[摘要]補(bǔ)史藝文志是我國(guó)古代史志目錄的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)對(duì)清代以來(lái)出現(xiàn)的補(bǔ)史藝文志著作進(jìn)行全面梳理研究，分析補(bǔ)史藝文志在目錄分類體系和具體類目設(shè)置兩方面的基本情況，說(shuō)明補(bǔ)史藝文志著作在分類上既吸收了前代已有的分類學(xué)成果，同時(shí)又根據(jù)不同時(shí)代圖書(shū)具體情況而有所創(chuàng)新的特點(diǎn)，從而揭示出補(bǔ)史藝文志的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。
　　[關(guān)鍵詞]補(bǔ)史藝文志分類體系類目設(shè)置
　　[分類號(hào)]G256.3
　　
　　在二十四史中，撰有藝文志和經(jīng)籍志的正史比較少，只有《漢書(shū)》、《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《宋史》、《明史》六部。因此自清代以后，有關(guān)學(xué)者就開(kāi)始陸續(xù)地為那些沒(méi)有藝文志的正史進(jìn)行補(bǔ)撰，同時(shí)也對(duì)原有的正史藝文志進(jìn)行續(xù)補(bǔ)和考證，前后多達(dá)數(shù)十種，不僅在古代書(shū)目中自成一個(gè)系列，而且對(duì)后來(lái)目錄學(xué)和歷史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　分類是撰寫(xiě)目錄的一個(gè)重要方面，對(duì)書(shū)籍進(jìn)行合理的分類，可以有效地保存圖書(shū)，達(dá)到辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流的目的。鑒于分類的重要性，本文擬從分類體系、類目設(shè)置等方面對(duì)補(bǔ)史藝文志做一初步探討。
　　
　　1　補(bǔ)史藝文志的分類體系
　　
　　1.1　四部分類法
　　自唐初修《隋書(shū)?經(jīng)籍志》確立四部分類法以后，千百年來(lái)官簿私錄絕大多數(shù)均沿襲了這一分類方法。尤其自清乾隆時(shí)期編修《四庫(kù)全書(shū)》以來(lái)，四部分類法達(dá)到其全盛時(shí)期，所以史學(xué)家們?cè)诰幮扪a(bǔ)史藝文志中，大多數(shù)都采用的是四部分類法，如錢(qián)大昭的《補(bǔ)續(xù)漢書(shū)藝文志》、侯康的《補(bǔ)后漢書(shū)藝文志》、《補(bǔ)三國(guó)志藝文志》、姚振宗的《三國(guó)藝文志》、《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》、五家《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》、錢(qián)大昕的(《補(bǔ)元史藝文志》，等等。雖然這些補(bǔ)史藝文志是依據(jù)四部來(lái)進(jìn)行分類的，但仔細(xì)比較對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中具體的分類也有所不同。
　　有的補(bǔ)志著作是沿襲《隋志》的分類方法，如丁國(guó)鈞在其《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》中說(shuō)到“《晉書(shū)》之成與《隋書(shū)》相先后”，因此這部書(shū)的具體分類“一準(zhǔn)《隋志》。伐柯取則，無(wú)事求遠(yuǎn)，劉略班志，非所敢知”。采用這種分類法的還有張鵬一編撰的《隋書(shū)經(jīng)籍志補(bǔ)》。張鵬一從南北《齊書(shū)》、《周書(shū)))、“唐志》等著作中搜輯《隋志》所未著錄的文獻(xiàn)資料“得經(jīng)說(shuō)九十二部，史錄六十部，子類五十五部，專集七十二家，雜文三十家。編目既錄姓名，益彰爰依“隋志》分類補(bǔ)入”。此外姚振宗的《后漢藝文志》“今以《隋志》，附佛經(jīng)、道經(jīng)書(shū)于四部之后。同樣他的《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》也是依據(jù)《隋志》的分類對(duì)有關(guān)圖書(shū)進(jìn)行輯補(bǔ)考證。
