八年級上冊《短文兩篇》ppt篇一：八年級上語文《短文兩篇》停頓及翻譯

答謝中書書 陶弘景

山川/之美，古來/共談。高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實是/欲界之仙都。自/康樂/以來，未復(fù)有/能與其奇者。

譯文：

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

記承天寺夜游 蘇 軾

元豐六年十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入戶，欣然/起行。念/無與為樂者，遂/至承天寺/尋張懷民。懷民/亦未寢，相與/步于中庭。 庭下/如積水空明，水中/藻、荇交橫，蓋/竹柏影也。何夜/無月？何處/無竹柏？但/少閑人/如吾兩人者耳。

譯文：

元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪 一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

八年級上冊《短文兩篇》ppt篇二：八年級語文上冊短文兩篇教案

短文兩篇

【教學目標】

1．知識與能力

(1)積累文言詞句。

(2)理解本文的主題。

(3)了解銘文的特點。

2．過程與方法

(1)朗讀、背誦全文。

(2)領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法

3．情感與價值觀

(1)理解作者描述陋室和蓮的情懷

(2)理解蓮花的高潔品格

【重點難點】

托物言志的寫法。

【教法學法】

1．釋義法：積累文言詞句。

2．品讀法：理解本文的主題。了解銘文的特點

3．模擬寫作：領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法，提高認識并嘗試寫作。

【課時安排】

三課時

【教學過程】

第一課時(陋室銘)

劉禹錫

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋

室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

1．劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

2．給下列字注音并解詞。

德馨()

案牘()

鴻儒()

亂耳()

三、翻譯下列句子

1．斯是陋室，惟吾德馨

2．孔子云：“何陋之有？”

四、課文分析

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。

(1)文中寫陋室環(huán)境的句子是：

(2)寫陋室中人的句子是：

(3)寫陋室中事的句子是：

2．提問：這篇短文可分為幾個層次?

回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．教師講解

文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 回答：山水寫起。

4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁�！八�不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈�！八故锹�室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢�！败啊北疽馐前l(fā)散很遠的香這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

5．提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢？山和水來比？ (回答)室。

用“不在高”“不在深”來比 ?

(回答)陋。

用仙和龍來比 ?

(回答)德。

用名和靈來比 ?

(回答)馨。

6．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

回答：對偶。(板書：對偶)

7．提問：苔痕 相對?

回答：草色。

提問：階綠 相對?

回答：簾青。

提問：上相對?

回答：入。

除了對偶還用了什么方法呢?

回答：擬人。

8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的 ？

回答：對偶。

10．提問：談笑相對 ？答：往來。

有相對 ？回答：無。

鴻儒相對 ？回答：白丁。

11．教師講解 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托((轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:八年級上冊《短文兩篇》ppt)板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌�表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，

興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形�！� 提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳�！�

提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。

13．教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣�？傊�，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

14．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠�聞名天下，那么我的陋室不也會如此�?

15．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。 教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

16．教師講解 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮。

八年級上冊《短文兩篇》ppt篇三：初二語文上冊第26課《短文兩篇》——《愛蓮說》

初二語文上冊第26課《短文兩篇》——《愛蓮說》

學習目標

1．運用工具書、聯(lián)系課文內(nèi)容，積累本文重點文言虛實詞。 2．通過反復(fù)誦讀課文領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵，學習精美的語言。 3．了解本文“襯托”“托物言志”的寫作手法。 4．反復(fù)品味文章的寓意，背誦并默寫這篇短文。 資料鏈接

周敦頤：宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學家，因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學者就稱他為濂溪先生。他人品極高，胸懷灑脫。曾任南康軍（治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。

“說”是議論文的一種文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物來論述道理�！稅凵徴f》就是說說愛好蓮花的問題。

一、初讀文章

1．給下列劃橫線的字注音。

甚蕃（ ） 淤（ ）泥濯（ ）清漣（ ） 褻（ ）玩 隱逸（ ）噫（ ）鮮（ ）有聞

2.熟讀課文，并背誦。 二、疏通文意

1．根據(jù)課下注釋掌握下列加橫線詞的意思。

（1）可愛者甚蕃（ ） （2）出淤泥而不染（） （3）濯清漣而不妖（）（ ）（） （4）不蔓不枝（）（ ） （5）亭亭凈植（）（ ）

（6）褻玩（ ）（7）隱逸（ ） （8）君子（ ）（9）噫（） （10）宜乎眾矣（ ） 2．借助工具書及課下注釋翻譯下列句子。 （1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（4）菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛宜乎眾矣。

三、深入探究

1. 作者本來要贊頌蓮花，卻先提到菊和牡丹，為什么？ 知識鏈接

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。 襯托可分為正襯與反襯。用類似的事物襯托所描繪的事物，如用高的襯托更高的，用好的襯托更好的。叫做正襯。用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用矮的襯托高的，用壞的襯托好的。叫做反襯。

2.文中哪些句子直接描寫了蓮的形象？你認為蓮花與君子有哪些相同之處？

3. 本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

知識鏈接

托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

四、積累遷移

1.背誦并默寫《愛蓮說》。 2.根據(jù)提示，用原文回答問題。

（1）描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是 ，。 （2）寫蓮花正直坦蕩的句子是 ， 。 （3）寫蓮花香氣遠揚的句子是。

（4）寫蓮花端莊清高的句子是 ， 。 （5）本文的主旨句子是 。

（6）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多，用文中的話來說，是 ， 。

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