陳志武教授近年連續(xù)出了多本經(jīng)濟(jì)隨筆集，《為什么中國(guó)人勤勞而不富有》、《24堂財(cái)富課一陳志武與女兒談商業(yè)模式》、《金融的邏輯》等都很暢銷(xiāo)，我基本上都看過(guò)。特別是《金融的邏輯》給我的印象比較深。他在書(shū)中提出了一些攸關(guān)我們反思?xì)v史、探索未來(lái)之路的問(wèn)題，也給出了他獨(dú)到的見(jiàn)解，很能給人以啟發(fā)。但我覺(jué)得，作為理工科背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，陳教授的論述，似還缺乏對(duì)政治文化的歷史考察，視角過(guò)窄，難免偏頗。比如，關(guān)于政府負(fù)債與民主的關(guān)系，我們只需要考察一下英、美、法等國(guó)家行政組織的歷史演變，就可知道并非政府負(fù)債導(dǎo)致了民主，而是民主分權(quán)的傳統(tǒng)逼迫政府負(fù)債。
　　《陳志武說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是陳教授近幾年接受《新財(cái)富》、《南風(fēng)窗》、《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》等媒體訪(fǎng)談的結(jié)集，主要內(nèi)容涉及改革開(kāi)放與中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就、國(guó)進(jìn)民退、國(guó)富民窮、金融危機(jī)與金融市場(chǎng)變革、政治與生活幸福等諸多方面。由于是訪(fǎng)談，所以觀點(diǎn)比較鮮明，讀起來(lái)通俗易懂。如果要從一個(gè)側(cè)面了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的～些熱點(diǎn)問(wèn)題，這本書(shū)確是不錯(cuò)的選擇。陳教授提出的一些問(wèn)題，應(yīng)該充分肯定，但他提出的觀點(diǎn)，給出的建議，則需具體分析。
　　比如“國(guó)有”與“民享”這個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑?huà)題。如何將理論上的“全民所有”變成現(xiàn)實(shí)的“全民所享”?陳教授的建議是，將各級(jí)國(guó)有企業(yè)分別組建成各級(jí)國(guó)民權(quán)益基金，按人頭將這些國(guó)民權(quán)益基金分發(fā)給老百姓，老百姓可以長(zhǎng)期持有，也可以交易，國(guó)有企業(yè)的利潤(rùn)以分紅的形式發(fā)給老百姓。據(jù)陳教授估算，這樣大約每個(gè)中國(guó)公民可以領(lǐng)取到價(jià)值6萬(wàn)元左右的資產(chǎn)證券，每人每年還可以以分紅的形式獲得5000元左右的資產(chǎn)性收入。更重要的是，這樣將真正發(fā)揮出老百姓的主人翁精神，將對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、法治建設(shè)和政治改革產(chǎn)生舉足輕重的積極影響。但在我看來(lái)，中國(guó)的人口是變動(dòng)的，國(guó)有企業(yè)也是變動(dòng)的，理想設(shè)計(jì)雖好，但缺乏現(xiàn)實(shí)操作性。
　　在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)奇跡”時(shí)，陳教授直率地指出，這并不是真正的奇跡，只是重復(fù)東亞國(guó)家在二戰(zhàn)之后、西方國(guó)家在更早時(shí)期的經(jīng)歷而已。這個(gè)奇跡的取得，一是享受了巨大的人口紅利，二是享受到了改革開(kāi)放的制度紅利，三是體現(xiàn)了后發(fā)優(yōu)勢(shì)，四是分享了經(jīng)濟(jì)全球化的紅利。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“奇跡”是基于西方國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和自由貿(mào)易體系基礎(chǔ)上的，因此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)還能持續(xù)多久，在很大程度上可能就取決于我們對(duì)規(guī)則的話(huà)語(yǔ)權(quán)有多少，對(duì)規(guī)則的制定權(quán)掌握和體現(xiàn)了多少。這個(gè)論點(diǎn)，可以商榷的地方不少。
　　關(guān)于金融危機(jī)與金融改革，陳教授說(shuō)得很直白：“我國(guó)金融業(yè)目前還是比較原始，不能因?yàn)榻鹑谖C(jī)而停止變革�！标惤淌诘倪@個(gè)觀點(diǎn)，我很贊成。度過(guò)溫飽階段之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)“錢(qián)”字，錢(qián)是什么，錢(qián)就是金融。錢(qián)生錢(qián)，才是最快的賺錢(qián)。任何一個(gè)國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展和發(fā)達(dá)，都離不開(kāi)錢(qián)，都離不開(kāi)金融。如果從經(jīng)濟(jì)的視角解讀美國(guó)歷史，那么美國(guó)的歷史，就是一部已經(jīng)發(fā)生正在發(fā)生而且依然會(huì)不斷發(fā)生的金融創(chuàng)新史。中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)為什么領(lǐng)先世界啊?一個(gè)很重要的原因就是我們有紙幣、錢(qián)莊，比西方早了600多年。
