說起古代玉器的把玩和收藏，那話可就扯遠了。我不是玩兒玉的，老實講也玩兒不起，不敢玩兒。但在收藏理念上多多少少算是“觸類旁通”，大概其我知道一點兒“常識”。 　　中國人對玉器的尊崇歷史悠久。古人云：“玉，性溫婉而不易得”�？追蜃永显缇吞岢�“君子佩玉”，爺兒們不戴玉就不像“君子”，女人不佩璜就欠點兒“冰潔”。應該說，打上古的時候算起，美玉就成了從帝王將相到小康之家最昂貴的“消費品”。其制玉技術與陶器，以及后來的瓷器是并行的，在當時這“玉器行”就是僅次于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和建筑業(yè)的一大門類。特別是咱中國人講究“事死如事生”，就是死了，到了陰曹地府，家人也要把他活著的時候喜歡的吃、穿、用、玩兒的東西一股腦兒地埋入地下。這么一來，就給今天那些崇拜先賢玉文化的收藏者們，沒完沒了地從地底下淘換出“古玉器”埋下了永遠都畫不上句號的伏筆。
　　
　　“大師”的“金縷玉衣”
　　
　　通常來講，古玉的玩兒法大概有兩種：一曰“熟坑”(也叫“老坑”)，一曰“生坑”。要是把這兩個“坑口”給解釋清楚了，估計找位能說會道的玉器行家，講上三天三夜都未必能“?�！背鰝�頭兒來。所以談到玉器的收藏，您大概其知道區(qū)別就是“傳世作品”和“出土文物”這么個概念就得了。說到“紅山”“良渚”的玉器，那都是新石器時代晚期的作品，傳世者甚少，縱有傳世，估計也絕不會輕易就落入咱們老百姓的手里。但地底下能埋著多少，就難說了，那是考古界的事情，好像也不是隨便挖個菜窖就能出土的。既然地下的“寶藏”是個未知，那么就給好古者以期待。所以，在民間很少看見有人拿著塊紅山古玉愣說是家傳的，總是瞪著眼珠子、鬼鬼祟祟地忽悠你：“這可是挖出來的――地道的出土文物!”
　　其實說起買古玉上當?shù)氖聝阂膊荒苋�怪“初級”收藏愛好者們無知，不是也有某個“大師”級的專家不久前還在地攤兒上花了十幾塊錢“撿”了塊紅山古玉的“漏兒”嗎?結果是個比贗品還要贗品的贗品。我斗膽說幾句得罪人的話，其實當“專家”不難，誰經(jīng)過努力學習和實踐之后都有成為某個領域里“專家”的可能�，F(xiàn)如今我還能告訴您一個當專家的“訣竅”：將所有擺在您眼前兒的古玩一律說“假”，您某種意義上就是九成的“專家”了。因為能在您眼前“過路”的“古玩”，就幾率來講，至少九成以上是假貨。我們能做到的只是盡量以我們所掌握的學識去接近歷史，用內(nèi)心的獨白去和古人對話。然而歷史和古人，應該說是今人想了解但永遠無法徹底了解的真相，想駛往卻又永遠也不能登臨的彼岸。所以，我是真想象不出來，現(xiàn)如今誰敢在歷史和它的遺物面前自稱“大師”。
　　也別說，前些時候有一位玩古玉器且自譽為“大師”的人物召見我，于是就有了樂子。這主兒本來是個干“勤行”(即開飯館兒)的，手里有倆錢兒，就特別喜好玉器，除了附庸風雅之外，大概還想彰顯一下事業(yè)的成功或財富的殷實吧。于是，渾身上下能帶的、能別的、能掛的、能……的，都是“古玉”。圈里圈外的一會兒稱“大師”，一會兒叫“玉王”。我笑著對這位大爺說：“尊敬的×老板，把您身上的物件兒用金絲給穿起來，就是‘金縷玉衣’啦。您不該開飯館兒，您整個就是活著的中山靖王劉勝呀!”
