多難之所以能夠興邦,是因?yàn)槊呻y之邦能不斷地從災(zāi)難中汲取教訓(xùn),形成并凝聚共識(shí),使之成為振興的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)｡ 　　中華民族的偉大復(fù)興不僅需要科學(xué)的發(fā)展觀,而且需要正確的安全觀｡
　　
　　汶川大地震這一巨大天災(zāi)深深震撼著､刺痛著每一個(gè)有良知的人｡每個(gè)能夠思考的國(guó)人,都應(yīng)深入思考中國(guó)應(yīng)從這場(chǎng)大災(zāi)難中汲取什么樣的教訓(xùn)｡如果此前的一系列不幸還不能令我們深刻反思的話,那么汶川大地震造成的幾萬(wàn)名同胞的生命損失､巨額財(cái)產(chǎn)損失,尤其是那些承載著多少家庭希望的孩子們的生命,應(yīng)足以讓我們徹底反省｡
　　
　　安全的“硬道理”愈發(fā)凸顯
　　
　　中華民族很早就有了強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)｡《周易》就告誡,“君子安不忘危,存不忘亡,治不忘亂,是以身安而國(guó)家可保也”｡《孟子》的警告更加直接,“生于憂患,死于安樂(lè)”｡我們的東鄰日本,是個(gè)人多地狹､資源貧乏而又多災(zāi)的國(guó)家,每年發(fā)生有感地震約1000多次,全球地震的10%發(fā)生在日本及其周邊地區(qū),由此國(guó)民有著很強(qiáng)的危機(jī)與防災(zāi)意識(shí)｡尤其是在1923年9月關(guān)東大地震后,日本對(duì)建筑抗震提出了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),針對(duì)災(zāi)難建立了一套有效的應(yīng)對(duì)機(jī)制,還于1982年設(shè)立了“防災(zāi)日”｡經(jīng)過(guò)多次災(zāi)害的歷練,日本不斷加強(qiáng)安全能力建設(shè),從而成為能夠有效防范､抵御各種自然災(zāi)害的先進(jìn)國(guó)家之典型｡
　　
　　相較日本人,當(dāng)今中國(guó)人的危機(jī)意識(shí)淡薄多了｡近些年來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,太平盛世的情緒彌漫大江南北､長(zhǎng)城內(nèi)外｡一些人甚至提出要修改國(guó)歌中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的歌詞｡其實(shí),我們也遭遇了眾多自然災(zāi)害,人為災(zāi)難也未少見(jiàn)｡1976年的唐山大地震造成24萬(wàn)人死亡,由此產(chǎn)生一大批孤兒､孤老和孤殘,經(jīng)濟(jì)損失(按現(xiàn)在來(lái)衡量)達(dá)6000億元人民幣｡然而,從汶川大地震來(lái)看,至少?gòu)慕ㄖ�質(zhì)量要求來(lái)看,我們并沒(méi)有充分吸取唐山大地震的慘痛教訓(xùn)｡有報(bào)道顯示,處于地震帶的汶川等縣市,很少有學(xué)校教育學(xué)生如何防范地震,有學(xué)生因?qū)Φ卣稹懊舾小倍�影響了課堂秩序,反倒成為同學(xué)嘲笑以及老師處罰的對(duì)象｡
　　不過(guò),簡(jiǎn)單地將當(dāng)今中國(guó)人定性為“缺乏危機(jī)意識(shí)”,也是不全面的｡中國(guó)從古到今,都非常注重社會(huì)秩序的穩(wěn)定,由此建立了一整套穩(wěn)定社會(huì)秩序的機(jī)制,這也應(yīng)是危機(jī)意識(shí)的一種表現(xiàn)｡然而,穩(wěn)定不等于安全,穩(wěn)定有太多的主觀臆斷與政治色彩,但安全不僅涉及面臨危險(xiǎn)的主觀感受(安全感),而且還涉及置于危險(xiǎn)境地的客觀狀態(tài)｡在中國(guó)歷史上很多朝代,如果遭遇大地震等重大自然災(zāi)害,宰相通常是要辭職的,皇帝也會(huì)發(fā)“罪己詔”,歷數(shù)自己的“罪過(guò)”,請(qǐng)求老天的饒恕｡