　　還有的補(bǔ)史藝文志著作則是依據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》的分類方法進(jìn)行編撰的。如秦榮光著錄《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》“部類先后悉依《四庫(kù)全書(shū)提要》”，但也略有改變。如經(jīng)部與《四庫(kù)全書(shū)》相比，沒(méi)有設(shè)置四書(shū)類，而設(shè)立了論語(yǔ)類；史部缺紀(jì)事本末類；子部缺農(nóng)家類，集部缺詩(shī)文評(píng)類和詞曲類。這些類目的變化有些是作者根據(jù)兩晉時(shí)期現(xiàn)實(shí)的圖書(shū)情況來(lái)設(shè)置的，他的這種做法是有一定道理的。如紀(jì)事本末體是南宋袁樞在閱讀《資治通鑒》時(shí)創(chuàng)立的一種新的史書(shū)撰寫(xiě)體裁，從那以后，紀(jì)事本末體的史書(shū)開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)。因此在兩晉時(shí)期還沒(méi)有這種體裁的史書(shū)，所以作者不設(shè)此類。此外，經(jīng)部不設(shè)四書(shū)類，集部不設(shè)詞曲類也是同樣的原因。但有些類目的改變也不夠允當(dāng)，如子部不設(shè)農(nóng)家類，使晉代有關(guān)農(nóng)家的圖書(shū)沒(méi)有得以記錄保存，不能完整地體現(xiàn)兩晉時(shí)期的圖書(shū)著錄情況，也對(duì)后世了解此類書(shū)籍帶來(lái)不便。在這部著作中，作者不僅在分類體系上參照了《四庫(kù)全書(shū)總目》，同時(shí)對(duì)那些涵蓋廣泛、著述繁多的類目，也都仿照《四庫(kù)全書(shū)總目》設(shè)立子目，從而形成了部、類、子目這樣一個(gè)三級(jí)的框架系統(tǒng)，使圖書(shū)著錄更加清晰。如經(jīng)部的禮類，《四庫(kù)全書(shū)總目》分為周禮、儀禮、禮記、三禮通義、通禮、雜禮書(shū)六小類，而《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》也把此類分為周官之屬、儀禮之屬、禮記之屬、三禮宗義之屬和雜禮書(shū)之屬五個(gè)子目。再如乙部的地理類下設(shè)宮殿簿、總志、都會(huì)郡縣、河渠、邊防、山水、古跡、雜記、游記、外記十個(gè)子目。
　　在四部分類體系中，還有在四部之外，著有附錄的情況。如黃任叵在編撰《補(bǔ)遼史藝文志》時(shí)發(fā)現(xiàn)“倪氏燦、金氏門(mén)詔、厲氏鶚，三家補(bǔ)志并有濫登之失”，針對(duì)這種情況，黃任恒在四部分類的基礎(chǔ)上又“取未當(dāng)者及別書(shū)所言遼人著述分為應(yīng)刪、存疑二類”。此外秦榮光認(rèn)為“石刻亦藝文之一”，所以他在《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》的最后附錄石刻一類，著錄晉代有關(guān)石刻的圖書(shū)一百余種，使其書(shū)目編撰的更為完整。王仁俊在其《西夏藝文志》中附有一類“宋人談西夏書(shū)目”，著錄宋人著書(shū)四種，在他的《遼史藝文志補(bǔ)證》中又附錄“宋金人談遼事書(shū)目”，著錄圖書(shū)二十六種，這種著錄方法使這兩部補(bǔ)史著作與以前同類補(bǔ)志相比最為完備，同時(shí)也開(kāi)辟了補(bǔ)史藝文志著錄方式的一種新領(lǐng)域，反映該時(shí)代的著述特點(diǎn)。
　　
　　1.2　其他分類法
