【摘要】《康熙來了》對民俗話題的發(fā)掘主要體現(xiàn)在語言、本土戲劇、特有文化現(xiàn)象、特有文化記憶和少數(shù)民族(也就是臺灣原住民)方面,該方式對內(nèi)地電視節(jié)目的發(fā)展有啟示意義。 　　【關(guān)鍵詞】電視節(jié)目 臺灣 民俗文化 原住民
　　
　　《康熙來了》(以下稱《康》)2004年初在臺灣中天電視臺開播,是臺灣談話類節(jié)目新形態(tài)的代表。在它成功之后,催生了許多同類型的談話類節(jié)目,如《國光幫幫忙》等。雖然它只是在臺灣地區(qū)播出,但是通過網(wǎng)絡(luò)也獲得了內(nèi)地觀眾的追捧。節(jié)目自2008年就開始不定期的在內(nèi)地的各大城市舉辦《康熙盛典》演唱會。《康》作為成功的純娛樂性節(jié)目,每年都制作以臺灣民俗文化作為話題的節(jié)目。也正是這類話題,增強(qiáng)了節(jié)目的本土特色,提升了節(jié)目的品味。
　　
　　一、節(jié)目對臺灣民俗文化的挖掘
　　
　　臺灣地區(qū)的原住民在臺灣保留原始部落的生活已經(jīng)有8000多年,從明清時期開始才有大批的漢人遷入。臺灣本土文化主要是原住民所代表的南島文化、以河洛人為代表的河洛文化、客家人為代表的客家文化與外省人帶來的新文化在臺灣島上共處融合。①
　　該節(jié)目反映臺灣民俗文化的話題數(shù)量上不多,但是每年都會占有一定的比例(如表1)。
　　(一)研究方法
　　一項有關(guān)美國電視談話節(jié)目的受眾調(diào)查表明,73%的觀眾認(rèn)為,電視談話節(jié)目的話題是決定其是否收看一個節(jié)目的最重要原因,盡管談話節(jié)目主持人的吸引力也很重要。②因此,我們從節(jié)目話題選擇的角度對《康》中民俗文化的專題進(jìn)行分析。
　　以2004年1月5日開播到2009年12月30日之間所有以民俗文化為話題的節(jié)目為樣本。樣本一共為34期。分析單元選取的是《康》每一期民俗文化話題的節(jié)目�！犊怠穼τ诖祟愒掝}的發(fā)掘主要體現(xiàn)在語言、本土戲劇、特有文化現(xiàn)象、特有文化記憶和少數(shù)民族(臺灣原住民)方面。具體來說,節(jié)目在語言上選取的角度是臺語(歌),本土戲劇是歌仔戲,特有文化現(xiàn)象選取的是民歌時代的民歌西餐廳,文化記憶選取的是眷村文化。因此,將所有節(jié)目中臺灣民俗文化分為5類:臺語、歌仔戲、民歌、眷村、原住民。
　　(二)研究結(jié)果與分析
　　 ⑴節(jié)目中臺語的節(jié)目最多,而且覆蓋年份最廣
　　從方言上看,“臺灣話”,實際上就是閩南話,一般臺灣居民也都懂得閩南話,人們習(xí)慣將臺灣的閩南話稱為“臺灣話”或“臺語”。③
　　語言是文化的符號和載體。一種文化的傳承和發(fā)展,離不開語言的傳播。語言單位,體現(xiàn)了人們對客觀世界的認(rèn)識和態(tài)度,烙上了某一民族的歷史、社會生活的印記④。
　　不同民族的語言記錄和反映了不同民族特定的文化風(fēng)貌。④尤其是方言,深刻地反映了地方文化的突出特征。一個地方的戲劇、曲藝、歌謠、謎語等文藝形式都是以方言作為工具才得以表達(dá)的。人情、風(fēng)俗的地方文化有時候也會反映在方言里⑤。因此,節(jié)目在民俗文化題材方面重點突出語言(臺語)。
　　節(jié)目大多從臺語歌星入手,對臺語歌手進(jìn)行專訪,這跟《康》本身就是一檔以綜藝娛樂為主的談話節(jié)目有關(guān);然后節(jié)目逐漸進(jìn)入到以“臺語(歌)”本身為討論話題的形式;再沿襲節(jié)目“明星效應(yīng)”的形式,通過明星參與節(jié)目,糾正發(fā)音、普及方言、演繹歌曲,都是在宣傳“臺語”,即本土文化;最后,節(jié)目還將臺語(歌)拿到節(jié)目上嘗試做一番創(chuàng)新,內(nèi)涵較之前更加深刻。