如此,人們心理平靜,社會(huì)安定｡2001年1月,印度古吉拉特邦發(fā)生里氏7.9級(jí)地震,奪走了近兩萬(wàn)人的生命,數(shù)十億美元的財(cái)產(chǎn)頃刻間化為烏有,富庶的古吉拉特邦經(jīng)濟(jì)一下子倒退了20年｡那時(shí)當(dāng)?shù)氐哪滤沽制毡檎J(rèn)為,是無(wú)節(jié)制的電視節(jié)目惹怒了真主,所以安拉就以地震來(lái)懲罰人類｡于是,穆斯林紛紛砸毀電視機(jī),人們的心理由此平靜,社會(huì)由此安定｡
　　但我們知道,上述處理問(wèn)題的“有效”辦法顯然不是“科學(xué)”的,人們只是獲得了某種安全感,并沒(méi)有改善安全的客觀狀態(tài),因此當(dāng)然不是解決問(wèn)題的根本之道｡我們長(zhǎng)期以來(lái)片面追求表面穩(wěn)定而忽視實(shí)質(zhì)安全的做法,也是經(jīng)不起推敲與實(shí)踐檢驗(yàn)的｡唐山大地震發(fā)生前,地方地震監(jiān)測(cè)站曾有預(yù)報(bào),但當(dāng)時(shí)的中央(實(shí)際為“四人幫”掌控)專注于批判“右傾翻案風(fēng)”,地震局的領(lǐng)導(dǎo)也不得不“講政治”｡但是,“秩序穩(wěn)定”與政治高壓能抑制住大自然的巨大能量釋放嗎?!改革開(kāi)放后,改革､發(fā)展與穩(wěn)定成為國(guó)家工作的中心,國(guó)家專注于經(jīng)濟(jì)建設(shè),所以倍加珍惜社會(huì)穩(wěn)定,穩(wěn)定壓倒一切｡但是,我們一些地方､一些部門(mén)誤解了“穩(wěn)定”的內(nèi)涵,為“穩(wěn)定”而“穩(wěn)定”,想怎么“穩(wěn)定”就怎么“穩(wěn)定”,粉飾太平下往往會(huì)掩蓋更多更大的危險(xiǎn)｡5月9日四川省政府網(wǎng)站上有篇報(bào)道,標(biāo)題是“阿壩州防震減災(zāi)局成功平息地震誤傳事件”,文章說(shuō)馬爾康縣有村莊傳言地震,防震減災(zāi)局及時(shí)平息謠言｡無(wú)他,只是擔(dān)心影響社會(huì)的穩(wěn)定,或許還有幾分擔(dān)心影響北京奧運(yùn)會(huì)｡
　　自然､科學(xué)､規(guī)律,是不講政治的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的｡人定勝天､征服自然､駕御規(guī)律,對(duì)自然､科學(xué)､規(guī)律的傲慢與無(wú)知,過(guò)去､現(xiàn)在､將來(lái)都會(huì)付出沉重代價(jià)｡因此,再高貴的人群都應(yīng)在大自然面前保持百倍的謙遜,社會(huì)穩(wěn)定必須建立在尊重自然､尊重科學(xué)､尊重規(guī)律的基礎(chǔ)之上｡
　　衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn),改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平給了我們一個(gè)“試金石”,那就是三個(gè)“有利于”:是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平｡顯然,社會(huì)安全､國(guó)家安全､人民生命財(cái)產(chǎn)安全相應(yīng)地包含在三個(gè)“有利于”的內(nèi)涵中,提高安全感､增進(jìn)安全狀況應(yīng)是發(fā)展的重要目標(biāo)｡從宏觀領(lǐng)域看,隨著和平與發(fā)展逐漸成為世界主題,尤其是全球化步伐日益加快,人們對(duì)“安全”概念有了新的感知與理解,原來(lái)的以軍事安全為核心､包括政治和外交安全在內(nèi)的傳統(tǒng)安全似乎與普通民眾漸行漸遠(yuǎn),而其他諸如金融危機(jī)､資源環(huán)境危機(jī)､恐怖襲擊､重大自然災(zāi)害等非傳統(tǒng)安全的影響越來(lái)越大｡就微觀方面而言,美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛“需要層次理論”早就揭示,當(dāng)人們生存問(wèn)題得到基本解決后,安全的需要會(huì)日益迫切｡當(dāng)今中國(guó),在人民的物質(zhì)與文化生活水平有了明顯提高后,居民對(duì)安全的需求迅速提高,安全與發(fā)展同是“硬道理”,安全可能還是更大的“硬道理”｡