　　這主兒不服，唬著臉從身上一樣一樣地掏“東西”給我看。先是大拇哥上頂著的那個扳指，號稱是羊脂玉的，上邊雕滿了乳釘紋，沒看出“羊脂”的潔白溫潤，倒是黑乎乎的，跟手指頭上裹著幾圈兒黑膠布差不多。我問他：這玩意兒看上去咋那么臟呢?人家說了，這是“臟”嗎?這叫“沁”，而且是極為罕見的“墨沁”，也叫“黑漆骨”。
　　接著人家又把手伸進毛衣領子里，順著脖子根兒給我掏出來一塊白玉掛件，愣說是和田的“山水料”，乃明代制玉大家陸子岡的作品，學名叫“子岡牌子”，值老鼻子錢啦!
　　
　　子岡絕技“昆刀截玉”
　　
　　“子岡”，即陸子岡，是明代嘉靖、萬歷時期的琢玉大師、著名雕刻家，亦稱陸子剛，江蘇蘇州人。早有《蘇州府志》贊其曰：“陸子岡，碾玉高手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫發(fā)”。前年我曾有幸在某收藏家朋友手中見到過一只由陸子岡親制的“冰糖瑪瑙發(fā)簪”，確如古人所云“玲瓏奇巧”，雖不能得，然把玩片刻亦算三生之幸也!應該說，自晚明至今，凡玩兒玉者，對所謂“子岡玉”是不能不知的，否則便是“玉盲”，大有“愛吃粽子，卻不知拜屈原”之嫌。
　　明朝時期的蘇州、揚州和北京是中國三大琢玉中心，其中以蘇州為最，且一直傳承至今。明代宋應星《天工開物》有載：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡�！泵鞔�蘇州的制玉高手還有賀四、王小溪等人，其作品亦屬難得之物，但“蘇郡良工”中仍以陸子岡最為著名。子岡雖一區(qū)區(qū)琢玉工匠，在等級森嚴、極端封建專制的晚明時期卻聞名朝野，不能不說此為一奇事。人們把陸子岡的玉石雕琢技藝驚嘆為“吳中絕技”，故而其作品皆被后人呼為“子岡玉”。即便在明朝，他的作品也是達官顯貴甚至皇帝的追求之物，與同時期唐伯虎的仕女畫“相提并美”。
　　之所以稱子岡琢玉為“吳中絕技”，是因為我們至今不知道陸子岡到底用的是什么工具，居然能把堅硬的玉石“像刻豆腐”似的雕刻得如此纖細，是為歷史上的不解之謎。而據(jù)陸子岡自己說，手下絕活皆出自他“獨創(chuàng)”的雕玉工具――“昆吾刀”。但是這把“昆吾刀”究為何物，子岡卻從來“秘不示人”，只為后人空留“昆刀截玉”那一絲頗為抽象的想象，當然他的操刀絕技就更是秘不傳人了。據(jù)說當年陸子岡因技壓群工而名滿天下，被明穆宗朱載?召見，并命他在玉扳指上雕“百峻圖”(一說是“百駿圖”)。子岡竟數(shù)日而成，于作品的方寸之間雕出了層巒疊嶂和三匹馳騁的駿馬，一時“驚煞”隆慶皇帝。后來的明神宗萬歷皇帝朱翊鈞命陸子岡雕制一把玉壺，明令“不準落款”(即不許刻上陸子岡的名字)。然子岡卻極其巧妙地運用“內(nèi)刻功”，將自己的名字刻在了壺嘴里邊。后來的陸子岡更是“技高人膽大”，放任自己閑云野鶴之性情，有一回為皇上制玉時竟將自己的名字刻在了龍首上，結果惹得龍顏大怒，不幸被斬殺。史載子岡無后，就此一代大師及其一手絕活灰飛煙滅，連生卒年齡皆不詳實，徒令后人一提到陸子岡就“望玉興嘆”。但是，畢竟陸子岡是中國玉器工藝史上第一個敢于并有資格“署名”的藝術家，永為后世敬仰。在蘇州玉器界，陸子岡一直被奉為本業(yè)鼻祖，后人對他頂禮膜拜。時至今日，仍有以陸子岡命名的“子岡杯”，為玉石工藝界作點評和頒獎�？梢�，陸子岡之威望及子岡玉之難得矣!
