劍門是“天下第一雄關”,坐在大巴上,人手一份拿著劍門關的導游圖。我手里也有一份,夾在葡萄牙詩人費爾南多?佩索阿的那本《惘然錄》里面。翻看之際,讀到佩索阿所謂頭腦里的旅行:“這種長旅指向我還不知道的國家,或者指向純屬虛構和不可能存在的國家。”這不免讓人想到了詩。
　　這種魔法的入口會在哪里呢?我想起多少年前,有一天,郵遞員送來了晚報和一封寄自德國的信。來信者張棗,才從成都去德國的詩人。就在這封信里,一個象征性的魔法入口被專門提及了――他描述一番四川的風物,宣揚過“蜀雄李杜拔”之后,引了兩句陸放翁的詩:此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門。
　　顯然,他也愿意去想象和認定一個歷練詩情的眾妙之門。一旦進入過其中,你技藝的童男之身也就被取消了,此身也就算是個詩人了。
　　放翁那兩句劍門詩的效應,也許,跟“不到長城非好漢”的效應相似。劍門因而成了那么一種標志,那么一種奇境,那么一種此生必去的多少個地方之一,且最好是細雨中騎毛驢前往……
　　有意思的是,快到劍門關時真的就下了一陣細雨。導游用電喇叭講解著:“劍門關景區(qū)風光秀美,古跡眾多。大小劍山連亙絕險,七十二峰綿延起伏。登上關樓,遠眺長安,歷史硝煙猶在眼前;佇立峰巔,松風浩蕩,劍門雄姿一覽無余……翠云廊,又稱皇柏大道,是由近萬株蒼翠的行道古柏組成的綠色長廊,是迄今最古老、保存最完好的古代道路交通系統(tǒng)……
　　這更多的是一次言說之旅,劍門并不被看見,而是被所指,被說出。進入關內(nèi)五百來米的幽谷,“天下雄關”、“劍門天下雄”、“第一關”之類的碑刻就時常把你的視線帶到別處。你一再被提醒,在你來此之前,這道深峽早就被前人游了無數(shù)次。
　　令劍門備感榮光,必須告知每一個新來者的,大概會有這么些名字:司馬錯――他帶著秦軍鐵騎洶洶來滅巴蜀,從此挺進,直讓兩邊絕壁疼痛不已;諸葛亮――五伐中原,于此往還,反復進退,歷時甚久;唐明皇――安史之亂里跑來臨幸,弄得“翠屏千仞合,丹嶂五丁開,灌木縈旗轉(zhuǎn),仙云拂馬來”什么的……直到……李自成、張獻忠……
　　不過真正值得夸耀的,還是那些以言說夸耀了劍門的大小詩人們。其中,李白和杜甫,當然是必須提及不能遺漏的。說起來,李白和杜甫對劍門的夸耀如出一轍,一個在《蜀道難》中說:“一夫當關,萬夫莫開”;一個則在《劍門》中說:“一夫怒臨關,百萬未可傍”�？计鋪碓�,還民間得很,是比這兩個詩人先入了劍門的那些人發(fā)出的慨嘆。似乎,這歷練詩情的眾妙之門在令詩人才華激射的同時,也給出了一條仿佛規(guī)定性的言說之道。
　　是那種自然地理的、幾可類比于人體生理的仿佛的規(guī)定性,讓人們眾口一詞的嗎?反正,把劍門的真實存在引向虛構和不存在的方式和方向如此一致。――手拿著導游圖跑劍門來的人,總想要趁一個細雨天氣,騎一頭收費毛驢,拍幾張作態(tài)歪照,至于它的霧海么,更像是遮掩其本來面目的一派文飾……
　　關于旅行,費爾南多?佩索阿還說過另一句話:“旅行者本身就是旅行。我們看到的,并不是我們所看到的,而是我們自己�！钡�旅游讓你看到的有時候甚至并不是自己,是別人的言說。

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