　　除了四部分類法，有些補(bǔ)史目錄采用了其他的分類法。如姚振宗的《漢書(shū)藝文志拾補(bǔ)》和《漢書(shū)藝文志條理》，這兩部著作均依照《漢志》分為六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略和方技略六略。對(duì)其中的小類，《漢書(shū)藝文志條理》均未做改變，其中三十八種小類“即劉中壘父子《七略》之舊第也，但姚振宗在《漢書(shū)藝文志拾補(bǔ)》中根據(jù)所補(bǔ)圖書(shū)的具體情況對(duì)一些小類稍作調(diào)整，如在六藝略的最后，附錄了《漢志》中沒(méi)有的讖緯類，著錄圖書(shū)十一家十一部，除此之外他認(rèn)為詩(shī)賦略中的五小類“其中頗有類乎總集，亦有似乎別集”的情況，因此“今不可依仿，故變例，裁為二目，日‘總集’，日‘別集’�！狈郊悸栽凇稘h志》中下設(shè)醫(yī)經(jīng)類、經(jīng)方類、房中類和神仙類四類，但姚振宗在編撰《漢書(shū)藝文志拾補(bǔ)》中，鑒于“醫(yī)經(jīng)、房中無(wú)所拾補(bǔ)”，故僅列經(jīng)方和神仙二類。他的這種以圖書(shū)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分類，而不固守前人分類的做法是十分嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的。此外曾樸的《補(bǔ)后漢書(shū)藝文志并考》也沒(méi)有采用四部分類法，而是“創(chuàng)立部目，斟酌出入，分為七志”，繆荃孫則把《遼藝文志》分為小學(xué)類、譯語(yǔ)類、實(shí)錄類、起居注類、雜史類、儀注類、地理類、證書(shū)類、傳記類、史鈔類、五行類、醫(yī)書(shū)類、釋道類、別集類十四類。
　　在補(bǔ)史著作中，也有一些補(bǔ)史藝文志的分類并不完整。如侯康在補(bǔ)史藝文志工作開(kāi)始之前的計(jì)劃是很大的，據(jù)陳澧《傳》中說(shuō)他“又以隋以前古書(shū)多亡，著書(shū)者湮沒(méi)不彰，補(bǔ)撰后漢、三國(guó)、晉、宋、齊、梁、陳、魏、北齊、周十書(shū)藝文志而注之�！钡�最終僅成了《補(bǔ)后漢藝文志》和《補(bǔ)三國(guó)藝文志》兩部。且這兩部補(bǔ)史著作只著錄到子部小說(shuō)家，子部中的其他類目如農(nóng)家、歷算、五行、醫(yī)方、雜藝五類有錄而無(wú)書(shū)，“集部與佛道二錄，則皆未嘗措手焉”。還有章宗源的《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》，全書(shū)按《隋志》史部十三類進(jìn)行編撰，在類目次序上有所變動(dòng)。對(duì)經(jīng)部、史部和集部均未作著錄。此外，王仁俊著錄的《遼史藝文志補(bǔ)證》，這部書(shū)對(duì)經(jīng)部和子部的著錄也不是很科學(xué)完善的。他把經(jīng)部分為經(jīng)總類、書(shū)類、通禮類、小學(xué)類、譯語(yǔ)類五類，對(duì)經(jīng)部的易類、詩(shī)類、樂(lè)類、春秋、孝經(jīng)類、論語(yǔ)類都略而不錄。子部只著錄了釋家、道家、 五行家、醫(yī)家、藝術(shù)五類，也是不完整的。
　　此外在補(bǔ)史藝文志中還存在著分類不當(dāng)?shù)那闆r。如錢(qián)大昭的《補(bǔ)續(xù)漢書(shū)藝文志》，全書(shū)采用了四部分類法，分為四部十六小類。其中史部?jī)H分為國(guó)史、典章和刑法三類，子部不分類，集部分兩類。其中史部的國(guó)史類中不僅著錄了正史類書(shū)籍，還著錄了起居注、章奏、雜傳等類目的書(shū)籍。在集部的兩類中，文集類著錄的是個(gè)人的文集，別集類則著錄有關(guān)歌賦的圖書(shū)，這樣的分類就顯得很草率和雜亂無(wú)章。
　　
　　2　補(bǔ)史藝文志的具體類目設(shè)置
　　
　　2.1　類目的因襲
　　在具體的類目設(shè)置方面，有些類目是我國(guó)史志目錄的傳統(tǒng)類目，并被一貫繼承下來(lái)。絕大多數(shù)的補(bǔ)史藝文志也沿襲了這些類目。如經(jīng)部的易類、書(shū)類、詩(shī)類、禮類、春秋類、論語(yǔ)類、孝經(jīng)類、小學(xué)類；史部的正史類、編年類、雜史類、起居注類、故事類、職官類、儀注類、刑法類、地理類；子部有儒家類、道家類、法家類、兵家類、農(nóng)家類、雜家類、醫(yī)家類、小說(shuō)家類、天文類、歷算類、雜藝術(shù)類；集部有別集類和總集類。