　　江南還有一位著名玉匠，名阿叩，與子岡是一清一明，子岡為琢玉大師，阿叩乃造假高手。值得人們深思的是，子岡之“截玉昆 刀”早已敗刃，而阿叩的“做銹”(今可引申為“作秀”)技法卻傳承有序，且趨“發(fā)揚光大”之勢。真正“應”了與陸子岡同期的大文豪徐渭(徐文長)在詩中所嘆道的：“昆吾鋒盡終難矣，愁煞蘇州陸子岡�！�
　　清代以來，玉器收藏市場上不乏“子岡玉”之贗品，且不少作品出自玉界高手，但均與真正的“子岡玉”相差甚遠，無法企及。
　　
　　有眼不識金香玉
　　
　　我說類似這樣的寶貝我在咱們首都博物館里大概都見過，而且是受到“一級保護”的，您隨便在脖子上掛著，看來您比“首博”�！�!可您就不怕哪天不小心給丟了?這位“玉王”說了，“不怕，丟了一塊兒我還有3件備份呢!”于是，我就誠惶誠恐地讓他把寶貝收好，并順手幫他把領子給整了整，因為覺得他老人家為了給我看一塊兒我“并不能看明白”的玉器，生生把這么高檔的毛衣領子都給撐歪了，怪可惜的……
　　再下來他撩開衣襟，給我看褲腰帶上別著的一條C形玉雕龍，問：“這東西你該認識了吧?”
　　我說：“太認識了，這是紅山文化的象征，號稱‘中華第一龍’呀!華夏銀行的標志就是它!只不過那件寶貝個頭兒比您腰里這個大多了。怎么茬兒嘿?那條紅山的玉雕龍下崽兒了?就算是那祖宗‘下’的，也是國之重寶啊，您就這么隨隨便便地別在褲腰上?得――以后誰要是問我，你知道‘中華第一龍’鉆哪兒去了嗎?我就說，知道，在×大爺?shù)难澮d里呢!”
　　這人急了，罵我辱沒斯文。其實我何止是辱沒了“斯文”?簡直是找抽!
　　最后，這主兒從褲子后面的口袋里拿出來一塊小孩拳頭大小的石頭，說黑不黑，說綠不綠，說紫不紫……
　　我問：“這東西放在屁兜兒里，您不覺得硌得慌?”
　　那人說：“有這么個罕世之寶帶在身上，逢兇化吉、遇難呈祥，誰還顧得上硌不硌得慌?你知道此為何物嗎?這就是赫赫有名的‘金香玉’(亦作‘金鑲玉’)呀!不認識了吧?”
　　我說：“真格的，真不認識!”
　　爺就用了一個在這個場合說起來特別恰如其分的成語來奚落我――“有眼不識金香玉”!
　　我問他：“金香玉只是在歷史中有過記載，咱誰都沒見過真的，您怎么就認定這塊石頭是金香玉?”
　　他說：“這塊玉石出自漢中地區(qū)，為了買到它，簡直是要了我的‘盒錢’啦!”(順便還得說一下什么叫“盒錢”，古人存錢時將最急用的錢或最后一筆財富放在一只盒子里藏匿起來，不到萬不得已是不拿出來花的，所以有人又叫它“棺材本兒”。現(xiàn)代人不興用棺材改用骨灰盒了，叫“盒錢”似乎更貼切吧，可見這位爺是下了大本錢的。)
　　曾聽說金香玉有一股子香味，過手留芳，這主兒就把石頭伸到我的鼻子跟前兒死乞白賴地讓我嗅，并逼著問我：“嗅到了點兒什么沒有?是不是有淡淡的巧克力香味兒?”向偉大領袖毛主席保證，那天我是既沒感冒也沒傷風，鼻子特靈，可聞到的是一股子……消化不良的“那個”味兒。
　　沒過多久，這人央求我?guī)兔ψ冑u他身上的寶貝，說是飯館的買賣做賠了，不得已“忍痛割愛”，說著話兒就涕淚交流。問題是我不懂玉呀，于是找了個真行家來過眼，結果用了不到一分鐘的時間就給“帕斯”(Pass)了。
　　事后那行家給我打電話，問：“這主兒是干嗎的?”
