【摘要】新聞良知是新聞工作者的靈魂，是新聞傳播業(yè)的命脈。近年來(lái)，一些傳媒的過(guò)度商業(yè)化取向和泛娛樂(lè)化傾向，使違背新聞良知的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重污染了新聞行業(yè)風(fēng)氣，降低了新聞從業(yè)者的道德底線。實(shí)際上，傳媒自身的道德水準(zhǔn)、職業(yè)操守或是價(jià)值取向都會(huì)對(duì)社會(huì)和公眾產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，新聞工作者的新聞良知已經(jīng)引起多方關(guān)注。
　　【關(guān)鍵詞】新聞良知新聞倫理職業(yè)道德規(guī)范
　　
　　1993年4月23日出版的紐約華文報(bào)紙《世界日?qǐng)?bào)》曾以“大陸記者生財(cái)有道”為題公開(kāi)抨擊大陸的“有償新聞”。同年5月10日《香港聯(lián)合報(bào)》又刊出“記者不耐清貧，金元新聞風(fēng)行大陸”的文章，對(duì)“有償新聞”進(jìn)行諷刺和挖苦。與其說(shuō)是對(duì)“有償新聞”的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)報(bào)道“有償新聞”的主體――新聞工作者的諷刺。除了“有償新聞”，新時(shí)期下我國(guó)新聞界還存在著許多新問(wèn)題，如炒作（聳人聽(tīng)聞）、冷漠（缺乏人文關(guān)懷）、低俗（黃色新聞等）、侵犯隱私等等不一而足，幾乎涉及了新聞從業(yè)者的新聞道德和新聞良知的方方面面。
　　如果大眾傳播媒介不能正己，又如何引導(dǎo)廣大的社會(huì)受眾？因此，在相關(guān)法律法規(guī)還不夠完善的情況下，如何規(guī)范新聞從業(yè)人員的行為，如何使新聞工作者實(shí)現(xiàn)良好的自律，已成為當(dāng)前新聞傳播業(yè)不容回避的研究課題。
　　一、對(duì)新聞良知的界定
　　所謂新聞良知，是指新聞倫理內(nèi)化于新聞傳播主體的品格、思想、習(xí)性之中，表現(xiàn)為新聞工作者對(duì)待新聞傳播的態(tài)度、從事新聞工作的理念以及通過(guò)新聞傳播所要實(shí)現(xiàn)的追求和理想。
　　二、新聞良知的特征
　　新聞良知是新聞活動(dòng)主體的內(nèi)在品格和氣質(zhì)，它體現(xiàn)在新聞工作者外在的新聞活動(dòng)中、凝結(jié)在新聞工作者創(chuàng)作的新聞作品中、深藏于每個(gè)新聞工作者的動(dòng)機(jī)和需要之中，同樣也體現(xiàn)在一定社會(huì)的媒介制度或新聞制度中。
　　1、內(nèi)在性
　　新聞良知的存在方式是一種主觀性、心理性的無(wú)形存在，是新聞主體所具有的主觀意識(shí)。新聞良知的內(nèi)在性還體現(xiàn)在它發(fā)揮作用的方式上，即新聞良知通過(guò)影響新聞主體的內(nèi)在意識(shí)、主觀動(dòng)機(jī)的方式來(lái)影響其新聞行為的。
　　是否能夠成為一個(gè)事實(shí)上的新聞良知主體，關(guān)鍵在于他能否自律，能否進(jìn)行自我約束。這就是說(shuō)，自律將成為新聞工作者塑造新聞良知、實(shí)現(xiàn)新聞良知的核心途徑。
　　2、穩(wěn)定性
　　新聞業(yè)和新聞活動(dòng)有其自身的演變機(jī)制和規(guī)律，也有其內(nèi)在的追求和目標(biāo)，這種規(guī)律和機(jī)制以一種客觀的力量，不斷校正和調(diào)整新聞傳播者的活動(dòng)方式和活動(dòng)觀念。這種符合新聞業(yè)規(guī)律的活動(dòng)觀念是穩(wěn)定的，這樣的觀念同時(shí)也是新聞良知的基礎(chǔ)。
　　3、歷史性
　　新聞良知是在現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的，是在人類(lèi)的新聞傳播現(xiàn)象中形成的，是在現(xiàn)代新聞傳播業(yè)的演進(jìn)過(guò)程中逐步形成的。因而，作為一種社會(huì)良知，必然表現(xiàn)出它的歷史性，在不同的歷史階段顯示出不同的具體面貌，可以說(shuō)新聞良知是一種具有歷史開(kāi)放性的良知。
　　三、新聞良知的構(gòu)成
　　作為一名新聞工作者，到底應(yīng)該具備哪些新聞良知呢？
　　1、尊重受眾是首當(dāng)其沖的新聞良知
　　道德規(guī)范要求新聞工作者尊重事實(shí)，要如實(shí)客觀的反映事實(shí)，既要做到整體真實(shí)又要做到具體真實(shí)，這是道德規(guī)范所要求的，是技術(shù)層面的。而懷揣新聞良知，新聞工作者需要的是尊重受眾，因?yàn)樗麄兪切侣劦南�費(fèi)者，要尊重他們獲得真實(shí)的權(quán)利，要對(duì)得起他們的信任。新聞工作者更應(yīng)努力建立與受眾之間的信任關(guān)系，尊重受眾這一新聞良知就顯得更加難能可貴了。
　　2、面對(duì)新聞選擇時(shí)，應(yīng)是積極的、善意的
　　作為新聞工作者，肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任，傳達(dá)信息是其首要的責(zé)任，然而傳達(dá)的同時(shí)不得不面臨選擇，這時(shí)應(yīng)本著積極向上、善意的心去選擇。同樣的，富有趣味性、具有時(shí)效性等新聞價(jià)值要素是新聞工作者選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)，但這依然是技術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)。而懷揣新聞良知，新聞工作者應(yīng)用優(yōu)質(zhì)化的新聞來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾優(yōu)質(zhì)化的引導(dǎo)，受眾只有接觸到優(yōu)質(zhì)化的新聞才會(huì)對(duì)新聞工作者有優(yōu)質(zhì)化的評(píng)價(jià)，這種優(yōu)質(zhì)化的評(píng)價(jià)在當(dāng)今越來(lái)越可貴。
