廉潔短文篇一：關(guān)于廉潔文章

讓廉潔為生命導(dǎo)航

宋名家周敦頤的《愛蓮說》大家耳熟能詳：“??，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植??”《愛蓮說》之所以能千古傳頌，是因為此文以蓮的高潔，表明了作者潔身自好，不甘同流合污、追求剛正不阿的高尚情操和正直品格。古往今來，人們對廉潔的理解有著不同的時代風(fēng)格，因為地域時空的差異而帶給人們多種廉潔，但廉潔所蘊有的內(nèi)容卻是大致相似的�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不行�！边@是孔子對廉潔的詮釋。革命斗士方志敏則認為“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”，著名作家巴爾扎克則這么解釋：“沒有思想上的清白，也就不能夠有全能的廉潔�！�

廉潔屬理念、信仰、價值范疇，與每個人自身的品質(zhì)和情操相關(guān)。無論你是位高權(quán)貴還是布衣平民，凡能法正廉明、潔身自好總能獲得聲望受到贊譽。因此，為官之道，為人之道，需要用自身的高尚品德和情操去贏得榮譽，去影響社會，以打造一個充滿文明、禮儀、崇尚美德，追求信仰的理想社會。廉潔是物質(zhì)與精神還有政治的沉重積淀，荷塘月色里，泥潭深布，陰影滋生，大千世界蕓蕓眾生，時而昭昭時而昏昏，卻始終保持警覺的信念，是的，廉潔，是一種信念，它需要我們時刻銘記；廉潔，是一股清風(fēng)，一曲蓮韻，能拂去灰塵，洗滌污垢；廉潔，是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為，它是一個人的立身之本，也是一個集體、一個民族、一個國家的生存之基。

廉潔是一種心靈的美麗、是一種精神的魅力。人們的心靈因廉潔而變得淳厚樸實、純潔無瑕，人們也因廉潔而走向一個又一個勝利。欣賞廉潔，因為它最經(jīng)得起時間的磨礪：“健康”隨著時間損毀；“美貌”隨著光陰枯萎；“金錢”隨著時光耗盡；“榮譽”隨著歷史封塵。但“廉潔”卻如一杯醇酒，越品越有味兒，越品越覺得芬芳、醉人?古今中外，人們徘徊于形形色色的誘惑之中，大千世界，無奇不有。但是，廉潔的光芒仍然照亮著我們前進的方向。 翻開中華文明史，廉潔遍布汗青：孔子篤信“不降其志，不辱其身。”孟子箴言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼善天下�！庇朴莆迩�文明史，脈脈無限廉潔事，中華的歷史是一部充滿廉潔的歷史！敬廉崇潔、知誠講信、潔身自好，才會贏得他人的尊敬！人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的廉潔與誠信！廉潔是大公無私的表現(xiàn)；廉潔可以提高人的內(nèi)在修養(yǎng)。古語云石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。廉潔是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐；廉潔是一座耀眼的燈塔，燈光不滅，方向永明。

“公生明，廉生威”。是為明鑒。不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，一個人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。德國詩人海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花�！蔽覀�，應(yīng)做一個心地清凈、品行端正的人，做一個心系群眾、樂于奉獻的人，做一個求真務(wù)實、奮發(fā)有為的人！前路漫漫，群聚而又孤獨，清晰而又迷茫的我們要扛好廉潔這面旗幟，守好廉潔這座燈塔，本著“淡泊人生蓄以明志，清廉處事方能致遠”的理念，用廉潔的光輝為自己導(dǎo)航！

廉潔短文篇二：廉政短文

東莞廉政建設(shè)之我見

縱觀古今不同的時代廉政與腐敗總是在相互交替角色。有時廉政充當(dāng)社會的主角而到了另一個時期腐敗則成為了社會的潮流。隨著二者不斷摩擦碰撞社會的興衰也更迭不休。當(dāng)一個社會興盛時，百廢俱興，人們安居樂業(yè)，政府激濁而揚清廢貪而立廉，時代被廉政的光輝所照耀；然而當(dāng)社會正氣不存歪風(fēng)盛行時，人們白天閉戶晚上防盜，頹廢腐化現(xiàn)象隨處可見，黑暗的魔爪逐漸向四周伸延直到時代的篇章翻章重著。有了前車之鑒現(xiàn)實要求我們東莞政府要勵精圖治，著力推行反腐倡廉這一要務(wù)，為把東莞建設(shè)成為富強、民主、和諧的文明城市而努力奮斗。