　　
　　發(fā)展的“硬”道理
　　為何越來(lái)越“軟”
　　
　　黨的十七大強(qiáng)調(diào),必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)､一心一意謀發(fā)展｡在發(fā)展
　　這一“硬道理”的指引下,中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就｡然而,在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中,由于發(fā)展觀被嚴(yán)重扭曲,導(dǎo)致我們?cè)诎l(fā)展規(guī)律的把握上､發(fā)展理念的創(chuàng)新上､發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變上以及發(fā)展難題的破解上,存在一系列問(wèn)題,發(fā)展的“硬”道理因此也就越來(lái)越“軟”｡
　　發(fā)展規(guī)律:經(jīng)濟(jì)化｡長(zhǎng)期以來(lái),我們將社會(huì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),“發(fā)展是硬道理”長(zhǎng)期以來(lái)被曲解為“增長(zhǎng)是硬道理”,社會(huì)的全面發(fā)展在一些部門(mén)和地方被理解演繹為GDP的不斷提高,經(jīng)濟(jì)規(guī)律被當(dāng)成“萬(wàn)能規(guī)律”｡多年來(lái),我們多項(xiàng)工作的實(shí)際指導(dǎo)方針,就是一切向“錢(qián)”看,或看錢(qián)是一切,不斷放大､夸大乃至迷信經(jīng)濟(jì)手段､市場(chǎng)功能,功利主義彌漫社會(huì)每個(gè)角落｡因此,諸多社會(huì)事業(yè)甚至越來(lái)越多的公共權(quán)力被紛紛市場(chǎng)化,那些難以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)事業(yè)紛紛被邊緣化｡新加坡《聯(lián)合早報(bào)》5月18日引用香港大學(xué)地球科學(xué)系教授陳龍生的話說(shuō),汶川以前曾多次發(fā)生大地震,但內(nèi)地相關(guān)地質(zhì)部門(mén)并未加強(qiáng)對(duì)震災(zāi)的監(jiān)測(cè)｡陳龍生分析,唐山大地震后中國(guó)“曾大力加強(qiáng)震前預(yù)報(bào)”,并于上世紀(jì)七八十年代建立起“全面檢測(cè)地下水變化”的機(jī)制｡但改革開(kāi)放后,中國(guó)的防震工作反而“停止”甚至“嚴(yán)重退步”｡
　　經(jīng)濟(jì)規(guī)律:簡(jiǎn)單化｡與多項(xiàng)“無(wú)經(jīng)濟(jì)效益”的社會(huì)事業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后相反,各類與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的事業(yè)則興旺發(fā)達(dá)｡“超常發(fā)展”一度成為地方政府普遍的“口頭禪”,著名的“深圳速度”(一周就能蓋起一層樓)被廣泛學(xué)習(xí)效仿､無(wú)限延伸演繹｡我們?cè)�不斷�?tīng)到這樣的故事:在西方甚至幾年蓋一棟小樓､一兩百年蓋一處教堂,講述者由此譏諷那是“蝸�！彼俣�,是資本主義帝國(guó)斜陽(yáng)的特征｡
