【摘要】大眾傳播媒介作為一種輿論引導(dǎo)工具,它所著重刻畫(huà)的婚姻形象以及傳播的與婚戀相關(guān)的內(nèi)容在無(wú)形中影響著人們對(duì)婚姻的看法和態(tài)度。 　　【關(guān)鍵詞】大眾傳播媒介 傳播效果 青年婚姻觀
　　
　　大眾傳播技術(shù)的發(fā)明及其“魔力”般無(wú)形的巨大作用,使得不少學(xué)者不斷推測(cè)、驗(yàn)證和總結(jié)著它對(duì)人類(lèi)以及社會(huì)可能產(chǎn)生的影響。從大眾傳播媒介產(chǎn)生之初,認(rèn)為大眾傳媒對(duì)人類(lèi)具有絕對(duì)影響力的“魔彈論”、“皮下注射論”到之后的“有限效果論”以及“宏觀效果論”、“使用與滿足理論”等都是人類(lèi)在意識(shí)到大眾傳媒的巨大影響力之后所做的種種效果研究。但是,無(wú)論是“絕對(duì)的影響力”還是“有限效果”和“適度效果論”,有一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)――大眾傳播媒介的影響自始至終無(wú)法忽視,而在多種傳播媒介共存,媒介技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)代其對(duì)人類(lèi)乃至整個(gè)社會(huì)的影響效果更為明顯。
　　一、昭示主流婚戀觀
　　所謂婚戀觀,是指人們對(duì)于婚姻的根本看法和態(tài)度,包括對(duì)婚姻的本質(zhì)、基礎(chǔ)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度�；閼儆^是人生觀的一個(gè)重要組成部分,直接影響婚姻行為的價(jià)值取向,對(duì)青年的擇偶、婚姻起著重要的導(dǎo)向作用。由于婚姻的直接產(chǎn)物是家庭,而家庭是社會(huì)關(guān)系維護(hù)的最小單位,是社會(huì)組織中最小的基建細(xì)胞,婚姻和諧與否,與社會(huì)穩(wěn)定密切相關(guān)。
　　自大眾傳播媒介技術(shù)被廣泛運(yùn)用以來(lái),作為一種輿論引導(dǎo)工具,它所著重刻畫(huà)的婚姻形象以及傳播的與婚戀相關(guān)的內(nèi)容在無(wú)形中影響著人們對(duì)婚姻的看法和態(tài)度。而生動(dòng)的形象、超強(qiáng)的說(shuō)服力傳播,無(wú)可比擬的廣泛性使得大眾傳媒對(duì)人們婚姻生活方式和婚姻倫理觀念的這種影響不容忽視。
　　不管是報(bào)紙時(shí)期的文字報(bào)道還是電視媒體時(shí)期婚姻倫理影視作品的熱映、網(wǎng)絡(luò)時(shí)期對(duì)婚姻的多方面呈現(xiàn)都向人們昭示了主流婚姻倫理觀念。這些觀念對(duì)人們的婚姻行為產(chǎn)生極大示范和引導(dǎo)作用,具有一定的教育和警示價(jià)值。為了更好地論述這一點(diǎn),我們以大眾對(duì)大眾傳播媒介的適時(shí)接觸,即以人們?cè)谄浠橐鲇^的主要形成時(shí)期――青少年時(shí)期所接觸的媒介形式,將我國(guó)的大眾傳播媒介受眾分為三個(gè)群體:報(bào)紙廣播媒體受眾、電視媒體受眾、網(wǎng)絡(luò)媒體受眾。因?yàn)?在大眾媒介的發(fā)展過(guò)程中,青年往往成為大眾傳媒最大的接觸群體,因此,他們受到的影響也最為深遠(yuǎn),大眾傳媒中所一再報(bào)道和提倡的時(shí)尚婚戀觀和時(shí)尚婚戀行為很容易為青年人效仿和實(shí)踐。
　　 如若將這種劃分再具體到年齡上的話,報(bào)紙媒體的受眾集中在青少年期為20世紀(jì)五十年代到七十年代的人,電視媒體受眾為八九十年代的人,網(wǎng)絡(luò)媒體的受眾則集中在2000年及以后。因?yàn)榍嗄昶谠谖迨�年代之前的大多�?shù)人對(duì)于大眾傳播媒體的接觸較少,影響并不廣泛,而五十到七十年代的人們,他們的青少年時(shí)期接觸最多的媒體無(wú)非就是廣播和報(bào)紙,廣播和報(bào)紙對(duì)青年期為八九十年代人的影響雖在,但電視媒體的介入開(kāi)始對(duì)他們的價(jià)值觀的形成發(fā)揮作用,網(wǎng)絡(luò)媒體的接觸則以現(xiàn)在的青少年為主要群體即所謂的“80后”、“90后”。
　　二、多形式的婚戀觀塑造
