清明短文篇一：清明話柳閱讀及答案

《清明話柳 》閱讀題及答案 章博

清明節(jié)前后，古人習慣在門上插柳，頭戴柳環(huán)之俗，有「清明不戴柳，紅顏成皓首」之說。清代楊韞華《山壙棹歌》俗云：「清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姐妹，一枝斜插綠云翹�！龟P(guān)于清明插柳戴柳之俗，傳說柳是「鬼怖木」，可以避邪。北魏農(nóng)學家賈思勰在《齊門要術(shù)》中所謂「取柳枝著戶上，百鬼不入家」之說。因此，在我國民間，柳枝向來被視為降除瘟疫的象征。

南海觀音菩薩一手拿楊柳枝，一手托甘露凈瓶�！笚钪�凈水，遍灑三千」，掃除人間煩惱垢濁，祛病消災。僧人極信仰柳，在誦經(jīng)禮前，必用柳枝疏牙刮舌，清潔口齒，柳成了僧人對佛教虔誠之物。

古人在日常生活實用中，知道柳枝可以「祛病消災」，但由于當時科學未發(fā)達，還未解開柳樹的「植物精氣」和含殺菌素之謎。其實柳樹在我國戰(zhàn)國時期，就應用在醫(yī)藥上，醫(yī)學家扁鵲用柳葉熬膏治療疔瘡腫痛。三國時華佗用柳枝治療骨折。古代印第安人當頭痛發(fā)熱時，就用搗爛的樹皮敷在前額上，起到退熱止痛的作用，這種「土醫(yī)」在一些部落里，直沿用至今，因而稱柳樹為「神奇之樹」。

柳樹能治病這種功能，直到一九七五年，美國哈佛大學植物生理學家克萊蘭，在研究中發(fā)現(xiàn)搗爛的柳樹皮汁含有阿斯匹林的主要成分水楊酸。后來醫(yī)學界進一步研究發(fā)現(xiàn)，阿斯匹林對人體的解熱鎮(zhèn)痛機能是間接的，其真正的直接因素是阿斯匹林促使人體分泌更多的前列腺素。這種激素可以調(diào)節(jié)人體各方面的功能。

國外有一項研究結(jié)果表明，阿斯匹林的活性成分水楊基酸，具有防御植物病害的作用，它既可使柳樹在早春搶先抽芽吐綠，又可使其有極強的生命力。所以繁殖柳樹十分容易，順插或倒插柳枝都可以成活，有「無心插柳柳成蔭」之說。而且柳枝婀娜多姿，又具抗污染能力，是一種優(yōu)良的庭院和路堤綠化觀賞樹。如果將阿斯匹林放入花瓶水中可延長鮮花壽命。

「柳」與「留」諧音，自漢代流行的「折柳相贈」情感民俗流行至今。唐代大詩人杜牧《獨柳》曰：「含煙一枝柳，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手」。描寫情侶兩人將行，心里難舍難分，連欲折柳條也不忍。劉禹錫在《楊柳枝》道：「春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝�！乖娙伺c情人橋上相別后，年年月月在柳樹底下苦苦癡等，卻渺無音訊。

「折柳送別」與「植柳留念」已成為我國民間民俗文化的一部分。唐代文成公主遠嫁西藏的松贊干布，特地從長安帶去柳樹種苗，植于拉薩大昭寺周圍，以表達對故鄉(xiāng)的思念。因此，這些樹被稱為「唐柳」、「公主柳」。唐代大詩人白居易在杭州任刺史時，發(fā)動群眾治理西湖，在堤上栽植楊柳，美化環(huán)境，創(chuàng)建了今日西湖的「人間天堂」。陽春三月，筆者游覽到西湖，此時正值桃紅柳綠，空氣清新，眼前展現(xiàn)出一幅幅大自然生機勃勃的畫圖，令人心曠神怡。（陳培棟）