　　近年來(lái),社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題日趨復(fù)雜,在強(qiáng)調(diào)“快”的同時(shí),注意“好”的效果｡但是,問(wèn)題已經(jīng)是積重難返,浮躁､浮夸､做表面文章盛行,“形象工程”競(jìng)賽登峰造極｡動(dòng)輒就要搞地區(qū)最好､全國(guó)最好,如今還紛紛要搞全世界最好｡在建筑行業(yè),大都是炫耀設(shè)計(jì)的潮流､裝修的現(xiàn)代､環(huán)境的新奇,有的甚至把建筑空間可以大拆大改當(dāng)成賣點(diǎn);房屋銷售中罕見(jiàn)將樓盤(pán)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作為廣而告之的重點(diǎn)｡大廈動(dòng)輒高百米,外表很多都是魚(yú)鱗般吊掛著的厚重石板或鋼化玻璃,平時(shí)看上去光鮮亮麗,一旦遇上地震或強(qiáng)風(fēng),瞬間可能成為殺人兇器｡
　　發(fā)展目標(biāo):異化｡我們的發(fā)展目標(biāo)就是要解決社會(huì)基本矛盾,不斷解放和提高生產(chǎn)力,以不斷滿足大眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要｡短短幾十年間,我們GDP世界第四,很快就是第三,外匯儲(chǔ)備世界第一,我們炫耀,這就是“財(cái)富”｡我們殫精竭慮,不斷通過(guò)優(yōu)惠不能再優(yōu)惠的政策招商引資,最后終于把“人間天堂”改造成了“世界工廠”,我們心滿意足,這就是“財(cái)富”｡當(dāng)然,我們津津樂(lè)道的還有大中城市特別是沿海城市鱗次櫛比的高樓大廈,縱橫交錯(cuò)的高速公路,我們認(rèn)為這就是“財(cái)富”,是碩大無(wú)比而且還在不斷增長(zhǎng)的財(cái)富｡然而,我們這些“財(cái)富”的壽命往往只有二三十年,而巴黎老城區(qū)幾百年的建筑比比皆是｡我們的街道修了挖､挖了修,早就有“馬路拉鏈”一說(shuō)｡有專家出來(lái)解釋,這是經(jīng)濟(jì)活力的體現(xiàn)｡然而,一場(chǎng)大地震,這些原來(lái)反復(fù)被炫耀的財(cái)富與政績(jī),瞬間就變成瓦礫､垃圾與過(guò)眼云煙｡
　　發(fā)展理念:僵化｡中國(guó)近代以來(lái)長(zhǎng)期落后,而且還有落后挨打的痛苦經(jīng)歷,所以對(duì)西方頂禮膜拜的思想嚴(yán)重,凡是西方的都是先進(jìn)的､文明的,都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和模仿的｡西方為“先污染,后治理”的工業(yè)化模式付出了沉重代價(jià),而我們還是走上了這條不明智的道路｡城市化也在亦步亦趨｡城市在無(wú)限擴(kuò)張,農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚,城鎮(zhèn)的人口向中小城市集聚,中小城市的人口向大城市集聚,大城市人口只好住高樓向空中集聚｡
　　“兩院”院士､建筑與城市規(guī)劃學(xué)家吳良鏞總結(jié)唐山大地震有三條教訓(xùn):一是建筑工程安全應(yīng)在首位;二是城市“生命線”(包括四通八達(dá)的交通､通訊等公共設(shè)施)十分重要;三是城市綠地是一個(gè)有效的“救生圈”,足夠的綠地可以起到隔離作用｡然而,中國(guó)的城市規(guī)劃并沒(méi)有充分吸取這三大教訓(xùn),建筑質(zhì)量､“生命線”與“救生圈”很少齊備,中小城市與小城鎮(zhèn)更是等而下之｡