貞觀長歌曾一度響遍大江南北，康乾盛世歷代以來被人們所稱頌。但是光耀的炬光(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:廉潔短文)總會消亡，這似乎成為時代向前發(fā)展的趨勢。其實不然，古今社會變遷究其根源在于受兩股潮流的支配。一、統(tǒng)治者的先進性；二、社會性質(zhì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷蛻化�；乜唇袢罩畺|莞，她處在社會主義社會這一擁有光明前途的社會階段。因而東莞要創(chuàng)建大同社會關(guān)鍵在于銳意進取，創(chuàng)建廉政政府，保持政府的先進性，這樣才能掃除腐敗的黑暗旋風(fēng)迎來廉政的暖陽。

常言道居安思危、思則有備、有備無患。雖然如今東莞整體呈現(xiàn)出陽光的一面，但是這并不能說明東莞政府當(dāng)中不存在蛀蟲。所謂千里之堤潰于蟻穴，這便時刻提醒著我們反腐要從苗頭著手，否則便會造成養(yǎng)癰成患的悲劇。

反腐倡廉是歷代以來永恒不變的爭論話題，但是這個議題往往是

論而不決，決而不行。今天我欲乘此機會提出幾點淺陋意見，以作拋磚引玉，為東莞的廉政建設(shè)盡綿薄之力。一、增強市民的反腐意識。民乃國之根本，東莞市民乃東莞之根基。反腐倡廉關(guān)鍵在于民眾的配合否則一切都是紙上談兵，因而增強市民的反腐意識是扼住腐敗咽喉的殺手锏。二、提高政府工作人員的道德修養(yǎng)。所謂名節(jié)源于覺悟，腐敗止于正氣。一個人的思想覺悟提高了，他才會嚴格要求自身，做到廉政愛民，相反，他便會喪失處事原則，為非作歹，危害社會。三、政府想辦法創(chuàng)造權(quán)力監(jiān)督渠道。孟學(xué)農(nóng)說過“權(quán)利要關(guān)在籠子里，曬在陽光下”。權(quán)利如果沒有接受監(jiān)督那么它遲早要成為傷人的老虎，因此政府只有接受監(jiān)督才能逐步走向廉潔。

政清則社稷興，腐敗則國家亡。相信東莞政府能保持先進性，煥發(fā)出廉政的光芒驅(qū)散腐敗黑暗，引領(lǐng)東莞走向更輝煌的明天。

歐陽瓏

廉潔短文篇三：廉潔文章

廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種境界;她使人威嚴，更使人崇高。她能使不正之風(fēng)卻步，腐敗分子喪膽;她無私無畏，無堅不摧;她高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣。她是民族精神的一種傳承，她是政治文明的一種理念。當(dāng)不廉潔行為的潛流，在暗地里悄悄涌動的時候，她如一座堅實的堤壩承載了江山永固的大任。當(dāng)不正之風(fēng)的寒潮，在沙塵的助長下向我們襲來的時候，她如一道寬廣的綠色屏障，阻隔著荒冷人心的沙漠。當(dāng)腐敗分子的臟手，在權(quán)力的包裝下肆意掠奪人民血汗錢的時候，她如萬道霞光、劈山利劍，擔(dān)負起反腐肅貪、除妖斬魔的神圣使命。廉潔不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部個人的必備能力，而且是我們黨執(zhí)政能力的重要組成部分。廉潔是對執(zhí)政黨及其每個黨員干部的起碼要求。保持廉潔，不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高拒腐防變能力的內(nèi)在要求，也是我們黨提高拒腐防變能力的前提和保證。近年來，黨更是把黨風(fēng)廉政建設(shè)，提到了一個新的高度加以認識，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭關(guān)系黨的生死存亡。因此，我們必須從提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高廉潔自律能力、提高拒腐防變能力的極端重要性，從提高廉潔自律能力做起，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。

黨的歷次會議為我們指明了反腐敗倡廉的任務(wù)和要求：要求全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，牢記“兩個務(wù)必”，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；要求全黨大興求真務(wù)實之風(fēng)，加強黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。

在我國歷史文明的長河中，經(jīng)常不斷地泛起廉政的水花，在浩繁的歷史文獻中，記載著許多有關(guān)廉政的要求與規(guī)范：《周禮》上說：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。”這表明，考察大小官吏的治績雖包括善、能、敬、正、法、辨等六個方面，但皆以“廉”為本，都要體現(xiàn)“廉”的基本精神。如果為官治政能保持廉的本質(zhì)，做到處事公正、公平、不茍取，為人正直、清白、不奢華，應(yīng)該說，就是體現(xiàn)了“廉”的基本精神與特色。我們在反腐倡廉建設(shè)中對歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度，是要取其精華，去其糟粕，讓古代廉政思想、廉政文化的菁華為我所用。所以，對古人的這些廉政思想應(yīng)該批判地加以吸收。