　　除了這些傳統(tǒng)的類目，史學(xué)家在編撰補(bǔ)史目錄著作中又提出“其門(mén)類則以書(shū)之有無(wú)為斷”的觀點(diǎn)，他們?cè)陬惸康脑O(shè)置上根據(jù)一個(gè)朝代的具體圖書(shū)情況吸取了《隋志》四分法以后出現(xiàn)的一些新類目，以反映圖書(shū)發(fā)展變化的客觀事實(shí)。
　　阮孝緒在《七錄》中創(chuàng)立偽史目，《隋志》改稱霸史類，后來(lái)的官私目錄有沿用偽史之稱，如《新唐志》、《崇文總目》、《郡齋讀書(shū)志》等；有稱霸史類，包括《舊唐志》、《宋志》、《通志?藝文略》等。也有把二者合并為偽史霸史類的《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》，到乾隆時(shí)期修撰《四庫(kù)全書(shū)總目》時(shí)，把此類改名為載記類。姚振宗在撰寫(xiě)《后漢藝文志》時(shí)，認(rèn)為“載記之名蓋始于后漢《東觀記》”，因此他沿用了《四庫(kù)全書(shū)》的做法“錄《后漢藝文》，以《越絕書(shū)》等舊列于偽史霸史者別立為此類”。
　　姚振宗在《后漢藝文志》中還設(shè)立史鈔一類，這一類目創(chuàng)始于《宋志》，《宋志》于別史類后設(shè)置了史鈔類。但姚振宗認(rèn)為后漢已有史鈔之類的書(shū)，他說(shuō)：“自后漢以來(lái)，學(xué)者多鈔撮舊史自為一書(shū)，或起自人皇，或斷之近代，亦名其志云，是史鈔之學(xué)起于后漢，其書(shū)則自《衛(wèi)颯史要》始一。
　　唐代劉知幾的《史通》是一部關(guān)于歷史評(píng)論學(xué)的著作。但直到宋初，此類著作很少，很難另立為一類，所以《新唐書(shū)?藝文志》將其著錄在集部文史類中。宋代以后此類書(shū)籍日益增多，已經(jīng)具備獨(dú)立立類的條件，因此晁公武自文史類內(nèi)摘出論史者設(shè)立史評(píng)類，附史部，從而創(chuàng)立了一種新的類目，即史評(píng)類。以后的官私簿錄，有的沿襲了這一類目，如《四庫(kù)全書(shū)總目》、《書(shū)目答問(wèn)》等，有的則更名為史學(xué)類，如《遂初堂書(shū)目》、《千傾堂書(shū)目》等；馬端臨的《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》將史評(píng)史鈔合為一類，王應(yīng)麟《玉海》則更名為論史類。在補(bǔ)史藝文志中，姚振宗“考后漢人亦有論史事之文，是史論之最古者”，于是他在《后漢藝文志》中設(shè)置史評(píng)類，記載了《班彪前史得失略論》等四部圖書(shū)。此外倪燦、盧文紹的《宋史藝文志補(bǔ)》和《補(bǔ)遼金元藝文志》也沿襲了前人的分類方法，于史部設(shè)立了史學(xué)類。
　　國(guó)史類始創(chuàng)于尤袤的《遂初堂書(shū)目》，尤袤十分重視收錄史書(shū)，尤其是本朝史書(shū)，并在史部中列國(guó)史、本朝雜史、本朝故事、本朝雜傳�！端斐跆脮�(shū)目》的國(guó)史類則只收錄宋代史書(shū)，從而在史部分類中開(kāi)辟了當(dāng)代史的先例。明代的《文淵閣書(shū)目》沿襲了這種做法，將當(dāng)代帝王之書(shū)及御制詩(shī)文集等并為國(guó)朝類。在清代補(bǔ)史著作中，倪燦、盧文紹的《補(bǔ)遼金元藝文志》采納了這種分類法，設(shè)立國(guó)史類以記“朝廷敕編當(dāng)代史”，收錄實(shí)錄、圣訓(xùn)等朝廷敕修書(shū)及《元朝秘史》等當(dāng)代史之書(shū)。這種分類方法也表明了著者對(duì)當(dāng)代史事資料的重視。
　　
　　2.2　類目的減損與合并
　　類目的減損與合并主要體現(xiàn)在子部的類目設(shè)置中，因?yàn)檠a(bǔ)史藝文志的著錄對(duì)象多為記一代著述，而后世論及諸子之類的書(shū)籍甚少，各自立類，過(guò)于瑣碎，于是史學(xué)家在修撰補(bǔ)史目錄時(shí)對(duì)這些類目，或予以刪除不錄，或合并為一類。如陰陽(yáng)家類，僅顧榱三的《補(bǔ)后漢書(shū)藝文志》在子部中設(shè)置了陰陽(yáng)雜家類，其余的均沒(méi)有著錄。