　　專家普遍認(rèn)為,不幸中的萬(wàn)幸是,這次汶川大地震的震中不是在成都､重慶等那些人口數(shù)百萬(wàn)､上千萬(wàn)的大城市,否則后果將不堪設(shè)想｡但誰(shuí)能保證,未來(lái)大地震不會(huì)在人口高密的大都市發(fā)生?因此,對(duì)擁有13億人口的中國(guó)來(lái)講,應(yīng)該獨(dú)立設(shè)計(jì)自己的城市化道路,應(yīng)該分流大城市的居住人口,探索小城鎮(zhèn)､分散化､多功能衛(wèi)星城的現(xiàn)代居住模式,這種模式可能會(huì)更加安全,居住會(huì)更加舒適,同時(shí)抵御自然災(zāi)害和減少傷亡的能力也會(huì)更強(qiáng)｡
　　發(fā)展成果:兩極分化｡十七大明確指出,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民､發(fā)展依靠人民､發(fā)展成果由人民共享｡毋庸置疑,即便我們剔除很多虛假的財(cái)富,我們還是創(chuàng)造了巨大真實(shí)的財(cái)富,否則我們就不會(huì)在國(guó)際社會(huì)那么招人嫉妒,應(yīng)對(duì)年初的冰雪災(zāi)害和現(xiàn)在的震災(zāi)也就不會(huì)那么胸有成竹了｡但是,巨大財(cái)富總量的分配嚴(yán)重不均｡“大中城市似歐洲,邊遠(yuǎn)農(nóng)村像非洲”已經(jīng)是當(dāng)今中國(guó)的生動(dòng)寫(xiě)照｡我們的收入差距之大在整個(gè)世界也為數(shù)不多｡國(guó)際專家估算的用于衡量收入差距水平的基尼系數(shù),中國(guó)已大大超過(guò)警戒線｡
　　對(duì)比富裕的大城市居民與欠發(fā)達(dá)的小城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民,發(fā)展差距更大｡近些年來(lái),在中國(guó)快速的城市化進(jìn)程中,許多小城鎮(zhèn)如雨后春筍般地冒了出來(lái)｡但是,和富庶的大城市相比,這些從耕地中崛起的小城鎮(zhèn)往往在建筑安全標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行上非常寬松,農(nóng)村則幾乎毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言,因此在遭遇地震沖擊后,小城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民損失慘重｡
　　
　　多難興邦,需要正確的
　　安全觀與發(fā)展觀
　　
　　在今年2月南方發(fā)生冰雪災(zāi)害時(shí),溫家寶總理就以“多難興邦”勉勵(lì)國(guó)人,“中國(guó)從革命到建設(shè),就是克服一個(gè)又一個(gè)困難而前進(jìn)的,我們完全相信通過(guò)克服這場(chǎng)自然災(zāi)害,我們會(huì)把中國(guó)建設(shè)得更加美好!＂這是一個(gè)成熟政治家應(yīng)有的革命樂(lè)觀主義｡汶川地震發(fā)生后,溫總理第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū),第一線指導(dǎo)緊急救援,那情那景,令無(wú)數(shù)國(guó)人､世人動(dòng)容｡
　　
　　但是,我們一些部門(mén)在第一時(shí)間卻是趕快撇清自己的責(zé)任｡某部發(fā)言人表示,“受災(zāi)地區(qū)房屋是依照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)而建的,但是此次地震及余震的強(qiáng)度超出了最初設(shè)計(jì)的抗震標(biāo)準(zhǔn)”,“和普通房屋相比,學(xué)校教學(xué)樓往往是大跨度大開(kāi)間建筑,自然容易倒塌”｡這明顯是在考問(wèn)國(guó)人的智商:有的希望小學(xué)的校舍為什么不倒?政府大樓的大跨度大開(kāi)間會(huì)議室､禮堂為什么不塌?中國(guó)建筑工程中的貓膩早就為國(guó)人熟知與詬病,相關(guān)部門(mén)為什么第一時(shí)間對(duì)此反應(yīng)如此遲鈍?