　　我說：“是開飯館兒的。”
　　行家說：“這就對了，首先這材料跟玉石不怎么挨邊兒，那上邊‘做舊’的顏色倒是跟他的烹飪專業(yè)有關系――煎、炒、烹、炸、紅燒、亂燉都用上啦!”然后我就聽到電話機里的忙音……甭問，東西都是假的唄。
　　
　　烹飪出的“美玉”
　　
　　可為什么玉器的“做舊”跟烹飪有關?大概其這假玉器是怎么騙人的?我一直沒弄清楚，這也是我多年來不敢碰玉器的原因之一。這不，前邊的問題還沒想明白呢，今兒個派出所就來“傳喚”我了――我們這兒的片兒警小崔，手里端著一只不銹鋼的飯盆，神情特沮喪地找我。
　　他說：“您是我一個人兒的哥哥，受累聽我講講故事吧，我都‘鼠霉’(北京話：倒霉)到家啦!我在某文玩市場的攤兒上花4000多元買了塊號稱是戰(zhàn)國時期的白玉‘螭虎拱璧’，看著有點兒臟，賣主說回去煮一煮就能現(xiàn)廬山真面目了。我是真他媽聽話，回來就給煮啦!結果……結果您猜怎么著?這玉拱璧咋就找不著了?這不，我連盆兒都端來啦!”
　　于是，我倆就跟撈面條兒似的拿著筷子在不銹鋼的盆里攪和來攪和去，結果只撈出來個螭虎的小石頭扭兒，剩下的就是一盆稠糊糊的“面湯”了。為此我也是大惑不解，還得向懂行的人請教。人家一聽就明白了，說那個扭兒大概好歹是塊材料，拱璧是用膠做的，俗稱“日本膠”。這膠凝固了之后熱壓成型，顏色和質(zhì)地挺像玉料的，當然是用開水一煮就化了!這事兒不新鮮，為此上當?shù)牟恢鼓銈儭��?
　　那天夜里我做了個怪夢，夢見我得到一塊碩大的和田白玉仔兒料，價值連城喲!那玉料忽然就開口說話了，它問：“你知道我是從哪兒來的嗎?我原本是昆侖山頂上的一塊巨石，億萬年來被壓在厚厚的冰川之下，有一天冰川突然崩裂，我就順著雪水山洪沖下來了，這一沖就又是千萬年，不斷地滾過來滾過去。和我一起被沖下來的其他石頭都在半路上解體了，我得活命呀，于是我就抱住腦袋往下滾，這一路上我是把身上能舍棄的東西都舍棄了，最后流落到了玉龍喀什河的河床上。我終于活了下來，可原來幾噸重的我，現(xiàn)在就剩下這幾斤了。這就是我，你們常說的‘仔兒料’――無瑕之和田白玉也!”
　　夢醒時分，我驚出了一身透汗，連忙起來翻看資料，果然發(fā)現(xiàn)：和田玉石在昆侖山頂?shù)谋�川覆蓋下叫做“山水料”，其硬度大約是3度左右。然而，經(jīng)過千萬年的翻滾運動，最后能“安身”在山下河床上的和田白玉仔兒料，其硬度竟達到了6-6.5度。哦――都說玉是有靈性的、有生命的，因為它在逆境與磨練中懂得舍棄其他而保存完整，所以留給人間的當然就是“天地之造化，宇宙之精華”了。說來慚愧，它比我們?nèi)祟悘姸嗔�，我們除了一味地索取之外，知道什么叫“舍棄”�?
　　曾有位專門玩兒玉的朋友不無擔心或者是頗具諷刺地跟我說過：哎呀，現(xiàn)在哪兒找真玉去呀?那些喜歡玩玉的人尤其是初學者能看到的大多是假貨，時候一久也就把“假貨”當成“真”的了，這叫“假作真時真亦假”。當真正的和田美玉擺在他們面前時，他們還真就未必認識了。就跟那些喝慣了假名牌酒的人似的，真給他一瓶正兒八經(jīng)的茅臺，他一準得跳著腳罵――“假酒”!
　　
　　編輯　王文娜

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