對(duì)于后世很少著述的名家、墨家、縱橫家等，姚振宗的《后漢藝文志》、秦榮光的《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》、黃任恒的《補(bǔ)遼史藝文志》、錢(qián)大昕的《補(bǔ)元史藝文志》等就將其一并刪除不錄，而倪燦、盧文紹認(rèn)為“前代藝文志列名、法諸家，后代沿之，然寥寥無(wú)幾，備數(shù)而已”，因而在《宋史藝文志補(bǔ)》和《補(bǔ)遼金元藝文志》中的做法是將這幾類“削之附雜家”。還有些補(bǔ)史目錄將釋家類和道家類省略不錄。如黃逢元的《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》、聶崇岐《補(bǔ)宋書(shū)藝文志》、徐崇的《補(bǔ)南北史藝文志》。
　　除此之外，在經(jīng)部中也出現(xiàn)類目合并的現(xiàn)象。南宋時(shí)期的理學(xué)大師朱熹將《大學(xué)》和《中庸》這兩篇從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》合并成為一書(shū)，即“四書(shū)》。因此《明史?藝文志》便首次在經(jīng)部設(shè)立四書(shū)類以反映經(jīng)學(xué)的發(fā)展情況。清代的《四庫(kù)全書(shū)總目》也采用了這種分類法。在補(bǔ)史藝文志中，大部分著作并沒(méi)有采用這種分類方法，還是將論語(yǔ)、孟子、禮類單獨(dú)列類的，但也有例外。如金門(mén)詔的《補(bǔ)三史藝文志》在經(jīng)部單立四書(shū)類，收錄與《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》有關(guān)的著作，經(jīng)部不再設(shè)立《論語(yǔ)》、《孟子》之類，這較之《論語(yǔ)》、《孟子》單獨(dú)設(shè)類，《大學(xué)》《中庸》入禮類，合論四書(shū)之圖書(shū)入經(jīng)解類的分類方法更能說(shuō)明宋代以來(lái)四書(shū)地位的提高和理學(xué)獨(dú)尊地位的確立，同樣的分類方法還有龔顯曾的《金藝文志補(bǔ)錄》。
　　
　　2.3　類目的遷移
　　有的史學(xué)家在撰寫(xiě)補(bǔ)志著作時(shí)，雖然也沿襲了歷來(lái)固有的分類類目，但把一些具體的類目從以往的大類中析出移至其他的大類之下，出現(xiàn)了類目遷移的現(xiàn)象。
　　最初的天文歷法，《漢志》歸類于術(shù)數(shù)略，至《隋志》將天文、歷算與五行分開(kāi)，各自平行列類于子部之下，以后的史志目錄都沿襲了這種分類方法，只有晁公武的《郡齋圖書(shū)志》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》和《四庫(kù)全書(shū)總目》把這兩類合并成為了一類，而尤袤的《遂初堂書(shū)目》則把天文、歷議、陰陽(yáng)、五行、卜筮、形勢(shì)這幾類合并為數(shù)學(xué)類。雖然如此，但所有的史志目錄都把歷算類分在子部之下。在補(bǔ)史藝文志中，顧禳三的《補(bǔ)后漢書(shū)藝文志》和王仁俊的《遼史藝文志補(bǔ)證》都改變了以往史志目錄和其他補(bǔ)志的分類方法，把歷象類劃分到了史部之下，這種做法是不科學(xué)的。
　　有關(guān)詔令奏議之書(shū)，最初《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》并無(wú)此一門(mén)，僅在史部起居注類下列有詔令小類，著錄了一些關(guān)于詔令奏議之書(shū)，成為后世詔令奏議類的萌芽。最初單獨(dú)設(shè)類的應(yīng)是尤袤在《遂初堂書(shū)目》集部中設(shè)立章奏類，后陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》和馬端臨的《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》也沿襲了這一做法。到了黃虞稷撰寫(xiě)《千頃堂書(shū)目》，在別集類后設(shè)制誥類和表奏類來(lái)著錄此類書(shū)籍。而四庫(kù)館臣則認(rèn)為詔令奏議類書(shū)應(yīng)是有關(guān)政事之類的圖書(shū)資料，所以把它們從集部中析出，而在史部設(shè)立詔令奏議類，這種做法是有道理的。 但一些補(bǔ)史著作仍然效仿黃虞稷的分類方法，把詔令奏議類從史部中遷移出來(lái)，在集部中設(shè)立制誥類、奏疏類、策論類，包括倪燦的《宋史藝文志補(bǔ)》、《補(bǔ)遼金元藝文志》、錢(qián)大昕的《補(bǔ)元史藝文志》和金門(mén)詔《補(bǔ)三史藝文志》。