　　3、拒絕“過(guò)把癮”的新聞和評(píng)論
　　新聞報(bào)道流行負(fù)面報(bào)道，新聞評(píng)論流行批評(píng)監(jiān)督式評(píng)論�？v覽媒體上大量的這類(lèi)報(bào)道和評(píng)論，有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象就是新聞人容易追求“效應(yīng)”或“刺激”而使用一些讓人看了非�！斑^(guò)癮”的詞眼。寫(xiě)的人過(guò)了把癮，看的人也過(guò)了把癮，大家過(guò)完了癮，新聞報(bào)道的價(jià)值也就終結(jié)了，甚至是產(chǎn)生了負(fù)價(jià)值。而懷揣新聞良知，試問(wèn)在“過(guò)把癮”之外，是否應(yīng)該考慮對(duì)他人的人文關(guān)懷、是否還應(yīng)有促進(jìn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決的良知。
　　4、知行合一
　　新聞良知的最高境界乃是知行合一，而能夠做到致“良知”于“行動(dòng)”則是對(duì)良知最高的追求。只有將良知植入行動(dòng)之中，才是我們所追求的良知，同時(shí)也是我們最難達(dá)到的良知。
　　四、新聞良知的作用
　　1、新聞良知是新聞業(yè)制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力
　　新聞良知首先是新聞傳播業(yè)健康、良性發(fā)展的精神源泉。新聞良知從觀念上集中反映和凝結(jié)了新聞業(yè)的追求，它是新聞傳播業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這種精神源泉或者內(nèi)在動(dòng)力作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：新聞制度建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力、專業(yè)規(guī)范建設(shè)的觀念基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，如果確立了良好的并且符合一定社會(huì)歷史要求的新聞?dòng)^念和新聞良知，就有了建構(gòu)相應(yīng)媒介制度或者新聞制度的實(shí)踐觀念。
　　2、新聞良知是塑造新聞人職業(yè)品格的精神武器
　　新聞良知對(duì)新聞人職業(yè)品格的塑造主要表現(xiàn)在：內(nèi)在規(guī)定性、指向作用和規(guī)范作用。
　�。�1）內(nèi)在規(guī)定性。政治家本尼迪?安德森（Benedict Anderson）認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)非只是一個(gè)政治實(shí)體，國(guó)家也是一種精神狀態(tài)，是“一個(gè)想象的政治社會(huì)”，它不僅具有地理的界限，同時(shí)也具有思想上的界限①。這就是說(shuō)，要界定一個(gè)對(duì)象，不僅要通過(guò)一些可見(jiàn)的、外在的表現(xiàn)，還要關(guān)注這個(gè)對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。因此新聞良知對(duì)新聞人是一種精神定位的作用，是新聞人之所以成為新聞人的內(nèi)在規(guī)定性，即擁有新聞良知的新聞人才是職業(yè)化、專業(yè)化的新聞工作者。
　　（2）指向作用。人作為主體的實(shí)踐不是盲目的，而是自覺(jué)的。如馬克思所言：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。②
　　新聞良知本質(zhì)上是一種關(guān)于新聞傳播活動(dòng)的價(jià)值觀念系統(tǒng)，而“價(jià)值觀念的一個(gè)顯著特點(diǎn)是有方向性，為人們指出追求的方向”③。在這個(gè)意義上，新聞良知為新聞工作者指明了精神坐標(biāo)和行動(dòng)方向，缺乏新聞良知的新聞人，意味著失去了合理解釋自己職業(yè)新聞行為的價(jià)值框架。
　　（3）規(guī)范作用。作為一種良知，新聞良知的存在方式既是無(wú)形的也是有形的，它以無(wú)形的觀念方式存在于新聞活動(dòng)者的心靈之中，它以有形的方式體現(xiàn)在各種各樣的新聞活動(dòng)規(guī)范當(dāng)中；同樣，新聞良知發(fā)揮實(shí)際作用的方式也是有形與無(wú)形的統(tǒng)一，它以觀念的無(wú)形方式塑造著新聞活動(dòng)者的新聞?dòng)^念，它以規(guī)范的有形方式指導(dǎo)、約束新聞從業(yè)者的職業(yè)行為，錘煉新聞從業(yè)者的職業(yè)精神品質(zhì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�、弁跤�?：《21世紀(jì)價(jià)值哲學(xué)：從自發(fā)到自覺(jué)》，191頁(yè)
　�。ㄗ髡撸禾m州大學(xué)新聞傳播學(xué)院09級(jí)碩士研究生）
　　責(zé)編：周蕾

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