　　從話題來看,該類節(jié)目話題還呈現(xiàn)出一定的模塊化、系列化的特點,如將同一話題劃分為若干部分,分集播出。作為承載臺灣本土文化“容器”的臺語,《康》對該主題的制作和宣傳恰恰體現(xiàn)了臺灣人對自己本土文化的極大認(rèn)同。
　�、埔跃齑鍨楣�(jié)目話題,覆蓋年份也很多
　　眷村在臺灣,通常是指1949年起至60年代,于國共內(nèi)戰(zhàn)失利的國民政府,為了安排被迫自中國大陸各省遷徙至臺灣的國民黨軍及其眷屬所興建的房舍。眷村走出了大量名人,眷村也曾為當(dāng)今臺灣文化的重要組成部分。
　　節(jié)目在2007年做了三期關(guān)于眷村的節(jié)目,在2008年和2009年各有一期,主題是眷村的舞臺劇宣傳。節(jié)目對眷村話題做的期數(shù)僅次于臺語,跟節(jié)目主創(chuàng)的出身背景也有關(guān),節(jié)目的策劃人王偉忠就是在眷村長大的,對于那個時代那個地方有很深厚的感情。
　�、歉枳袘蛟掝}、民歌的節(jié)目僅僅在相近的兩年中出現(xiàn)
　　歌仔戲是臺灣的“京劇”,是臺灣本土的戲曲形式;民歌是三十年前,臺灣大學(xué)生呼吁要有自己的華語音樂而帶來的一股音樂熱潮形式;民歌代表的是中國人對于自己音樂上的探索。節(jié)目在做這兩類話題時,會集中在某一段時間做很多期,比如說歌仔戲在2004年做了5期,2005年做了一期,后面就沒了。
　　從表2中我們可以發(fā)現(xiàn),從2004年到2007年之間,《康》每一年在發(fā)掘民俗文化都有重點。比如說,2005年歌仔戲5集,2006年臺語3集,2006年民歌3集,2007年眷村3集。節(jié)目將本土戲劇、懷念性的文化記憶在集中重點做了之后,認(rèn)為已經(jīng)將該類話題挖掘夠了,所以節(jié)目果斷得放棄了該類話題。
　�、裙�(jié)目對原住民話題的挖掘
　　對于“原居民”話題,該類節(jié)目采訪的嘉賓多是身為原住民的歌手、明星等公眾人物,其中的原因主要有以下二點:(一)原住民的居住地和“平地人”的居住地是隔離開的,這兩個群體之間存在著很多隔閡。一般民眾對于原住民群體比較陌生,而身為原住民的明星作為公眾人物,本身聚集了較多的人氣,具有一定的號召力,觀眾有熟悉感。(二)原住民有能歌善舞的民族特點,原住民明星作為演藝人員,表現(xiàn)力更好,同時,也能更好地傳達(dá)出原住民能歌善舞的民族特點。
　　 從節(jié)目具體的內(nèi)容來看(見表3),早期的原住民類節(jié)目主要著重通過較有影響力的原住民明星,介紹原住民的民族歌舞、生活趣事等,話題單純追求娛樂性的傾向相當(dāng)明顯。之后的節(jié)目開始將重心轉(zhuǎn)移到展現(xiàn)原住民的生活和文化,如美食,話題涉及的內(nèi)容有所延伸。如20071016期節(jié)目深入原住民的生活,重點挖掘原住民不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣。節(jié)目中刻意地用帶有濃重原住民口音的國語錄制節(jié)目,且嘉賓身著各自的民族服飾,節(jié)目的本土民俗氣息變強(qiáng)。在做了以上的鋪墊之后,節(jié)目開始接觸到原住民話題中最敏感部分――民族隔膜。節(jié)目在做這個敏感的話題時,采用的是比較穩(wěn)妥的、正面的角度,邀請的嘉賓覆蓋老、中、青三代,看上去在談?wù)撛∶衽c平地人戀愛的話題,實則是在探討民族隔膜的演變、消除的過程。節(jié)目中除了介紹不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣,并糾正了平地人對原住民一些偏見。