　　汶川地震發(fā)生后,相關(guān)部門(mén)在第一時(shí)間給了充分理由解釋:地震預(yù)報(bào)仍是世界難題,而且大地震預(yù)報(bào)關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定,所以結(jié)論應(yīng)相當(dāng)謹(jǐn)慎,對(duì)此大眾能夠理解｡但是,當(dāng)有人再次懷疑:三峽工程建成后,原來(lái)風(fēng)調(diào)雨順的四川與重慶為何災(zāi)難不斷?三峽工程是否改變了上游的地質(zhì)､地理､自然生態(tài)?同樣的部門(mén)立即出來(lái)進(jìn)行斷然否定,前后判若兩人,絲毫未見(jiàn)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的態(tài)度｡國(guó)人是否注意到,2007年3月,由于暖冬,日本氣象廳僅僅是誤報(bào)了櫻花開(kāi)放的時(shí)間,為此也要向國(guó)民公開(kāi)道歉｡
　　“吃一塹,長(zhǎng)一智”,但中國(guó)人偏偏是“好了傷疤忘了痛”｡三十年前唐山大地震的慘痛教訓(xùn),我們吸取了多少,值得反思｡我們不能簡(jiǎn)單將這次劫難歸咎于天災(zāi),完全不可抗逆｡因?yàn)橥瑯拥牡卣鸢l(fā)生在日本,就不會(huì)有如此大的傷亡｡我們不能滿足于與唐山大地震的簡(jiǎn)單比較,歷史在進(jìn)步,而進(jìn)步慢了就等于是退步｡我們不能滿足于自我安慰與麻醉:天將降大任于斯人也……
　　沒(méi)有質(zhì)疑與反思,無(wú)以進(jìn)步,而且還有可能不斷重復(fù)慘痛的教訓(xùn)｡1966年邢臺(tái)地震和1976年唐山大地震以后,經(jīng)過(guò)對(duì)工程震害調(diào)查和相應(yīng)的科學(xué)研究,修訂了建筑抗震設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn),提高了建筑的抗震能力｡上世紀(jì)90年代商品房開(kāi)發(fā)市場(chǎng)開(kāi)始活躍后,國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》､《建筑抗震設(shè)計(jì)規(guī)范》等相關(guān)建筑質(zhì)量和防震防災(zāi)的嚴(yán)格規(guī)定和要求｡但在中國(guó),“有法不依,執(zhí)法不嚴(yán)”也是有目共睹的｡
　　在這次抗震救災(zāi)中,中央政府表現(xiàn)出了超強(qiáng)的快速反應(yīng)能力和強(qiáng)大的動(dòng)員能力,但地方部門(mén)由于平時(shí)沒(méi)有危機(jī)意識(shí)與應(yīng)對(duì)機(jī)制,應(yīng)變能力差,反應(yīng)遲緩,縣市級(jí)普遍缺乏抗震救災(zāi)的機(jī)器設(shè)備､技術(shù)裝備和專業(yè)知識(shí),無(wú)法有效地組織居民抗災(zāi)自救,特別是在道路､橋梁坍塌,斷水､斷電､斷通信的嚴(yán)峻情況下,大部分只能坐等救援,耽誤了寶貴時(shí)間｡
　　地震預(yù)報(bào)仍是世界難題,但中國(guó)能夠而且可以做得更好｡關(guān)于地震,中國(guó)有幾千年的各種觀測(cè)和非常全面的記錄,有群策群力群防的經(jīng)驗(yàn),這些資料與經(jīng)驗(yàn)?zāi)�聚的“土法”中同樣包含著科學(xué)｡上世紀(jì)70年代,我們通過(guò)“土洋結(jié)合”成功預(yù)報(bào)了幾次大地震,世界罕見(jiàn)｡因此,西方國(guó)家特別是美國(guó)沒(méi)有能力做到的,中國(guó)不一定就做不到｡中國(guó)的知識(shí)精英必須克服西方領(lǐng)先難以超越的心理障礙｡
　　汶川大地震發(fā)生后,《人民日?qǐng)?bào)》在5月16日刊登《多難興邦》一文指出,“大難如大考,考驗(yàn)著一個(gè)民族的凝聚力､領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力;如煉爐,熔煉出一個(gè)民族的脊梁和英雄本色;如學(xué)校,啟示著一個(gè)民族從災(zāi)難中學(xué)到更多的東西,增長(zhǎng)新的本領(lǐng)｡”這是哲人智者的解釋｡歷史經(jīng)驗(yàn)表明,多難可以興邦,但是多難并非必然興邦｡看看撒哈拉以南的非洲,幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)災(zāi)難不斷,而至今也未能看出有哪些國(guó)家能從中振興｡多難之所以能夠興邦,是因?yàn)槊呻y之邦能不斷從災(zāi)難中汲取教訓(xùn),形成并凝聚共識(shí),使之成為振興的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)｡中華民族的偉大復(fù)興不僅需要科學(xué)的發(fā)展觀,而且還需要正確的安全觀｡

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