1、我國古代形成清明節(jié)插戴柳枝的習慣原因。

2、選文①段中應用的兩段民謠有何作用？ 請模仿第一個小標題，擬定出第二個。

3、第六段中的“幾乎沒有哪一種樹木和老百姓的生活這樣貼近”中的“幾乎”為什么不能去掉。

參考答案 1、我國古代形成清明節(jié)插戴柳枝的習慣原因有（1）、可以避邪（2）、虔誠之物（3）、可以祛病消災（4）、柳樹能治病

2、引用民謠證明我國自古就把柳樹最為可以避邪之物�！竟聿蝗搿�

3、幾乎不能去，因為，它包含一些特殊情況，如果去掉不符合客觀，這體現(xiàn)了說明文語言的準確性、科學性、嚴密性。

清明短文篇二：清明節(jié)優(yōu)美散文范文

清明節(jié)優(yōu)美散文范文

清明節(jié)優(yōu)美散文如下文

清明雨，匯成一條思念的河

清明時節(jié)，心里總是慌慌的、凄凄的、寂寂的，一種惶恐悵惘的憂傷。不知什么時候起，天空下起了雨，淅淅瀝瀝的，浸濕了我的眼眶，浸透了我的衣衫，一滴滴雨水，穿過我寒戰(zhàn)的軀體，匯集在我的心房，波濤洶涌，洋洋灑灑，匯成了一條思念的河。把我?guī)У搅松�離死別的現(xiàn)場，那一幕幕一樁樁的往事，像風鈴般，在我耳畔回響。難忘，銘記的殤。

微寒薄涼的北風從我耳旁掠過，呼嘯搖曳，像是在嗚咽，像是在詠唱：清明時節(jié)桃李笑，野地荒冢話凄涼。烏啼鵲噪昏喬木，陰陽兩隔誰斷腸。一聲聲哀嚎，一聲聲低泣，仿佛來自蒼穹，仿佛在耳邊回響。

我遙望天籟，夜幕，籠罩了一片有生機的氣象，黑絲絨般的夜空中懸掛著顆顆閃爍的星星，像是一滴滴晶瑩的淚滴，顆顆璀璨，滴滴欲墜下。像是在訴說一個個遙遠哀婉的故事，聲淚俱下，痛不可抑。

我仿佛看見千里之外，荒涼的枯山峻嶺旁，百墳拱起，千碑林立，煙雨籠罩了萬家冢院，荊棘雜草凄迷在肅穆的墓碑旁，斷魂哭泣的人們，跪倒在祖先旁，燃起一炷香，點燃心中無限的哀思和惆悵，許上一個個心愿，讓天地永存，讓死者安息，讓活著的人們，背起行囊，不辜負前人的重望。

媽媽，女兒不孝，到不了你的身旁，就在這十字路口，能夠通往天堂的方向，點燃心中的思念，把我心里滾滾的思念之水向你流淌。

風瀟瀟，飄蕩著濃濃哀思，雨綿綿，淋漓著靡靡悲情，我劃亮手中的火柴，幽蘭的火苗，迅速在寄托中蔓延，冥幣飛舞，火焰發(fā)出噼里啪啦的聲響，像是我心中滴落的淚滴，重重地敲打著我的心房。

祭拜的香火在半空中裊裊升起，直達我遙望的方向，媽媽，你在天堂，還好嗎?是不是一樣在把我們牽掛，媽媽，在凄寒霜凍的夜里，別忘了把棉衣穿上，媽媽，有爸爸的陪伴，你們的家園，是不是陽光明媚，燦爛輝煌。

媽媽，我思念你，我把思念的苦水，匯成了涓涓的河流，在夜色里發(fā)光，我把思念的甜蜜，釀成醇厚的米酒，散發(fā)著醉人的芳香，我把思念的旋律，譜寫成一首歌謠，在寂靜的深夜為你歌唱。

月光下，清明的細雨，像是串成竄的珍珠，紛至杳來，遠遠望去，像是密密麻麻的銀線，在天際閃耀，猶如積蓄在我心頭，無限的想往。剪不斷，絲絲纏繞，悱惻心田。

雨纏綿，風哀泣，任憑狂風暴雨，媽媽，我也跪拜在你幽魂的面前，任眼淚滂沱流成河，依然向你訴說著我無盡的緬懷和思念。看著冥幣一點點化為灰燼，我不忍離去，不忍離開你的身旁。

