來加油，其他國家的人很可能會感到詫異，當(dāng)時(shí)很多人都認(rèn)為韓國的球員和球迷很興奮，但我更多感受到的卻是一種壓抑已久的悲情被渲瀉出來。如果看過世界杯的這一幕，可能我們就能夠揣測到經(jīng)過無數(shù)磨難，在今天終于躋身現(xiàn)代化國家行列、獲得世界人尊重之后，韓國人對自己的國家懷有一種什么樣的感情。
　　
　　
　　樸光海：
　　在韓國人寫的歷史書里說，韓國自建國以來一直被外族人侵犯，將近有一千次。因此，韓國人的受害意識和危機(jī)意識非常濃。有時(shí)，中國人不經(jīng)意間說的一句話，很讓韓國人傷自自尊心。所以中國人在與韓國人的交往中，要理解韓國人的這種國民心理和悲情意識。韓國人自己也認(rèn)為，歷史上，韓國與中國曾經(jīng)是藩屬關(guān)系、朝貢關(guān)系，每當(dāng)中國強(qiáng)盛的時(shí)候就是自己被動挨打的時(shí)候，所以韓國人一直以來對中國有著一種特殊的歷史情結(jié)。
　　韓國人的民族主義情緒為什么會這么強(qiáng)烈？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面來回答這個(gè)問題。第一，韓國幾千年來一直處于壓抑狀態(tài)，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，綜合國力提升了，自然就有了一種揚(yáng)眉吐氣的感覺。第二，韓國的傳統(tǒng)思想、價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)主體性，甚至為了主體性、為了民族榮譽(yù)可以像日本武士一樣切腹。韓國新羅時(shí)期有一種叫“花郎道”的組織，這個(gè)組織的成員即花郎可以為了部族或階層的集團(tuán)利益獻(xiàn)出自己的生命。這種花郎精神至今仍影響著大多數(shù)韓國人。如在韓日發(fā)生領(lǐng)土爭執(zhí)時(shí)，就有韓國人在日本駐韓使館前斷指的場景。關(guān)于漢城改名為首爾的原因，有很多種說法，其中一個(gè)原因就是韓國為了保持自己的主體性，因?yàn)闈h城聽起來就像中國的周邊城市，所以要改為首爾。另外一個(gè)原因，在韓語中首爾是“京城”的意思，是國家的首都，原本漢城跟平壤地位是平等的，現(xiàn)在改為首爾之后，就比平壤更有正統(tǒng)性，繼承了朝鮮王朝幾百年的正統(tǒng)。第三，在談及韓國民族主義情緒時(shí)，不能不談韓國的民主運(yùn)動。在２０世紀(jì)６０～８０年代，韓國人尤其是當(dāng)時(shí)的大學(xué)生，為了對抗獨(dú)裁政府的軍事獨(dú)裁主義，游行示威，流血沖突，不惜生命，換來了今天的國民權(quán)利。這種精神和勇氣，就是民族主義的延伸和表現(xiàn)，所以韓國人不懼怕任何壓迫，有著一股強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。
　　
　　王曉玲：
　　在中韓民間關(guān)系走低的過程中，我認(rèn)為中國有些年輕人也是有問題的。愛國值得贊揚(yáng)，但如果盲目自大，瞧不起其他國家，就不是一種健康的心態(tài)。在我所進(jìn)行的問卷調(diào)查中，有一半的人說，韓國并不比中國發(fā)達(dá)。我認(rèn)為這是不客觀的。雖然中國近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，高樓大廈不比韓國少，但是我們在經(jīng)濟(jì)、社會、人民生活等很多方面還是有差距的。隨著中國的崛起，我們越來越自信了，這固然是好事情，但同時(shí)也應(yīng)該提防自大傲慢情緒的產(chǎn)生。
　　誘發(fā)中韓民間負(fù)面感情的因素中還有一個(gè)也很重要，就是韓國與中國的社會制度和意識形態(tài)不同。他們對我們的民主和宗教問題一直是有微詞的。這個(gè)問題在中韓建交時(shí)沒有表現(xiàn)得那么激烈，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國還比較落后，韓國人認(rèn)為還談不到這個(gè)問題�，F(xiàn)在中國已經(jīng)發(fā)展了，所以它就拿西方的那種現(xiàn)代化的路徑來套中國，認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展后在人權(quán)、民主制度等方面也應(yīng)該學(xué)西方，或者說學(xué)他們�，F(xiàn)在大多數(shù)韓國人還都受過一些“反共教育”，認(rèn)為社會主義國家是專制獨(dú)裁的。另外韓國的基督教人口比例很高，他們幾乎都認(rèn)為中國沒有信仰自由，這也致使他們在某些問題上排斥中國。

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