　　報(bào)紙廣播媒體受眾的青年時(shí)期即20世紀(jì)五十年代到七十年代,這個(gè)時(shí)期人們的一切價(jià)值觀基本都向政治看齊,報(bào)紙廣播媒體宣傳的婚姻觀念也與之一致。無(wú)論是紅色年代“英雄楷�！钡倪z風(fēng)、社會(huì)主義建設(shè)模范還是六十年代中期之后發(fā)生的文革時(shí)期的“根正苗紅”的政治表率都是報(bào)紙廣播媒體宣傳的對(duì)象。典型報(bào)道這一我國(guó)獨(dú)有的新聞報(bào)道題材,自發(fā)軔于延安以來(lái),也在這一時(shí)期日漸成熟繁盛。報(bào)紙廣播媒體推崇的“典型人物”往往成為青少年心目中擇偶的至高標(biāo)準(zhǔn)。沿著這一標(biāo)準(zhǔn)所延伸出來(lái)的對(duì)婚嫁雙方政治出身、勞動(dòng)表現(xiàn)等因素的考慮和選擇成為影響婚姻關(guān)系能否建立的關(guān)鍵,而相比之下,經(jīng)濟(jì)等方面因素較之居于下位。同時(shí),由于新中國(guó)對(duì)舊傳統(tǒng)中家長(zhǎng)制觀念的打破,報(bào)紙廣播媒體對(duì)男女平等、婦女解放、政策保障和自由、權(quán)利等方面進(jìn)行的思想解放的宣傳,越來(lái)越多的男女青年開(kāi)始敢于追求自己的內(nèi)心情感,獨(dú)立自主的決定自己的婚姻。但是在這一時(shí)期,知青上山下鄉(xiāng)和文革時(shí)期的插曲算是個(gè)例外,因?yàn)檎�治思想的壓�?人們的感情也被壓抑,愛(ài)情已成為走資派的標(biāo)志之一。人們對(duì)婚姻的觀念也只是簡(jiǎn)單的成為一種相伴而生的形式。
　　電視媒體以其聲畫(huà)具備、豐富視聽(tīng)、鮮活生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)在八九十年代逐漸取代了報(bào)紙?jiān)诒姸嗍鼙娦闹械牡匚�。尤其是在九十年�?電視劇作為電視媒體的表現(xiàn)形式之一,對(duì)人們的婚姻觀開(kāi)始產(chǎn)生影響。這一時(shí)期的電視劇經(jīng)歷了從起先港臺(tái)劇的引進(jìn)到后來(lái)國(guó)產(chǎn)劇的誕生兩個(gè)階段。眾多電視劇的表現(xiàn)內(nèi)容都離不開(kāi)對(duì)愛(ài)情、婚姻的永恒話題的敘述。《射雕英雄傳》(1983年)、《渴望》(1990年)、《新白娘子傳奇》(1992年)、《北京人在紐約》(1992年)、《過(guò)把癮》(1993年)、《牽手》(1998年)瓊瑤劇等一系列電視劇中對(duì)婚姻和愛(ài)情的刻畫(huà)構(gòu)成了生活在那些年代的青年人對(duì)愛(ài)情和婚姻的理解。
　　隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大浪潮,之前過(guò)度保守、壓抑和封閉的中國(guó)青年人開(kāi)始在金錢(qián)和欲望的面前迷失。電視劇反映的內(nèi)容也逐漸由對(duì)純粹愛(ài)情的表現(xiàn)如《射雕英雄傳》中黃蓉和郭靖,《新白娘子傳奇》中的白蛇和許仙轉(zhuǎn)而向警示和教育眾人的,引導(dǎo)人們樹(shù)立正確婚姻觀,注重真情的角色轉(zhuǎn)變。例如《渴望》,故事雖然講述的是兩對(duì)年輕人在文革那個(gè)動(dòng)蕩的年代,破除種種阻撓的愛(ài)情經(jīng)歷,從而體現(xiàn)出人們對(duì)愛(ài)情、親情、友情以及美好生活的渴望,但是我們也不難看出作為輿論引導(dǎo)標(biāo)兵的電視劇所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)和理念實(shí)際在映射八九十年代經(jīng)濟(jì)本位的人們的婚姻觀、價(jià)值觀。在金錢(qián)、欲望主導(dǎo)下,婚外情成為現(xiàn)代幸�；橐龅囊淮髿⑹帧ｋ娨晞　稜渴帧分泵娆F(xiàn)代都市人的情感世界,反映的就是一個(gè)婚外戀的故事。盡管我們無(wú)法測(cè)量出這些電視劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中,婚姻關(guān)系的溫暖情感回歸到底起了多大作用,卻無(wú)法忽視它們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)主流、正面的婚姻形象的樹(shù)立。在這些電視劇中,一個(gè)好家庭和一段幸福婚姻是建立在兩個(gè)人的鬢角斯磨的過(guò)程中,唯有真情和愛(ài)才能使美滿的婚姻走的更遠(yuǎn)。