　　關(guān)于政治與幸福生活的關(guān)系，我對(duì)陳教授的觀點(diǎn)深表贊同。陳教授的核心觀點(diǎn)說(shuō)，大家都在談?wù)�，是不正常的，讓小部分真正關(guān)心政治的人去談?wù)�，�?duì)于絕大多數(shù)公眾來(lái)說(shuō)，追求幸福生活才是生命的真諦。發(fā)達(dá)國(guó)家的老百姓為什么大多數(shù)不喜歡談?wù)文?就如有人說(shuō)“即使一個(gè)傻瓜當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)，美國(guó)也壞不到哪里去”一樣，一是發(fā)達(dá)國(guó)家講法治，講程序，政治在制度的框架內(nèi)，處于穩(wěn)定狀態(tài)，沒(méi)有什么值得特別關(guān)注的；二是發(fā)達(dá)國(guó)家制度權(quán)力相互制約，以權(quán)謀私的空間太小，加上官員是由競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生，所以愿意當(dāng)官的人也不多。我國(guó)法律和規(guī)章不少，但不折不扣執(zhí)行的不多，民主政治還未深入人心，政治依然直接攸關(guān)每個(gè)人的生活，所以我們都喜歡談?wù)�。“我們每一個(gè)人都處于被動(dòng)的、處于求國(guó)家、求政府的位置的話(huà)，我們每個(gè)人是不會(huì)拿起法律武器保護(hù)自己的�！�
　　陳教授有關(guān)“稅負(fù)”、“私有化”、“福利”、“勞動(dòng)”、“企業(yè)”、“糧食安全”等問(wèn)題的有些觀點(diǎn)，對(duì)我們依然具有啟蒙價(jià)值，如“贏取利潤(rùn)僅靠個(gè)人機(jī)遇和聰明才智不夠，在勤勞和富有之間必須搭建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的橋梁”，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于權(quán)利平等和交易自由，而不是在區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略”，“一個(gè)國(guó)家的制度質(zhì)量，從根本上決定了其配置資源的能力和效率，因而決定其競(jìng)爭(zhēng)力的高低”等等。但有些觀點(diǎn)，則大可商榷，比如“加速私有化，老百姓的收入才會(huì)更多”，“只有私有化才能實(shí)現(xiàn)真正的憲政民主”等。且不說(shuō)別的，轉(zhuǎn)型國(guó)家“休克療法”留下的慘痛經(jīng)歷，就足夠讓我們深思了。
　　有個(gè)廣泛流傳的說(shuō)法，對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，10個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)有11種觀點(diǎn)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以依然受人們的尊敬，就是因?yàn)樗麄兊乃枷胫ū人麄兊臏?zhǔn)確預(yù)言?xún)r(jià)值更大。對(duì)陳志武教授的新著，我們也當(dāng)如是觀。
　　
　　延伸閱讀：陳志武言論
　　1、如果由國(guó)家掌握中國(guó)社會(huì)主要的資源、資產(chǎn)和財(cái)富，同時(shí)也主要由國(guó)家來(lái)獨(dú)享這些資源的分配，把稅收都交給政府的話(huà)，消費(fèi)怎么能夠上來(lái)?
　　2、人的本性往往是“不見(jiàn)棺材不掉淚”。很多時(shí)候即使你知道會(huì)有悲劇發(fā)生，但你無(wú)能為力。一個(gè)整天對(duì)中國(guó)唱贊歌的人，對(duì)中國(guó)的進(jìn)步是沒(méi)有好處的，說(shuō)好聽(tīng)的話(huà)是世界上最容易的事。對(duì)中國(guó)更有價(jià)值的反倒是談“中國(guó)崩潰論”的那些人，我們完全可以從建設(shè)性的角度來(lái)看待他們，研究一下他們所說(shuō)的崩潰方向、原因，看有什么現(xiàn)在可以做的，讓中國(guó)避開(kāi)可能的陷阱。
　　3、如果不健康、不公正和冤屈的事情太多了，如果人們沒(méi)有安全感并對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)信心，人們當(dāng)然只好靠談?wù)撜蝸?lái)索求更好的未來(lái)。結(jié)果，政治在人們的生活中無(wú)處不在，這是一種不幸；而在美國(guó)，社會(huì)的制度框架已經(jīng)相當(dāng)成熟和穩(wěn)定了，人們對(duì)政治有信心，有安全感，甚至誰(shuí)上臺(tái)都無(wú)所謂，有了這樣的前提，人們已經(jīng)沒(méi)有必要對(duì)政治念念不忘了，所以要增加人們的幸福感，最根本的是要在制度建設(shè)上取得突陂，讓人們獲得不用總談?wù)撜蔚男腋�，生活不�?yīng)該總那么沉重。

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