　　
　　2.4　類目的增益
　　雖然補(bǔ)史藝文志的類目大多都沿襲了以往藝文志的一些分類成果，但有些補(bǔ)志目錄在吸收已有分類方法的基礎(chǔ)上，還做了一些創(chuàng)新。
　　隨著元代民族融合的加劇，各少數(shù)民族逐漸接受漢民族的先進(jìn)文化，走向更高階段的文明。為了體現(xiàn)這一社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，錢(qián)大昕在《補(bǔ)元史藝文志》經(jīng)部的最后首列譯語(yǔ)類，用來(lái)著錄用少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯的漢文圖書(shū)以及一些少數(shù)民族語(yǔ)言的普及讀物。此后的一些補(bǔ)史著作也吸收了這種做法，如王仁俊的《遼史藝文志補(bǔ)證》、龔顯增《金藝文志補(bǔ)錄》。
　　丁國(guó)鈞在《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》中設(shè)立了存疑、黜偽兩大類，把作者、成書(shū)年代有疑問(wèn)或偽書(shū)都?xì)w為此類，這樣比在書(shū)名之下單獨(dú)注明更加明顯適用。由于晉代距清代甚遠(yuǎn)，疑偽書(shū)也較多，因此這兩個(gè)類目的設(shè)立，使該書(shū)目錄的義例更加嚴(yán)謹(jǐn)。梁?jiǎn)⒊�在《圖書(shū)大辭典簿錄之部》中就評(píng)價(jià)“此其特創(chuàng)之義例，深可取法”。此外，黃任叵在《補(bǔ)遼史藝文志》的附錄中“取其未當(dāng)者及別書(shū)所言遼人著述”設(shè)置了應(yīng)刪類和存疑類，這與丁國(guó)鈞設(shè)置的存疑、黜偽二類有異曲同工之效。
　　倪燦、盧文紹的《補(bǔ)遼金元藝文志》在集部設(shè)制舉類。盧文紹對(duì)這種做法提出了自己的觀點(diǎn)：“自宋熙寧用荊舒之制，以經(jīng)義取士……三百年來(lái)，程士之文，與士之自課者，不可勝錄。然而典制所在，未能廢也。緣通考錄擢犀擢象之類，錄程氏之文二三種，以見(jiàn)一代之制。而二三場(chǎng)之著者，亦附見(jiàn)焉�！卞X(qián)大昕則在《補(bǔ)元史藝文志》中將其更名為科舉類。隨著科舉考試的不斷發(fā)展，有關(guān)這方面的著述也不斷涌現(xiàn)，將其單獨(dú)立目正順應(yīng)了圖書(shū)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。
　　以上就是補(bǔ)史藝文志在分類體系和類目設(shè)置上的大致情況。補(bǔ)史藝文志在分類上既傳承了以往目錄著作的主流分類方法，即“四分法”，達(dá)到辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流的目的，同時(shí)又根據(jù)圖書(shū)的具體情況做了一定的突破。在類目設(shè)置方面，大多數(shù)補(bǔ)史藝文志是比較科學(xué)完整的，所著錄的圖書(shū)涉及一個(gè)時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、宗教、中外交通等各個(gè)方面，使后人可以據(jù)此了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和文化的繁盛。因此補(bǔ)史藝文志是我們了解中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化，整理研究古籍的重要參考資料，通過(guò)對(duì)其整理研究可以保存歷史文化記錄，了解各代歷史時(shí)期科學(xué)文化的發(fā)展概況和文獻(xiàn)典籍的出版狀況，進(jìn)而考察學(xué)術(shù)思想的淵源與流變。

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