　　新世紀(jì)是報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種大眾傳媒共存的一個(gè)時(shí)期,對(duì)于這個(gè)時(shí)期的青年人來(lái)說(shuō),受之影響最大,接觸最多的還是要數(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體,我們將他們簡(jiǎn)稱為網(wǎng)絡(luò)受眾。大眾傳播媒介在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代,對(duì)青年婚姻觀的影響更以一種廣泛而明顯的方式進(jìn)行著。因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)具有共享性、匿名性、自由性和開(kāi)放性的特點(diǎn),所以互聯(lián)網(wǎng)已被公認(rèn)為各種社會(huì)思潮、各種利益訴求的集散地,以及社會(huì)輿論的放大器�！本W(wǎng)絡(luò)所傳遞的個(gè)體的婚姻觀也被它所放大。多種個(gè)體的婚姻觀也加劇了整體婚姻觀的多元化,既有注重經(jīng)濟(jì)的“嫁人要嫁黃世仁”、也有傾向于品質(zhì)的“嫁人要嫁灰太狼”以及以感情至上的“裸婚”一族�！霸嚮椤�、“閃婚”、“不婚”、“網(wǎng)婚網(wǎng)戀”等新潮做法的經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒體一傳播,也為眾多青年所效仿,進(jìn)而使得現(xiàn)代青年對(duì)婚姻觀的意識(shí)也不再如以往般慎重。整體而言,網(wǎng)絡(luò)媒體受眾的婚姻觀少了以往的慎重,多了游戲和娛樂(lè)的成份。
　　從大眾傳播媒介以多種形式對(duì)報(bào)紙廣播媒體受眾、電視媒體受眾、網(wǎng)絡(luò)媒體受眾在婚姻觀方面的影響,我們不難看出,無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代,大眾傳播媒介都以一種或顯性或隱性的方式影響著人們的價(jià)值觀念,為人們的行為樹(shù)立標(biāo)桿。
　　結(jié)語(yǔ)
　　法國(guó)的社會(huì)學(xué)家塔爾德曾在《模仿律》一書(shū)中說(shuō),就像先有了輪子才有了汽車(chē)的發(fā)明一樣,人類(lèi)的發(fā)明和創(chuàng)造是不斷疊加的。大眾傳播媒體的發(fā)展也是一個(gè)不斷疊加的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程既有技術(shù)的疊加,也有效果的疊加。在報(bào)紙廣播媒體時(shí)代,可能單純的只是這兩者的存在,其影響效果也只是它們二者的疊加,但是到電視媒體時(shí)代以至網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代,這種疊加已經(jīng)變得越來(lái)越復(fù)雜。以網(wǎng)絡(luò)媒體和電視媒體受眾的劃分為例,對(duì)新世紀(jì)的青年來(lái)說(shuō),電視劇和網(wǎng)絡(luò)對(duì)它們的影響將近同步。 雖然以媒體的不同形式將其劃分,來(lái)進(jìn)行大眾傳播媒介對(duì)婚姻觀的形成的效果研究有點(diǎn)太過(guò)絕對(duì),但是,這樣能夠?qū)⑦@種傳播效果看得更清楚一點(diǎn)。
　　隨著大眾傳播媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,它對(duì)人們觀念的形成和社會(huì)行為的影響將會(huì)發(fā)生越來(lái)越大的作用,婚姻觀只是眾多觀念中的一個(gè)例子。我們不能將這種影響絕對(duì)化,僅是認(rèn)為它就是社會(huì)意識(shí)的引導(dǎo)者,可是,卻不能忽略在社會(huì)意識(shí)的形成方面,它所發(fā)揮的巨大的傳遞、合成和催化作用。有學(xué)者曾將大眾傳播媒介比作社會(huì)的“皮膚”,認(rèn)為它是社會(huì)風(fēng)云變化的感應(yīng)器。這種比喻只是單向的指出了大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)環(huán)境的反映和感觸,并沒(méi)有明示大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)的反作用。我們只有在正確認(rèn)識(shí)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)的正確反映,深刻了解它所能產(chǎn)生的巨大的“神話”效果之后,才能合理的運(yùn)用它來(lái)引導(dǎo)輿論,指導(dǎo)生活、形成意識(shí)和行為�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①杜潔,《“80后”青年婚戀新現(xiàn)象面面觀》,《中國(guó)青年研究》,2009(4)
　　(作者:蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院09級(jí)新聞學(xué)碩士研究生)
　　責(zé)編:劉冰石
　　

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