　　我們看到,《康》對原住民主題由單純娛樂性強(qiáng)的原住民明星專訪到原住民風(fēng)俗,再到原住民與平地人的隔膜等,體現(xiàn)的是一個話題漸進(jìn)的發(fā)掘過程。這類話題的挖掘不僅僅是因為同類節(jié)目話題本身的發(fā)展需求,更是遵循人的普遍認(rèn)識規(guī)律。從表3中可知,《康》對這類節(jié)目做得并不是很多,時間跨度非常大。造成這個現(xiàn)象的原因是,首先同一類話題不應(yīng)該做得過于密集,此外更重要的是這類題材牽涉社會敏感的話題,節(jié)目需考慮到民眾的認(rèn)識過程,否則如果用與處理其他話題一樣的方式,很容易激起民族間的不良情緒。
　　
　　二、對內(nèi)地電視節(jié)目的啟示
　　
　　民俗文化話題是一個非常好的題材,但是目前內(nèi)地的電視節(jié)目中除了專門的戲曲頻道的節(jié)目鮮有出現(xiàn)。這種題材并不是進(jìn)行簡單的宣傳,也并不應(yīng)該不只存在于小眾,或者說精英階層。文化應(yīng)該是關(guān)于普通人的日常生活,應(yīng)該是大眾的、平民的。
　　1、對民俗文化的發(fā)掘應(yīng)該由點及面�！犊怠分斜就廖幕际峭ㄟ^一個個點體現(xiàn)的,比如說文化記憶――眷村文化。節(jié)目也許并不能窮盡本土文化的內(nèi)涵,但是節(jié)目可以介紹本土文化中的某幾個點,以達(dá)到以小見大的目的。而這個點的選取應(yīng)該從重要性、獨特性和代表性著手,比如歌仔戲作為本土戲劇的獨特性。
　　2、把一個話題集中在一段時間內(nèi)以便保持節(jié)目的連貫性。節(jié)目在做民俗文化話題的時候,保持了語言一直貫穿始終,另外由于一期節(jié)目的容量有限,不可能一期就把某一種民俗文化做得非常深入,所以考慮到觀眾的接收限度,《康》才會選擇在一段時間內(nèi)重點選擇做某一個話題。
　　3、做民俗文化題材時,節(jié)目風(fēng)格應(yīng)注重輕松活潑與謹(jǐn)慎知識性相融合。配合民俗文化題材,節(jié)目的風(fēng)格應(yīng)該微調(diào)。節(jié)目在制作這類題材的時候,在保持節(jié)目主體風(fēng)格的同時,應(yīng)該稍微調(diào)整一下風(fēng)格。比如,《康》對于具體內(nèi)容的選擇一向比較大膽,但是在做原住民的時候采取的是比較穩(wěn)妥的方式;對于風(fēng)格形式不夠活潑的電視節(jié)目,在做這類題材的時候,如果娛樂性和生活性增強(qiáng)一點,可以盡量避免節(jié)目沉悶的情況。
　　4、在挖掘題材時要考慮受眾的接收底線注意時宜性。隨著社會的發(fā)展,有些較敏感的話題才會容易讓受眾以相對中立的態(tài)度接受,不產(chǎn)生抵觸情緒。
　　在如今競爭激烈和收視率為主的傳播環(huán)境里,電視節(jié)目的娛樂性成為主要賣點;然而這種娛樂性的持久,并不是以內(nèi)容的空洞無物和話題的重復(fù)繁瑣為發(fā)展中心,《康》的大受歡迎也證明了這一點,不僅是娛樂八卦、社會普遍話題,還有深層次的利用偏娛樂手法去挖掘民俗、本土的題材,讓節(jié)目在輕松中達(dá)到娛樂性與知性、甚至生活與政治相結(jié)合和互補。這些是內(nèi)地電視節(jié)目可以學(xué)習(xí)和借鑒的一個方面�！�
　　參考文獻(xiàn)
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　　③http://www.省略/Info/I00000011660.html
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　　(作者單位:華中師范大學(xué))
　　責(zé)編:姚少寶

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