中國(guó)有句古話：“小智者治事，上智者治人，睿智者治法�！敝稳�，管理人，要求指揮者要更為高超，這叫“上智者”。比“上智”還要再高一個(gè)層次的叫“睿智者”，這個(gè)層次的人可能是制定治國(guó)大綱、思想體系、法律制度的人才，這是人的三個(gè)層次。
　　要達(dá)到這三個(gè)層次，做一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，修身歷練是根本。
　　莊子說(shuō)：“終身役役而不知其所歸�！苯K身被功名所束縛而不知道人生的真正本意應(yīng)該歸結(jié)到何處。高人重道，常人重術(shù)。沒(méi)有哪一代中國(guó)人像我們這一代人這樣把追求財(cái)富的手段發(fā)展到無(wú)以復(fù)加，然而注重鉆營(yíng)之“術(shù)”，而不修身養(yǎng)性，我們的企業(yè)就會(huì)被“物欲”所控制。莊子說(shuō)：“物物而不為物所物。”要控制功名利祿，不要為了追求功名利祿而把自己的本性都失去了，把良心都弄丟了。另一位思想家荀子說(shuō)：“君子役物，小人役于物�！本�子雖然追求功名，但是不被功名所束縛。日本有個(gè)人叫澀澤榮一，參加過(guò)明治維新，后來(lái)覺(jué)得自己不適合從政，改為經(jīng)商，一生當(dāng)中創(chuàng)辦了一百五十多家銀行和企業(yè)，是日本勸業(yè)銀行的創(chuàng)辦人之一。他一生以《論語(yǔ)》作為自己的經(jīng)商之道，而且還到處宣講，被日本人視為“經(jīng)營(yíng)之神”、“經(jīng)營(yíng)之父”。他到八十多歲退休時(shí)和朋友辦了一個(gè)書(shū)院，繼續(xù)宣講《論語(yǔ)》的倫理道德，也寫(xiě)了很多書(shū)。其中有一本書(shū)被翻譯成中文，叫做《論語(yǔ)加算盤(pán)》，《論語(yǔ)》講的是一種道德修養(yǎng)，算盤(pán)代表追求經(jīng)濟(jì)利益，他把兩者結(jié)合起來(lái)。按照我們傳統(tǒng)的說(shuō)法，這兩者是風(fēng)馬牛不相及，但澀澤榮一覺(jué)得這兩者一定要結(jié)合起來(lái)。香港大學(xué)的校訓(xùn)就叫做“格物明德”。“格物”的含義是人生當(dāng)中要從各種道德實(shí)踐生活實(shí)踐中不斷接觸事物，不斷地探討道理，積累知識(shí)，這叫“格物致知”。儒家非常強(qiáng)調(diào)生活的細(xì)節(jié)�？鬃釉啤吧鳘�(dú)”，意思是在大庭廣眾之下不敢亂來(lái)，但這不算真功夫，真正的功夫體現(xiàn)在獨(dú)處的時(shí)候，你還能堅(jiān)持良好的道德品行，那才是真功夫。
　　美國(guó)富蘭克林在《修身規(guī)則》中講到，一個(gè)人要有寧?kù)o的心情，我們常常說(shuō)庸人自擾，為了一點(diǎn)小事老是放不下是做不了大事的，我早就意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橛幸患�事讓我看得很清楚：我曾�?jīng)協(xié)助一個(gè)企業(yè)與別人談判，款項(xiàng)大概是七十來(lái)萬(wàn)，談判的氣氛很緊張，很不愉快，談到很晚就在酒店開(kāi)房間和老總住在一起。這個(gè)老總很有度量，他很快就睡著了，但我卻很久沒(méi)睡著。錢(qián)不是我的我都睡不著，若是我的那還得了，所以我當(dāng)時(shí)的心態(tài)不夠大度。
　　“君子先求諸己，后求諸人。”一個(gè)君子、領(lǐng)導(dǎo)、為帥之才，要先不斷地充實(shí)自己，嚴(yán)格要求自己才能要求別人進(jìn)而使自己不斷地得到充實(shí)提高，領(lǐng)導(dǎo)之道在于領(lǐng)導(dǎo)的身正不正。“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃！”意思是說(shuō)，君子的道德就像風(fēng)一樣，小人的道德就像草一樣，風(fēng)怎么吹草就怎么動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)要影響下屬，而不是一味嚴(yán)厲規(guī)范下屬。我前天去深圳參加一個(gè)論壇活動(dòng)，有位老總說(shuō)現(xiàn)在招聘的時(shí)候想找既忠誠(chéng)又能干的人實(shí)在難。我說(shuō)，如果我們坐等這樣的人才，難��！沒(méi)跟你交往很久，怎么會(huì)對(duì)你忠誠(chéng)，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)呢？忠誠(chéng)在很大程度上是受領(lǐng)導(dǎo)者的熏陶而形成的。即使是有才無(wú)德的人，如果領(lǐng)導(dǎo)有才能運(yùn)用機(jī)制讓他不敢為非作歹，那才是領(lǐng)導(dǎo)者的功夫。
　　我們來(lái)看看魏征的“十思”說(shuō)：“將有作，則思知止以安人�！睂⒂写笞鳛椋�大的方案要實(shí)施的時(shí)候，要掌握一個(gè)度，不斷地做這種大事就要?jiǎng)诿駛��?cái)。比如說(shuō)漢武帝到最后連年征戰(zhàn)，唐太宗出征高麗國(guó)而敗北；諸葛亮輔佐蜀國(guó)最后為什么沒(méi)有統(tǒng)一國(guó)家，因?yàn)樗麄兛偸潜灰粋�(gè)觀念支配，不斷地連年征伐，耗盡錢(qián)財(cái)，只懂得知止以安人。李自成，打下北京才四十天就全軍崩潰了，不是因?yàn)闆](méi)有善戰(zhàn)的將領(lǐng)，沒(méi)有久經(jīng)沙場(chǎng)考驗(yàn)的士兵，而是因?yàn)橐贿M(jìn)北京城就立刻掠奪財(cái)物，貪圖享受，忘乎所以，所以四十天就敗了。劉禹錫在西安的碑，上面大概說(shuō)的是欲不可以縱盡，福不可以享盡，財(cái)不可以賺盡，也就是這個(gè)意思�！�

相關(guān)熱詞搜索：之道 歷練 修身 睿智者修身歷練之道 為帥之道 為帥之道-課件ppt精選