在理想狀態(tài)下，某一時(shí)間的速度等于初始速度加上加速度和時(shí)間的乘積。從理論上來(lái)看，當(dāng)時(shí)間趨向于無(wú)窮大時(shí)，速度也會(huì)趨向于無(wú)窮大。 　　 在實(shí)際中，這種情況不會(huì)出現(xiàn)。一是因?yàn)榻?jīng)典力學(xué)只適合慢速運(yùn)動(dòng)的物體，對(duì)于接近光速的運(yùn)動(dòng)不能準(zhǔn)確描述，光速是普通物體的一個(gè)極限，要以光速運(yùn)動(dòng)，物體的形態(tài)會(huì)改變。而在真實(shí)世界里，物體運(yùn)動(dòng)的速度極限往往取決于阻力。
　　在我們騎車(chē)的時(shí)候，即使在順風(fēng)的情況下，騎車(chē)的速度都很難突破40公里每小時(shí)。正是因?yàn)槲覀儽旧淼乃俣忍�快，產(chǎn)生了更大的阻力，從而妨礙了速度的進(jìn)一步提高。
　　“木秀于林，風(fēng)必摧之”，講的是這個(gè)道理。樹(shù)的高度是有限制的，越高的樹(shù)，越容易被風(fēng)吹倒。因此我們所能夠看到的樹(shù)是有一定高度限制的。
　　巴別塔肯定是造不出來(lái)的，并非由于上帝的阻撓，而是因?yàn)�，塔建得越高，自身的重量越重，最后壓垮基礎(chǔ)和支撐結(jié)構(gòu)，使得塔倒塌。即使在沒(méi)有重力的環(huán)境里，也不能無(wú)限制延長(zhǎng)結(jié)構(gòu)的高度，因?yàn)楦叨仍礁�，由于高度本身的原因，使得這個(gè)結(jié)構(gòu)本身不穩(wěn)定，最后在外界微小的擾動(dòng)下，系統(tǒng)崩潰。
　　企業(yè)也是如此。當(dāng)企業(yè)越來(lái)越大，創(chuàng)新能力就會(huì)下降；過(guò)多層級(jí)形成的官僚機(jī)制，使得整個(gè)機(jī)構(gòu)效率降低；所以通用電器這樣的“巨無(wú)霸”企業(yè)也不能什么都做，只能恪守“數(shù)一數(shù)二”的原則，保留優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存。
　　 歷史上的帝國(guó)也是一樣的。羅馬由于它的快速擴(kuò)張和物質(zhì)生活的過(guò)于領(lǐng)先(奢華)，使得管理和控制能力減弱，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，在北部野蠻人的入侵下瓦解。成吉思汗差不多犯了類(lèi)似的毛�。嚎焖俚臄U(kuò)張，又快速地回到原點(diǎn)――發(fā)家的蒙古草原上。
　　中國(guó)歷史的“周期率(黃炎培語(yǔ))”也大抵如此，都是因?yàn)橐粋�(gè)朝代的發(fā)展，奢極而衰。富的人越富，做官的人愈加貪腐；而老百姓窮的越窮，苦的越苦，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)失衡，通過(guò)暴力的方式重新組合，重新進(jìn)行利益分配。這也是一個(gè)朝代，由于自身的發(fā)展而到達(dá)自己壽命的極限。
　　家族傳承也是如此，所謂“富不過(guò)三代”講的同樣的道理。家族的競(jìng)爭(zhēng)力喪失或者減弱，恰恰是因?yàn)椤案辉！痹斐傻�，使得后代喪失了斗志，沒(méi)有勤奮和努力的動(dòng)因。那些出身貧寒的人們，從最底層冒上來(lái)，有的是野心和動(dòng)力。
　　我們個(gè)人何嘗不是如此。我們的事業(yè)、我們的官階、我們的財(cái)富，都是遵守類(lèi)似于“彼得原理”的規(guī)律。而往往阻礙我們進(jìn)一步向上的，恰恰就是我們引以自豪的“速度”――廣義的速度：事業(yè)的發(fā)達(dá)程度、官階的高低、財(cái)富的多少。
　　以我們的事業(yè)為例，當(dāng)事業(yè)越來(lái)越成功的時(shí)候，就會(huì)招致越來(lái)越多新的對(duì)手――中國(guó)這樣的例子太多了：攜程、阿里巴巴、騰訊等等；過(guò)去的對(duì)手也會(huì)更加賣(mài)力和你競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于威脅到他們的核心利益之處，會(huì)更加努力地保護(hù)。即使你打敗了以上所有的新老對(duì)手，還是會(huì)碰上政府的反壟斷，最后終會(huì)將你限制在一定范圍內(nèi)。即使對(duì)于親生兒子的電信企業(yè)，政府還將他們一分為三呢。
　　而原因就是因?yàn)槟闾�大了，大了就�?huì)招“妒”，大了就會(huì)遭遇更大的阻力，從而限制了你的事業(yè)進(jìn)一步做大。
　　自然界的規(guī)律，無(wú)一不在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)中得到體現(xiàn)和驗(yàn)證(道法自然)。所以我們當(dāng)有敬畏之心，即使不去敬畏那些人格化的上帝，也要敬畏那個(gè)物化的上帝――自然規(guī)律。

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