上文是清明節(jié)優(yōu)美散文

清明短文篇三：閱讀理解 清明

清明 姚化勤

還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷人魂魄；還是宋代的楊柳風，微微徐徐，迎于不妻。

“風雨梨花寒食過，幾家子孫上墳來。”一個古老的節(jié)日，仿佛仍在家鄉(xiāng)一古老的豫東平原上氤氳著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。 然而，這已經(jīng)不是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)意義上的清明了。相似的惟惟有迷蒙的雨，纏綿的風，以及相沿成俗的祭祖形式．它的靈魂伴著父親一代人的謝世，恐怕早就喪失殆盡了。

此刻，我站在葬著爺奶的祖墳前，不禁想起兒時跟隨父親前來掃墓的情景，想起當時的請明節(jié)。

那是怎樣的一個節(jié)日啊!絕非僅僅添墳燒紙、擺設(shè)供品的祭祖形式,也絕非單單“清明前后,種瓜種豆”的耕耘勞，它更多地凝聚著先人遺傳的美德，該是“誰言寸草心，報得三春暉”的千古詩句，是幼苗對陽光，子女對父母、對祖輩的深深感恩。

進入農(nóng)歷二月中下旬，清明節(jié)蒞臨了。鄉(xiāng)親們對已故親人的懷念，就像自然地向著陽光生長的禾苗，也泛青拔節(jié)、萌發(fā)葳蕤起來。到了清明節(jié)的當天，子孫們則早早地趕到祖塋。當虔誠地祈禱已故的親人們“尚饗”的時候，便油然地想起了他們的恩德，想起了自己的責任，甚至會反躬自問：我們的行為有無玷污祖先的地方？不能建功立業(yè)，起碼可以做一個真正的人，讓列祖列宗們放心地享用自己的祭品吧？

聽母親講，父親青年時，正趕上家鄉(xiāng)鬧黃水爺奶討飯在外地，曾經(jīng)念過幾年“子曰”“詩云”的父親，幾次放過被人聘為教師的機會，推車販鹽，扛活打工，拼命地多掙錢以養(yǎng)家糊口。累死累活十多年，終于實現(xiàn)了爺奶的遺囑——拉扯著三位年幼的叔叔成家立業(yè)。等黃水過后，又起回爺奶的遺骨，安葬自己歸來開墾的田土。為此，他做出了多大的犧牲！以至肚里的墨水全變成了汗珠，滋潤出一個大寫的長子長兄的形象。

一種古老綿文化，仿佛潤物無聲的雨，悄悄地潛入禾苗的根部，將后輩們滋養(yǎng)(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:清明短文)成一茬茬泥土般忠厚的莊稼人。父親時代，村里的民風淳厚，溫馨和諧，也可以用兩句唐詩來形容：野老念牧童，倚杖候荊扉。一老人們的生活閑適而安逸，雖然不夠富裕，但一戶戶籬笆小院里父慈子孝，爺孫相樂，并不乏浸濡著古典意味的殷殷親情。休說作奸犯科或傷風敗俗了，即使輕浮放浪都是一種過錯，至于不贍養(yǎng)父母的不肖子孫，更會遭人吃唾棄。

可如今，盡管風雨依舊，時令依舊，而實質(zhì)上，昔日的清明節(jié)已經(jīng)徒具其表了，猶如失去靈魂的人，僅剩下了一具行尺走肉。依舊的風里，你再難尋見“杖藜扶我過橋東”的悠然老人，他們被子孫當作包袱拋在了外邊。爹住瓦房兒住樓，爺爺奶奶住村頭——住進村頭的小屋里，打發(fā)著凄涼的暮年。依舊的雨中，你也再難覓到“遙指杏花村”的牧童了，他們也逐漸進化為城里的孩子，變成金絲籠里的鳥，囚起天真，囚出對“龍”“風”的期望，又小皇帝般地頤指氣使，因為他們的父母大多做了亦城亦鄉(xiāng)的打工族，他們丟掉了泥土的本色，不倫不類地嫁接起

城里人的新潮和作派，于是，偏僻的鄉(xiāng)村里也出現(xiàn)了燙發(fā)描眉的女孩，出現(xiàn)了未婚先孕的村姑，更出現(xiàn)了寶貴兒女、奴仆老人的現(xiàn)象。試想，誰會舍得自己的小寶寶去

做什么牧童呢?