在現(xiàn)代，一說到“廉潔”的含義，有些人可能會把政府人員的廉潔與清貧劃等號，認廉政就是清貧。許多人也許會回憶起革命烈士方志敏的故事，方志敏有一篇著名的文章就叫《清貧》。記述了一個共產(chǎn)黨員在革命斗爭中清貧儉樸的生活，展示了一個共產(chǎn)黨員高尚的道德情操。當(dāng)前，我國正處在全面落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，構(gòu)建和諧社會，保持經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的偉大歷史時期，改革開發(fā)在繼續(xù)深入，生活水平在不斷提高，但是，方志敏同志的“清貧精神”，在今天仍然有著重要的現(xiàn)實意義，值得我們永遠記取和發(fā)揚。胡錦濤主席說過：“我們學(xué)習(xí)和紀念方志敏同志，就要像他那樣，一身正氣，清正廉潔，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色和革命氣節(jié)�！彼麖娬{(diào)： “今天，雖然我們黨所處的環(huán)境和條件發(fā)生了很大變化，但共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)決不能丟掉。”胡錦濤主席在“八榮八恥”中明確提出：“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。歷史是一面鏡子，給人以驚醒和借鑒�！办o以修身，儉以養(yǎng)德” ；“澹泊明志，寧靜志遠”。在新的形勢和條件下，我們要繼承和發(fā)揚方志敏同志的“清貧” 精神，時刻想到自己是一名共產(chǎn)黨員，始終不忘自己肩負的責(zé)任，保持“清貧”的政治本色。每日三省己身，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，” 樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持清醒的政治頭腦，保持旺盛的革命斗志，保持高尚的道德情操，保持與人民群眾的緊密聯(lián)系，自重、自省、自警、自律，自覺抵制各種腐朽思

想的侵蝕，永遠做人民的公仆，永遠為人民服務(wù)。

法國作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！本邆涔�仆意識，就應(yīng)該有平凡而謙遜的作風(fēng)，有服務(wù)大眾的作風(fēng)。作風(fēng)就是形象，作風(fēng)就是力量，作風(fēng)就是保障。

我國宋代司馬遷寫過“侈則多欲。君子多欲，則貪幕富貴，枉道，速禍；小人多欲，則多求，妄用，喪身，敗家。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰:?侈，惡之大也。?”英國阿克頓說過：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗�！�

廉政，一個老生常談的話題，與之背道而馳的則是遭人唾棄的腐敗。常言道“妖霧彌漫的地方必有妖怪，歪風(fēng)邪氣盛行的地方必有腐敗�！备瘮〕娠L(fēng)的清政府時代，“三年清知府，十萬雪花銀�！笔枪賵龅恼鎸崒懻眨瑥淖罡呓y(tǒng)治者皇帝一直到下面的各級官僚，幾乎無一不貪。軍機大臣和坤當(dāng)政20年，大肆貪污受賄。家產(chǎn)值白銀10億兩，相當(dāng)于當(dāng)時清政府20年的財政收入！滿清末年腐敗更盛，官僚們瘋狂受賄、貪污，大肆占有土地，一些地方甚至出現(xiàn)了“有田者什一，無田者什九”的局面。在這樣的近乎瘋狂的腐敗下，民不聊生，社會矛盾空前激化，清朝統(tǒng)治者由腐敗走向了覆滅，其實何止是清政府？“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！绷�政，是一個國家一個民族的安定與公正的保證。試想，假若沒有海瑞、包拯、西門豹、劉墉??一系列為民做主兩袖清風(fēng)的清官良臣，那君主何以安民？民又何以服君？《左傳》上說“國家之?dāng)�，由官邪也；官之失德，寵賄章也�！敝v的就是官之廉政對于國對于民的重要意義。

廉政，永遠都是不過時的美麗。1976年1月，聯(lián)合國總部就“破例”給已故中國國務(wù)院總理周恩來降半旗以示哀悼，那時與中國建交的國家只有103個，但卻有130個國家的黨政領(lǐng)導(dǎo)人致唁電唁函，幾乎所有重要國家的報紙、電臺都在第一時間報道了這一消息。更值得注意的是，聯(lián)合國降半旗的行動竟完全突破了聯(lián)合國《旗典》中的相關(guān)規(guī)定，與此同時，國內(nèi)的人民也早早的從四面八方趕到首都，浩浩蕩蕩的“十里長街送總理”成為千古佳話。

習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出，反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。

黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到新高度，中央政治局多次聽取工作匯報，審議通過懲防體系五年規(guī)劃、巡視工作五年規(guī)劃，還把我國歷史上的反腐倡廉列為集體學(xué)習(xí)專題內(nèi)容。習(xí)近平總書記對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭高度重視，發(fā)表一系列重要講話，提出了許多新思想、新觀點、新論斷、新要求�？倳�記的重要講話，博大精深、內(nèi)涵豐富，視野開闊、思想深邃，深刻闡述了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重大理論和實踐問題。

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