直到15年前，沿海的村莊恐怕全現(xiàn)代化了，這兒仍在使用大概還是秦漢時發(fā)明的三吊彎鐵犁，繼續(xù)演繹著文人們稱作“田園牧歌”的恬淡和清貧。沒想到，自從第一對打工的青年搬回村里第一臺電視機，人們思想大變，一心掙錢，日漸富裕，日漸時髦起來。“牛背橫笛信口吹”的牧童，包括轆轆搖月亮的風景，尤其四世同堂的家庭全走到了盡頭。從這大野的深處。我分明感覺出了古老鄉(xiāng)村斷裂的歡樂和痛苦，莫非任何變革都必須付出代價?根深蒂固的傳統(tǒng)文化也要一步步地淡出生活?記得父親病故時，舉村皆哀，家家來人奉禮致祭。可幾年后，待到四叔逝世，抬棺的青年們，竟然提出了要收“抬棺錢”!銅臭熏心，以至于此。應該說從那時起，我的純樸的村莊也死了一死在一個靈魂泯滅、金錢至上的小樓換茅屋的時代里。

雨越發(fā)地密了，迷蒙一片；風越發(fā)地緊了，咝咝作響。想起父親，想起四叔，驀地也想起一句古話：倉廩實而知禮儀�？晌业闹鸩礁黄饋淼泥l(xiāng)村呢?禮儀哪去了?難道它只是一種

上墳的形式?想著，想著，我忘了墳前的潮濕，不禁雙膝下跪，心中默默地呼喚著：爺爺、父親，我的傳統(tǒng)的清明節(jié)啊，魂兮歸來! ——（選自《散文選刊》2010年第2期）

19．作者認為，清明應該是個具有著哪些蘊涵的節(jié)日?（4分）

20．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（4分）

（1）肚里的墨水全變成了汗珠，滋潤出一個大寫的長子長兄的形象。（2分）

（2）昔日的清明節(jié)已經(jīng)徒具其表了，猶如失去靈魂的人，僅剩下了一具行尸走肉。（2分）

21．這篇文章使用了對比的手法，作者是如何進行對比的?通過對比表達了作者怎樣的思想

情感?（4分）

22．面對傳統(tǒng)文化的逐漸淡化，我們應該持一種怎樣的態(tài)度呢?請結(jié)合全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

參考答案

19．①祭奠先人；②耕耘勞作的開始；③對父母、對祖輩的深深的感恩；④想起自己的責

任，對自己的行為反躬自問。⑤滋養(yǎng)淳樸民風，營建溫馨和諧生活。（每點1分，答對4點即可得滿分）

20．（1）父親在爺奶去世后，牢記爺奶囑托，舍棄了輕松的生活，用自己的辛苦勞作拉扯

著三位年幼的叔叔成家立業(yè)，并重新安葬父母，他成為孝敬父母、愛護幼弟的典范。（2分。意思對即可）

（2）現(xiàn)在的清明節(jié)已經(jīng)不具有原本的內(nèi)涵，失去了實際意義，成為了一種上墳的形式。

表達了作者對清明節(jié)文化傳統(tǒng)喪失的遺憾之情。（2分。意思對即可）

21．①過去父慈子孝，爺孫相樂，同住一院，親情濃濃；現(xiàn)在老人們獨居陋室，暮年凄涼。

②過去民風淳樸，人心單純；現(xiàn)在卻本色盡棄，人心不古。③過去孩子們田野放牛，自由快 樂，天真野性；現(xiàn)在被圈養(yǎng)溺愛，頤指氣使。④過去有著“田園牧歌”般的恬淡和清貧；現(xiàn)在 銅臭熏心，靈魂泯滅、金錢至上。（2分）

通過上述對比，表達了作者對傳統(tǒng)文化的深深眷戀，對現(xiàn)在傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們生活

的遺憾、惋惜。（2分）

22．（示例）傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的積淀，有著豐富的意蘊，深刻的內(nèi)涵，是我們

每個炎黃子孫要去繼承和發(fā)揚的。（2分）像清明節(jié)這樣的一些傳統(tǒng)節(jié)日，它能使人們不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的，它是我們寶貴的精神財富。（2分）然而，近年來這些傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化在漸漸退去往日的色彩，雖然現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展了，人們生活富足了，但很多人卻喪失傳統(tǒng)美德，長此以往，會造成我們整個民族精神的迷失。（2分）（如果從反面作答，言之成理亦可。）

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